過秦論 賈誼

【題解】

《過秦論》，論秦之過也。原文分為上、中、下三篇。載于《新書》第一卷，《文選》卷五十一，另見于《史記·秦本紀》、《史記·陳涉世家》及《漢書》。全文著重從各個方面分析秦王朝的過失，故名為《過秦論》。本文旨在總結(jié)秦速亡的歷史經(jīng)驗，以作為漢王朝建立制度，鞏固統(tǒng)治的借鑒。

魯迅先生對賈誼《過秦論》的評價是“沾溉后人，其澤甚遠”的“西漢鴻文”（《漢文學史綱要》），富有氣勢美。從內(nèi)質(zhì)看，述史實，渲染鋪張，材料富瞻，發(fā)議論，簡煉透辟，見解情微。從外形看，起伏多變，文筆放蕩，論證嚴密，語言優(yōu)美。寫秦興，氣焰赫赫，不可一世；寫秦亡，急轉(zhuǎn)直下，迅速覆滅；最后是一錘定音，推出全文論點。讀這樣的文章，不僅使人曉喻歷史經(jīng)驗教訓，明白國家興亡之理，而且為文章的磅礴氣勢而折服，而嘆賞。（摘自《應用寫作》雜志1988年第4-5期《談論說的氣勢美》）

【作者簡介】

【 賈生 作者： 唐·李商隱 】

宣室求賢訪逐臣，

賈生才調(diào)更無倫。

可憐夜半虛前席，

不問蒼生問鬼神。

賈誼（前200-前168），世稱賈太傅、賈長沙、賈生。洛陽（今河南洛陽東）人。西漢初期的政論家、文學家。年少即以育詩屬文聞于世人。后見用于文帝，力主改革，被貶。改任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，自傷無狀，憂憤而死。主要文學成就是政論文，著有《新書》十卷。代表作有《過秦論》上、中、下三篇，《陳政事疏》（亦名《治安策》），《論積貯疏》等?！哆^秦論》總結(jié)了秦代興亡的教訓，實則昭漢之過。《陳政事疏》和《論積貯疏》是批評時政之作，提出用“眾諸侯而少其力”的辦法，鞏固中央集權(quán)制。要“驅(qū)民而歸之農(nóng)”,鞏固政權(quán)。其文說理透辟，邏輯嚴密，氣勢洶涌，詞句鏗鏘有力，對后代散文影響很大。魯迅曾說，他與晁錯的文章“皆為西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠。”《漢書·藝文志》著錄有賦七篇，被貶長沙途中渡湘水時作《吊屈原賦》，以自諭。謫居長沙三年，作《?鳥賦》，假托與鵬鳥的問答，說明“萬物變化之理”,對死生榮辱，萬物眾生，皆不在意。發(fā)自肺腑，哀傷之情躍然紙上。假辭賦之要，抒憂國之情。其賦皆為騷體，形式趨于散體化，是漢賦發(fā)展的先聲。所著文章五十入篇，劉向編為《新書》十卷，已散佚不全。明人輯有《賈長沙集》，今人輯有《賈誼集》，上海人民出版社出版。

【原文（上）】

過秦論·上

秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相舉為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，仰關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下已困矣。于是從散約敗，爭割地以賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂河山。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。

及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉，甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤?棘矜，非?于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長?大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也！

【譯文（上）】

秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛(wèi)著，借以窺視周王室（的權(quán)力），有席卷天下、征服九州、橫掃四海的意圖和并吞八方荒遠之地的雄心。在那時候，（有）商鞅輔佐他，對內(nèi)建立法規(guī)制度，大興耕作紡織，修造防守和進攻的器械；對外實行連衡策略，使山東諸侯自相爭斗。這樣，秦人毫不費力地奪取了西河之外的土地。

孝公死后，惠文王、武王、昭襄王（先后）繼承已有的基業(yè)，沿襲前代的策略，向南攻取漢中，向西吞并巴、蜀，向東割取肥沃的地盤，向北占領(lǐng)要害的郡邑。諸侯恐慌害怕，開會結(jié)盟，謀求削弱秦國的辦法。不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招致天下的優(yōu)秀人才，訂立合縱盟約，結(jié)成一體。在這個時候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位封君，都見事明，有智謀，心地誠而講信義，待人很寬厚，對賢能之士很敬重，（他們）以合縱之約擊破秦的連橫之策，將韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山的部隊結(jié)成聯(lián)軍。在這時，六國士人有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出謀劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅等人（為各國）溝通意見，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統(tǒng)率他們的軍隊。他們曾經(jīng)以十倍于秦的土地，上百萬的軍隊，開往函谷關(guān)去攻打秦國。秦人大開關(guān)門引敵深入，九國的軍隊（卻）遲疑起來，不敢入關(guān)。秦人沒有丟失一支箭那樣的消耗，天下的諸侯（卻）已陷入狼狽不堪的境地了。這樣一來，縱約解散了，各諸侯國爭著割地來賄賂秦國。秦有富余的力量利用對方弱點來制服他們，追趕（九國的）敗兵，百萬敗兵橫尸道路，血流（成河），大盾牌也漂浮得起。（秦人）憑借這有利的形勢，割取天下的土地，（重新）劃分山河的區(qū)域。強國主動表示屈服，弱國（按時）入秦朝拜。待到孝文王、莊襄王依次繼位，他們統(tǒng)治的時間不長，秦國沒有什么大事。

