君子不以天下儉其親

【原文】

孟子自齊葬于魯①，反于齊，止于嬴②。

充虞③請(qǐng)?jiān)唬骸扒叭詹恢葜恍?，使虞敦匠事④。?yán)（5），虞不 敢請(qǐng)．今愿竊有請(qǐng)也：木若以（6）美然?！?br />
曰：“古者棺槨無度（7），中古（8）棺七寸，槨稱之。自天子達(dá)于庶 人，非直為觀美也，然后盡于人心。不得（9），不可以為悅；無財(cái)， 不可以為悅。得之為（10）有財(cái)，古之人皆用之，吾何為獨(dú)不然？且比（11） 化者（12）無使土親膚，于人心獨(dú)無?k（13）乎？吾聞之：君子不以天下儉 賠。”

【注釋】

①自齊葬于魯：孟子在齊國時(shí)，隨行的母親去世，孟子從齊國把母親遺 施購國安葬。②嬴：地名，故城在今山東萊蕪西北。③充虞：孟 子的學(xué)生。④敦：治，管。匠事：木匠制作棺材的事。⑤嚴(yán)；急，忙。 (6)以：太。①棺?。╣uo）無度：古代棺材分內(nèi)外兩層，內(nèi)層叫棺， 外層的套棺叫槨。棺槨無度是說棺與槨都沒有尺寸規(guī)定。（8）中古：指周 公治禮以后的時(shí)代。（9）不得：指禮制規(guī)定所不允許。（10）為：這里是 “與”的意思。（11）比；為了。（12）化者：死者。（13）?k（xiao）：快， 快慰，滿足。

【譯文】

孟子從齊國到魯國安葬母親后返回齊國，住在嬴縣。

學(xué)生充虞請(qǐng)教說：“前些日子承蒙老師您不嫌棄我，讓我管理做棺槨的事。當(dāng)時(shí)大家都很忙碌，我不敢來請(qǐng)教。現(xiàn)在我想把心里的疑問提出來請(qǐng)教老師：棺木似乎太好了一點(diǎn)吧！”

孟子回答說：“上古對(duì)于棺律用木的尺寸沒有規(guī)定；中古時(shí)規(guī)定棺木厚七寸，槨木以與棺木的厚度相稱為準(zhǔn)。從天子到老百姓，講究棺木的質(zhì)量并非僅僅是為了美觀，而是因?yàn)橐@樣才能盡到孝心。為禮制所限不能用上等木料做棺槨，不能夠稱心；沒有錢不能用上等木料做棺槨，也不能夠稱心。既為禮制所允許，又有財(cái)力，古人都會(huì)這么做，我又怎么不可以呢？況且，這樣做不過是為了不讓泥土沾上死者的尸體，難道孝子之心就不可以有這樣 一點(diǎn)滿足嗎？我聽說過：君子不因?yàn)樘煜麓笫露鴥€省應(yīng)該用在父母身上的錢財(cái)。”

【讀解】

從流傳下來很少的記載來看，我們已經(jīng)知道孟子的母是一位慈母，在孟子的教育上很花了些心血。所以，當(dāng)母親去世的時(shí)候，孟子的孝子之心是可以理解的，把棺桂做得好一點(diǎn)也沒有什 么不可以。

當(dāng)然，《孟子》一書之所以把這一章記載在這里，絕不僅是為了給孟子為母親做上等棺擇作解釋。而是為了表達(dá)孟子的思想： 在安葬父母的問題上，只要是禮制和財(cái)力兩方面許可，就要盡力做得好一些。尤其是本章最后的一句話——“君子不以天下儉其親”，更是格言似的表達(dá)了孟子關(guān)于“孝”的看法。

我們已經(jīng)知道，《論語》里有不少孔子及其弟子關(guān)于“孝”，關(guān)于“喪”的問題的論述。其中比較重要而又與本章所論問題關(guān)系密切的如孔子在《八佾》篇里的說法：“與其易也，寧戚?！币馑际钦f，喪禮與其鋪張浪費(fèi)，寧可悲哀可度。所以，孔子其實(shí)更重視的是內(nèi)在情感方面，而要求在物質(zhì)方面節(jié)儉辦事，反對(duì)喪事過分大辦，鋪張浪費(fèi)。這一點(diǎn)，在孟子這里顯然已發(fā)生了變化。時(shí)代不同，個(gè)人所處地位不同，財(cái)力狀況不同都導(dǎo)致了這種變化。但萬變不離其宗，有一點(diǎn)是肯定的，就是強(qiáng)調(diào)喪事是“孝心”的重 要體現(xiàn)，必須要引起我們的高度重視。

不過，高度重視并不意味著越鋪張?jiān)胶?。就是為母親做上等棺槨的孟子，不也仍然堅(jiān)持了禮制與財(cái)力許可這兩條基本原則嗎？

所以，超出我們的“禮制”（文件〕規(guī)范（比如說動(dòng)用幾十輛豪華公車）和財(cái)力大辦喪事也罷，修豪華祖墳也罷，都不一定能夠在孔、孟這里得到支持。倒是真正誠心誠意地盡自己的財(cái)力，在禮俗許可的范圍內(nèi)辦好喪事，更重要的是在內(nèi)。真正表達(dá)對(duì)失去親人的悲戚和悼念，才是先賢圣哲們所贊許的行為。