到始皇的時候，發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)，以武力來統(tǒng)治各國，將東周、西周和各諸侯國統(tǒng)統(tǒng)消滅，登上寶座來控制天下，用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風震懾四海。向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著頭，頸上捆著繩子，性命聽憑秦的下級官吏處理。于是（又）派蒙恬到北方去修筑長城，守衛(wèi)邊境，擊退匈奴七百多里；胡人（再）不敢到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，為的是使百姓變得愚蠢；毀壞著名的城邑，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，集中在咸陽，去掉刀刃和箭頭，用來鑄成十二個金人，以便削弱百姓（的反抗力量）。然后踏上華山修城墻，借用黃河做護城河，上有億丈高的城墻，下臨不可測量的深淵，作為堅固（的防御工事）。好的將領(lǐng)手執(zhí)強弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。天下已經(jīng)安定，始皇心里自以為關(guān)中的險固地勢，方圓千里的銅墻鐵壁，正是子孫萬代的帝王基業(yè)。

始皇去世之后，他的余威（依然）震懾著邊遠地區(qū)。可是，陳涉不過是個破甕做窗戶、草繩做戶樞的貧家子弟，是氓、隸一類的人，（后來）做了被遷謫戍邊的卒子；才能不如中等人，并沒有孔丘、墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有。（他）躋身于戍卒的隊伍中，從田野間突然奮起發(fā)難，率領(lǐng)著疲憊無力的士兵，指揮著幾百人的隊伍，掉轉(zhuǎn)頭來進攻秦國，砍下樹木作武器，舉起竹竿當旗幟，天下人如同云一樣聚集起來，回聲似的應和他，都帶著糧食，影子似地跟著他。崤山以東的英雄豪杰于是一齊起事，消滅了秦的家族。

可以斷言，一統(tǒng)天下的秦王朝并不是弱小得（無力抵抗），雍州的地勢，崤山和函谷關(guān)的險固，還是從前那個樣子。陳涉的地位并不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國君更尊貴；鋤頭木棍并不比鉤戟長矛更鋒利；那遷謫戍邊的卒子的（作戰(zhàn)能力）并不比九國部隊更強；（至于）深謀遠慮，行軍用兵的策略，（陳涉）也比不上九國的武將謀臣?？墒菞l件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使拿東方諸國跟陳涉比一比長短大小，量一量權(quán)勢力量，那簡直是天淵之別了。然而秦憑借著它的區(qū)區(qū)之地，發(fā)展到兵車萬乘的國勢，招致八州的列國諸侯來朝拜自己，已有一百多年歷史；然后將天下作為一家私產(chǎn)，用崤山、函谷關(guān)作為宮墻；一個戍卒發(fā)難就毀掉了天子七廟，皇子皇孫都死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？就因為不施行仁義而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊。

【書評（上）】

《過秦論》共有三篇。其中寫得最好、影響最大的是這第一篇。它最早附見于《史記·秦始皇本紀》篇末，列為第二篇；后來褚少孫補《史記》，又把它單獨附在《陳涉世家》的篇末?！稘h書》《文選》也都選錄了這一篇。今傳賈誼所撰專著《新書》，當由后人搜輯而成，對此文則明確標出它是三篇中的“上篇”.在《史》《漢》《新書》《文選》四部書中，本篇凡五見，文章字句頗有出入。

從明、清到當代，幾乎所有的古文選本都選了這篇《過秦論》（上），因此前人對它的評語也很多。如清人姚鼐在《古文辭類纂》中評它為“雄駿宏肆”,近人吳?生在《古文范》的夾批中評它“通篇一氣貫注，如一筆書，大開大闔”.歸納大多數(shù)評論者的意見，主要說這篇文章氣勢充沛，一氣呵成，是古今第一篇氣“盛”的文章。因此吳?的意見是比較有代表性的。我這篇小文就想先從氣勢充沛這一點談起。

從語言的角度看，所謂氣盛的文章，多用排比句或?qū)ε季洌酒滩焕猓ㄈ绲?段中從“于是六國之士”以下，先用一“有”字領(lǐng)起，貫穿下面三句，羅列了大量人名，就是排比句式；如“蒙故業(yè)”以下四句，每兩句一對仗，就是對偶句式。也有排比兼對偶的句式，如開頭說秦孝公“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”即是）。但這還只是從表面現(xiàn)象去理解。在古典散文名篇中，用排比句或?qū)ε季涞奈恼虏⒉簧?，卻不一定篇篇氣盛。如孔稚圭的《北山移文》，造句或排或偶，比比皆是，然而讀起來并不感到氣很盛。可見用排比句和對偶句只是使文章氣盛的因素之一，是屬于外在的藝術(shù)技巧，而不是主要因素。

本篇之所以以氣盛為特點而傳誦不朽，之所以使人覺得有說服力，我以為有三個原因。第一個是最主要的，即這篇文章雖是說理文，其中卻用了十之七八的篇幅來敘事。用敘事來說理，可以說是本篇最大的特點。作者用千把字的篇幅概括了從秦孝公到秦亡國這一百多年來的歷史，概括地說明了秦之由盛而衰的全過程和主要現(xiàn)象，同時還貫穿了作者本人的觀點來說明其所以興衰的關(guān)鍵所在。這就幫助我們對這一段歷史事實有比較清楚的認識。這個特點為什么就能使文章讀起來有氣勢呢？關(guān)鍵在于：一、作者既能用概括扼要的筆墨來表達豐富的內(nèi)容，讓讀者感到短短一篇文章竟然包涵了這許多東西，自然覺得文章飽滿充沛，讀起來思路自然而然跟著作者的筆鋒走，那當然會顯得氣“盛”了；二、賈誼對秦國由盛而衰、由興而亡的敘述是很有條理的，上來抓住一條縱的線，即從秦孝公之興到秦王朝之亡，始終是按照時間的順序來安排文章的層次先后的；而對某一特定時間內(nèi)的某一點，又突出地加以鋪陳發(fā)揮，使人不僅看到“線”,還看到“線”上的一個個用濃墨重彩著重描述的“點”.于是你不由自主地會順著作者所安排的次序往下推，往下讀，他不中斷，你就不能中斷，他不節(jié)外生枝，你就不能旁及其余。因此，這也給人帶來了氣盛的感覺。

第二個使讀者感到文章氣盛的原因，亦即本篇所具有的另一特點：賈誼在用寫賦的手法來寫說理散文。寫賦是需要鋪張和夸大的，賈誼寫這篇文章可以說通篇都采用了這種手法。比如第1段“有席卷天下”四句，“席卷”“包舉”“囊括”“并吞”等詞，基本上都同義；“天下”“宇內(nèi)”“四海”和“八荒”,也都是同一個意思。同一個意思而一連寫上好幾句，既有排比又有對仗，這就是寫賦的夸張手法。下面第2、第4、第5等段中，都有類似的句子，不勝枚舉。所謂“鋪張揚厲”,主要就是指的這一類句子。這樣，氣勢自然就充沛了，自然讓讀者感受到作者的筆鋒銳不可當，咄咄逼人，讀起來有勁頭，有說服力，而且有欲罷不能之感。這是由于作者本人原是一位辭賦作家的緣故。作為作家，賈誼不僅是政治家，也是文學家；作為作品，《過秦論》同樣具有文學作品的藝術(shù)特色。

還有第三個原因，也是這篇文章所具有的第三個特點，即作者用全篇對比到底的手法寫出了他的論點。對比手法并沒有什么希奇，而本篇精彩處卻在于作者用了四個方面的對比：即秦國本身先強后弱、先盛后衰、先興旺后滅亡的對比；秦與六國的對比；秦與陳涉的對比；陳涉與六國的對比。幾種對比交織在一起，結(jié)構(gòu)自然宏偉，氣勢也自然磅礴，話也顯得更有分量了。主客觀形勢的不同，強弱盛衰難易的不同，都從幾方面的對比中顯現(xiàn)出來。而文章氣盛的道理，也就不難理解了。

下面我們再一段一段地簡單分析一下。

前三段，主要寫三個方面：一、秦國世世代代有野心；二、秦國實力愈來愈強大；三、由于靠實力，秦國統(tǒng)一天下并不很難。第1段著重寫有野心，第2段著重寫有實力，第3段兼而寫之。全篇的鋪排和對比都從這三方面入手，把具體事實貫穿進去，用概括的語言勾畫出大的輪廓來，使敘述的內(nèi)容有了傾向性，有了作者自己的觀點。如說“秦人拱手而取西河之外”“秦無亡矢遺鏈之費”和第3段結(jié)束處寫“始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也”等等，都是極寫秦之野心和實力，極寫得天下并不難。與此同時，作者也寫了另一方面，如“四君”“九國之師”“六國之士”等等，愈寫對方也就愈反襯秦之強大，這是烘云托月的手法。但我們卻感到：愈寫秦之強大，就愈見秦之驕橫愚昧；愈寫秦之自信太強，就愈見秦之主觀片面；愈寫秦之野心極大，就愈見秦之眼光短淺。作者雖處處敘而不論，卻處處為最后一段的議論在“蓄勢”.這樣的文章，讀起來自然感到飽滿酣暢了。

這里想側(cè)重談談第3段。第3段開頭只說了九個字：“享國之日淺，國家無事”.這當然是事實。但也并非一點可寫的事都沒有。可是作者不準備在這里多費筆墨，只把那一條貫穿于秦之各個時期的縱線畫出來就夠了。從行文方面來說，一篇氣盛的文章也不能一點不喘息。第3段開頭的十幾個字，就給全篇形成一個短暫的停頓。明代古文家歸有光就說過，這是“如人吐氣”（見歸有光《評點史記》）。我們固然不能形式主義地看問題，硬要在一氣呵成的文章里安插一個“氣口”;但文章寫到這里，自然有了一個喘息的機會，“如人吐氣”,還是必要的，也是學寫作的人應予注意的。

前面說過，第3段寫秦始皇：野心與實力，兼而寫之。但第3段與第2段還不一樣。第2段是用正反對比手法兩面寫，第3段卻全從正面寫，把秦始皇的實力和野心描繪得淋漓盡致，愈寫愈足，愈寫愈神氣。甚至到了第4段開頭處，還要找補兩句：“始皇既沒，余威震于殊俗”.吳?生夾批：“再加二句，十分酣恣?！边@就像給皮球或車輪打氣，打到最大限度，再加上兩下，自然球胎或輪胎就非爆裂不可了。然后一下子反跌下來，改從陳涉方面寫起，卻又處處對陳涉寓褒于貶，這就更加寫出秦之滅亡實有自取其禍之道了。

最末一段是“論”和“斷”,仍用對比手法把幾個方面綜合到一起，然后得出結(jié)論，即所謂“斷”.為了使結(jié)論下得鄭重，于是又把秦重新提起總說一遍，才以“仁義不施而攻守之勢異也”收尾。文章須能放能收，能開能合，始見本領(lǐng)。賈誼在這篇杰作中完全做到了這一點。

金圣嘆在《才子古文》（歷朝部分）卷二中對本篇加批語說：“《過秦論》者，論秦之過也。秦過只是末句‘仁義不施’之語，便斷盡此通篇文字?！劣谇鞍胗姓f六國時，此只是反補秦；后半有說秦時，此只是反襯陳涉。最是疏奇之筆?！边@是說得相當扼要的。

應該承認，這篇文章在當時確實起了好影響。賈誼作為士大夫，固然站在封建統(tǒng)治階級立場為漢王朝出謀劃策；但他卻能認識到農(nóng)民起義的力量，認識到秦王朝滅亡的關(guān)鍵在于失掉民心和過分迷信武力，封建統(tǒng)治者野心大而虐待人民，終于被人民滅亡。有了這個認識，統(tǒng)治階級才開始考慮如何緩和社會矛盾，以鞏固自己的統(tǒng)治政權(quán)。這才說明農(nóng)民起義真正推動了歷史前進的車輪。有了賈誼這一番描繪，漢朝的皇帝才能真正總結(jié)秦代由盛而衰、由強而弱的經(jīng)驗教訓。因此，我們一面學會了怎樣作文章，一面也借鑒了歷史。我們讀《過秦論》（上）的目的，也正是為了這個。

【原文（中）】

過秦論·中

秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當此之時，專威定功，安危之本，在于此矣。

秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也。孤獨而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業(yè)長久。

今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利?褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素而正先帝之過；裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸弭矣。

二世不行此術(shù)，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴誅，吏治刻深；賞罰不當，賦斂無度。天下多事，吏不能紀；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，咸不安其位，故易動也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應者，其民危也。

故先王者，見終始不變，知存亡之由。是以牧民之道，務在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必無響應之助。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非”,此之謂也。貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過也。

【譯文（中）】

《過秦論》（中）譯文 秦統(tǒng)一天下，吞并諸侯，臨朝稱帝，供養(yǎng)四海，天下的士人順服地慕風向往，為什么會象這樣呢？回答是：近古以來沒有統(tǒng)一天下的帝王已經(jīng)很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去以后，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑著武力相征伐，強大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰(zhàn)事不止，軍民疲憊?，F(xiàn)在秦皇南面稱帝統(tǒng)治了天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上，在這個時候，應該保住威權(quán)，穩(wěn)定功業(yè)，是安定，是危敗，關(guān)鍵就在于此了。秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個人權(quán)威，禁除詩書古籍，實行嚴刑酷法，把詭詐權(quán)勢放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。實行兼并，要重視詭詐和實力；安定國家，要重視順時權(quán)變：這就是說奪天下和保天下不能用同樣的方法。秦經(jīng)歷了戰(zhàn)國到統(tǒng)一天下，它的路線沒有改，他的政令沒有變，這是它奪天下和保天下所用的方法沒有不同。秦王孤身無輔卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來到了。假使秦王能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來制定實行自己的政策，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國家，名號卓著，功業(yè)長久。當今秦二世登上王位，普天之下沒有人不伸長脖子盼著看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執(zhí)正的憑借。這就是說勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的苦難而憂心，喪服期間就改正先帝的過失，割地分民，封賞功臣的后代，封國立君，對天下的賢士以禮相待，把牢獄里的犯 人放出來，免去刑戮，廢除沒收犯 罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉(xiāng)。打開倉庫，散發(fā)錢財，以賑濟孤獨窮困的士人；減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困；簡化法律，減少刑罰，給犯 罪人以把握以后的機會，使天下的人都能自新，改變節(jié)操，修養(yǎng)品行，各自謹慎對待自身；滿足萬民的愿望，以威信仁德對待天下人，天下人就歸附了。如果天下到處都歡歡喜喜安居樂業(yè)，唯恐發(fā)生變亂，那么即使有奸詐不軌的人，而民眾沒有背叛主上之心，圖謀不軌的臣子也就無法掩飾他的奸詐，暴亂的陰謀就可以被阻止了。二世不實行這種辦法，卻比始皇更加暴虐無道，重新修建阿房宮，使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴酷，官吏辦事苛刻狠毒，賞罰不得當，賦稅搜刮沒有限度，國家的事務太多，官吏們都治理不過來；百姓窮困已極，而君主卻不加收容救濟。于是奸險欺詐之事紛起，上下互相欺騙，蒙受罪罰的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，連綿不斷，天下的人都陷入了苦難。從君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，到處都不得安靜，所以容易動亂。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借公侯那樣的尊貴，在大澤鄉(xiāng)振臂一呼而天下響應，其原因就在于人民正處于危難之中。所以古代圣王能洞察開端與結(jié)局的變化，知道生存與滅亡的關(guān)鍵，因此統(tǒng)治人民的方法，就是要專心致力于使他們安定罷了。這樣，天下即使出現(xiàn)叛逆的臣子，也必然沒有人響應，得不到幫助力量了。所謂“處于安定狀態(tài)的人民可以共同行仁義，處于危難之中的人民容易一起做壞事”,就是說的這種情況。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免于被殺戮，就是由于挽救傾覆局勢的方法錯了。這就是二世的錯誤。

【原文（下）】

過秦論·下

秦兼諸侯山東三十余郡，修津關(guān)，據(jù)險塞，繕甲兵而守之。然陳涉率散亂之眾數(shù)百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，??白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險不守，關(guān)梁不閉，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門，曾無藩籬之難。于是山東諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因其三軍之眾，要市于外，以謀其上。群臣之不相信，可見于此矣。

子嬰立，遂不悟。借使子嬰有庸主之材而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來至于秦王二十余君，常為諸侯雄。此豈世賢哉？其勢居然也。且天下嘗同心并力攻秦矣，然困于險阻而不能進者，豈勇力智慧不足哉？形不利、勢不便也。秦雖小邑，伐并大城，得厄塞而守之。諸侯起于匹夫，以利會，非有素王之行也。其交未親，其民未附，名曰亡秦，其實利之也。彼見秦阻之難犯 ，必退師。案土息民以待其弊，收弱扶罷以令大國之君，不患不得意于海內(nèi)。貴為天子，富有四海，而身為禽者，救敗非也。

秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當此時也，也非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，--忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設刑而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，王霸征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。故周王序得其道，千余載不絕；秦本末并失，故不能長。由是觀之，安危之統(tǒng)相去遠矣。

鄙諺曰：“前事之不忘，后事之師也。”是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。

【譯文（下）】

秦朝兼并了諸侯，山東有三十多個郡，修筑渡口關(guān)隘，占據(jù)著險要地勢，修治武器，守護著這些地方。然而陳涉憑著幾百名散亂的戌卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠鋤把和木棍，雖然沒有給養(yǎng)，但只要看到有人家住的房屋就能吃上飯，縱橫馳騁天下，所向無敵。秦朝險阻之地防守不住了，關(guān)卡橋梁封銷不封了，長戟刺不了，強弩射不了。楚軍很快深入境內(nèi)，鴻門一戰(zhàn)，竟然連籬笆一樣的阻攔都沒有遇到。于是山東大亂，諸侯紛紛起事，豪杰相繼立王。秦王派章邯率兵東征，章邯得此機會，就憑著三軍的眾多兵力，在外面跟諸侯相約，做交易，圖謀他的主上。大臣們不可信用，從這件事就可以看出來了。子嬰登位，最終也不曾覺悟，假使子嬰有一般君主的才能，僅僅得到中等的輔佐之臣，山東地區(qū)雖然混亂，秦國的地盤還是可以保全的，宗廟的祭祀也不會斷絕。

秦國地勢有高山阻隔，有大河環(huán)繞，形成堅固防御，是個四面都有險要關(guān)塞的國家。從穆公以來，一直到秦始皇，二十多個國君，經(jīng)常在諸侯中稱雄。難道代代賢明嗎？這是地位形勢造成的呀！再說天下各國曾經(jīng)同心合力進攻秦國。在這種時候，賢人智士會聚，有良將指揮各國的軍隊，有賢相溝通彼此的計謀，然而被險阻困住不能前進，秦國就引誘諸侯進入秦國境內(nèi)作戰(zhàn)，為他們打開關(guān)塞，結(jié)果山東百萬軍隊敗逃崩潰。難道是因為勇氣、力量和智慧不夠嗎？是地形不利，地勢不便啊。秦國把小邑并為大城，在險要關(guān)塞駐軍防守，把營壘筑得高高的而不輕易跟敵方作戰(zhàn)，緊閉關(guān)門據(jù)守險塞，肩扛矛戟守衛(wèi)在那里。諸侯們出身平民，是為了利益聯(lián)合起來，并沒德高望眾而未居王位者的德行。他們的交往不親密，他們的下屬不親附。名義上是說滅亡秦朝，實際上是為自己謀求私利。他們看見秦地險阻難以進犯 ，就必定退兵。如果他們能安定本土，讓人民休養(yǎng)生息，等待秦的衰敗，收納弱小，扶助疲困，那么憑著能對大國發(fā)號施令的君主，就不用擔心在天下實現(xiàn)不了自己的愿望了?？墒撬麄冏鹳F身為天子，富足擁有天下，自己卻遭擒獲，這是因為他們挽救敗亡的策略錯誤啊。

秦王滿足一己之功，不求教于人，一錯到底而不改變。二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子嬰孤立無親，自處危境，卻又柔弱而沒有輔佐，三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應該的嗎？在這個時候，世上并非沒有深謀遠慮懂得形勢變化的人士，然而他們所以不敢竭誠盡忠，糾正主上之過，就是由于秦朝的風氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒說完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側(cè)著耳朵聽，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢說話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進諫言，智士不敢出主意，天下已經(jīng)大亂，皇上還不知道，難道不可悲嗎？

先王知道壅塞不通就會傷害國家，所以設置公卿、大夫和士，來整治法律設立刑罰，天下因而得到治理。強盛的時候，禁止殘暴誅討叛亂，天下服從；衰弱的時候，五霸為天子征討，諸侯也順從；土地被割削的時候，在內(nèi)能自守備，在外還有親附，社稷得以保存。所以秦朝強盛的時候，繁法嚴刑，天下震驚；等到它衰弱的時候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國一千多年不斷絕。而秦朝則是本末皆失，所以不能長久。由此看來，安定和危亡的綱紀相距太遠了！俗話說“前事不忘，后事之師”（過去的經(jīng)驗教訓不忘記，就是以后做事的借鑒）。因此君子治理國家，考察于上古的歷史，驗證以當代的情況，還要通過人事加以檢驗，從而了解興盛衰亡的規(guī)律，詳知謀略和形勢是否合宜，做到取舍有序，變化適時，所以歷時長久，國家安定。

【總結(jié)】

賈誼的三篇過秦論

《過秦論》主旨在于分析“秦之過”,舊分上中下三篇，其實本是一篇，最廣為流傳的《過秦論》是文章的前三分之一，它通過對秦國興盛歷史的回顧，指出秦國變法圖強而得天下，“仁義不施”而不能守天下。而在中篇和下篇，作者則具體地論述了秦統(tǒng)一之后的種種過失。中篇指出秦統(tǒng)一天下，結(jié)束了多年的戰(zhàn)亂，本來處在很好的形勢中，但秦始皇并沒有制定出正確的政策，反而焚書坑儒，以暴虐治天下；到了二世時，也不能改正原先的過失，終致國家傾覆?！哆^秦論》的下篇后部分，作者承接前文，指出在“諸侯并起，豪俊相立”的時候，如果子嬰能改變原來錯誤的政策，“閉關(guān)據(jù)厄”,“荷戟而守之”,是可以守住三秦之地的，以后“安土息民”,徐圖發(fā)展，甚至也可以重新恢復國家的統(tǒng)一，但是遺憾的是，秦朝鉗口閉言的一貫政策，導致上下“雍閉”,子嬰孤立無親，終于不免滅亡的命運。

相關(guān)人物

寧越

戰(zhàn)國時中牟人。相傳他怕種田勞苦，發(fā)憤讀書。別人休息他不休息，別人睡覺他不睡覺。學了十五年終于學成。見漢劉向《說苑·建本》。唐李白《上安州李長史書》：“幸容寧越之辜，深荷王公之德?！?br />
他家世代種田為生，但他感到種田太辛苦。便問朋友說：“怎樣才能免除種田的辛苦？”他的朋友說：“如果你能立志求學，苦讀30年，就不用再種田了。”

他說：“別人休息的時候，我不休息，別人睡覺的時候，我不睡覺，我苦讀15年，應當有所成就?！彼炭嘧x書15年，因為品學兼優(yōu)，周成公就聘他為師。終于實現(xiàn)了他的志愿。

相傳晉時有人犯 夜禁被捉到宮里。長官王安期問他為什么犯 禁，他說因為在老師家學習，不知不覺夜深，所以犯 禁。王聽了說：“責罰象寧越那樣勤學的人以樹立自己的威望，是不合理的。”派人把這人送回家。見南朝宋劉義慶《世說新語·政事》。

戰(zhàn)國時齊人攻打廩丘，趙國派孔青率領(lǐng)死士前往救援，抵御齊人，結(jié)果大敗齊軍，俘獲齊軍戰(zhàn)車兩千輛，將三萬具齊軍的尸首葬成兩座大墳。

寧越對孔青說：“這些車輛、尸首若不加利用太可惜了。不如把齊兵的尸首還給齊人，在齊國境內(nèi)再發(fā)動一次無形的戰(zhàn)役，讓戰(zhàn)車能發(fā)揮另一種運輸?shù)墓δ?，而齊國的府庫就會因掩埋這些尸首而耗竭?！?br />
孔青說：“萬一齊人拒絕收尸，那該怎么辦？”

寧越說：“率軍出征作戰(zhàn)，不能得勝，是罪一；只準百姓出征，不準百姓返國，這是罪二；不肯接納戰(zhàn)死沙場百姓的尸首，這是罪三。有這三罪，百姓就會怨恨君主，無心盡忠君主，君主無法驅(qū)使百姓效力，這就叫二次進攻。”

寧越可算是個文武雙全的人，用武能以力取勝，用文能以德取勝。

徐尚

戰(zhàn)國時人，以蘇秦為首的合縱連橫謀士。

蘇秦

蘇秦，字季子，東周（公元前317年前）洛陽軒里人據(jù)（今洛陽東郊太平莊一帶），是戰(zhàn)國時期與張儀齊名的縱橫家?？芍^“一怒而天下懼，安居而天下熄”.他出身農(nóng)家，素有大志，曾隨鬼谷子學習縱橫捭闔之術(shù)多年。

與趙秦陽君共謀，發(fā)動韓、趙、燕、魏、齊諸國合縱，迫使秦國廢帝退地，至樂毅破齊前夕，遭車裂而死?！稘h書·藝文志》著錄有《蘇子》三十一篇，今使。帛書《戰(zhàn)國策》殘卷中，存有其游說辭及書信十六篇，與《史記》所載有出入。

杜赫

《戰(zhàn)國策》中關(guān)于杜赫的文章有5篇。

杜赫想讓東周重用景翠，就對東周君說：“您的國家很小，傾盡您的珍寶侍奉顯赫諸侯的籠絡人心的方法，不是太適合，應該好好反思一下。比如張網(wǎng)捕鳥，把網(wǎng)設在沒有鳥的地方，永遠也不會捕到鳥；把網(wǎng)設在鳥多的地方，容易使鳥驚覺，又會把使鳥驚飛。只有把網(wǎng)設在有鳥而鳥不多的地方，才會捕到很多鳥。如今您把錢花在聲名顯赫的人身上，可這些人卻瞧不起您；把錢花在普通人身上吧，您對這些人指望不了什么、無所企求，又浪費錢財。君王只有把錢花在暫時窮困潦倒，現(xiàn)在并不顯赫，將來一定成大器的人身上，才能實現(xiàn)自己的愿望。

周最

周公子，侍奉秦昭王。其能力較強，但私欲也很重，時刻不忘為自己謀利，所以成不了大事。《戰(zhàn)國策》中涉及的21篇。

齊國派周最出使韓國，脅迫韓國任命韓擾為相國，罷免公叔。周最為此很苦惱，他說：”公叔和周君的關(guān)系很好，派我出使韓國，使韓國廢掉公叔而立韓擾為相。俗話說：‘人在家里生氣，一定會把怒容在大庭廣眾之下表露出來?！绻逶购摭R國，那是沒有辦法的事，可是他一定會和周君絕交從而痛恨于我呀。“史舍勸道：”您就去吧，我會讓公叔尊重您的?！?br />
周最來到了韓國，公叔非常憤慨。史舍見公叔說：”周最本來不想出使韓國，是我私下里強迫他來的。周最不想來，是為了您好；我強迫他來，也是為了您好。“公叔說：”請您說說您的理由。“史舍回答道：”齊國一個大夫養(yǎng)了一條很兇猛的狗，不能呵斥，呵斥它就要咬人。有一位客人想試試，先小心地盯住它，輕輕地呵斥，狗沒有動；又大聲呵斥它，狗竟沒有了咬人的意思。周最以前有幸能夠侍奉您，這次不得已才出使韓國。他將按照禮節(jié)慢慢地陳述齊國的要求，韓王一定以為齊王并不急于這樣做，一定不會答應這個要求。如果周最不來，別人一定也會來出使的。來的人和您沒什么交情，又想要討好韓擾，出使肯定會很快，說話的口氣一定很急切，那么韓王一定會答應他。“公叔說：”好?！坝谑蔷秃芫粗刂茏?。韓王果然沒有讓韓擾取代公叔為相。

陳軫

戰(zhàn)國時縱橫家。秦國在一次戰(zhàn)爭中打敗了韓國，于濁澤俘虜了韓國的兩個將領(lǐng)。韓臣公仲向韓王獻計，用韓國的一座名城和一些兵器為議和條件，讓秦國向南出兵攻打楚國。楚國處在秦、韓軍隊聯(lián)合進攻的情況下。楚國謀臣陳軫向楚王獻緩兵之計，即告示全國，調(diào)兵遣將，揚言去救韓；并派遣使者，攜帶很重的禮品獻給韓國，阻止秦、韓合兵。韓王果然中計，聽信楚國救援韓國的假言，派人與秦國斷交。秦、韓大戰(zhàn)，楚國坐山觀虎斗。韓國大敗。陳軫的緩兵之計運用成功。

召滑（shào huá）

召滑是接替昭陽擔任大司馬的人物，也是楚國抗秦派的另一個代表，是一個精明的軍事

家和外交家。

前317年，楚簡記此年為”大司馬昭滑救呂之歲“.楚之呂即河南南陽，昭滑救呂，大概

是為了援助正在與秦兵苦戰(zhàn)的韓魏兩國。

前314年，昭滑參與了存燕運動的外交活動。

《趙策二》：

齊破燕，趙欲存之。樂毅謂趙王曰：「今無約而攻齊，齊必讎趙。不如請以河東易燕地

于齊。趙有河北，齊有河東，燕、趙必不爭矣。是二國親也。以河東之地犟齊，以燕以

趙輔之，天下憎之，必皆事王以伐齊。是因天下以破齊也?！雇踉唬骸干?。」乃以河東

易齊，楚、魏憎之，令昭滑、惠施之趙，請伐齊而存燕。

前312年，楚兩敗于秦之后，丟失了鄢郢、漢中之地，張儀又企圖再次對楚國發(fā)動外交攻

勢。

《楚策一》：

張儀相秦，謂昭雎曰：「楚無鄢郢、漢中，有所更得乎？」曰：「無有?！乖唬骸笩o召

滑（原作昭過，形近而誤）、陳軫，有所更得乎？」曰：「無所更得?！箯垉x曰：「為

儀謂楚王逐召滑、陳軫，請復鄢、郢、漢中?！拐仰職w報楚王，楚王說之。

有人謂召滑曰：「甚矣，楚王不察于尊名者也。韓求相工陳籍而周不聽；魏求相綦母恢

而周不聽，何以也？周曰是列縣畜我也。今楚，萬乘之犟國也；大王，天下之賢主也。

今儀曰逐君與陳軫而王聽之，是楚自行不如周，而儀重于韓、魏之王也。且儀之所行，

有功名者秦也，所欲貴富者魏也。欲為攻于魏，必南伐楚。故攻有道，外絕其交，內(nèi)逐

其謀臣。陳軫，夏人也，習于三晉之事，故逐之，則楚無謀臣矣。今君能用楚之眾，故

亦逐之，則楚眾不用矣。此所謂內(nèi)攻之者也，而王知察。今君何不見臣于王，請為王使

齊交不絕。齊交不絕，儀聞之，其效鄢郢、漢中必緩矣。是昭雎之言不信也，王必薄之

.」

可見，此時召滑已經(jīng)是”能用楚之眾“的抗秦派第一人物和張儀的眼中釘了。

此策中的謂召滑者，是一個愛國心很強、聯(lián)齊抗秦意志很堅決的外交人物，有可能就是

屈原。

召滑后來大概沒有被放逐，而是采取了另一種方式離開了楚國。他被派往越國，開始從

事一項大膽的征服計劃。

到了前306年，

《楚策一》范環(huán)謂楚王：

”且王嘗用昭滑于越而納句章，昧之難，越亂，故楚南塞瀨胡而郡江東。計王之功，所

以能如此者，越亂而楚治也?！?br />
昭滑在越5年（前311-前307年），其具體事跡已不得而知，但設郡江東、征服了越國的

大部分地區(qū)，應該是無疑的。在前312年楚國遭秦國重創(chuàng)后，昭滑滅越對楚國來說，是一

項重要的成就?，F(xiàn)在就可以對懷王這么說了：”王雖東取地于越，不足以刷恥；必且取

地于秦，而后足以刷恥于諸侯?！?br />
蘇厲

事跡不如兩位兄長多，但是由于三蘇（蘇秦，蘇代，蘇厲）被后世稱道，也同樣聞名遐邇，也可能含有蘇氏家族雄辯才能遺傳因素的影響，主要為齊國服務。《戰(zhàn)國策》中涉及的8篇。

《史記 蘇秦列傳》中有對蘇代，蘇厲的詳細介紹。

樂毅

生卒年不詳，中山靈壽（今河北靈壽西北）人。戰(zhàn)國后期杰出的軍事家，拜燕上將軍，受封昌國君，輔佐燕昭王振興燕國，報了強齊伐燕之仇。

樂毅先祖樂羊為魏文侯（魏斯，魏國開國君主）手下的將領(lǐng)。曾率兵攻取中山（參見魏滅中山之戰(zhàn)），因功被封在靈壽，樂羊死后，葬于靈壽，從此樂氏子孫便世代定居在這里。中山復國后，又被趙武靈王（？-前295年）所滅（參見趙攻中山之戰(zhàn)），樂毅也就成了趙國人。

吳起

戰(zhàn)國初期著名的政治改革家，卓越的軍事家、統(tǒng)帥、軍事理論家、軍事改革家。衛(wèi)國左氏（今山東省定陶，一說曹縣東北）人。后世把他和孫子連稱”孫吳“,著有《吳子》，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》，在中國古代軍事典籍中占有重要地位。

帶佗

《易林·益之臨》說：”帶佗、兒良，明知權(quán)兵，將師合戰(zhàn)，敵不能當，趙、魏以強“可知他們是趙，魏的將領(lǐng)

倪良---戰(zhàn)國時期軍事家，率領(lǐng)六過軍隊 始祖--西漢御史大夫倪寬 （？~前103）西漢武帝時千乘郡（今東營市廣饒縣石村鄉(xiāng)倪家村）人。幼年家境貧寒，每下地勞動，總是把《五經(jīng)》掛在鋤鉤上，有空即讀，”帶經(jīng)而鋤“的故事廣為流傳。

王廖

戰(zhàn)國時人。名將兼兵法家?！秴问洗呵?不二篇》：”王廖貴先，倪良貴后“.賈誼《過秦論》：”吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋制其兵“.王廖可能即是秦昭王時將軍戮。

趙奢

生卒年不詳，號：馬服君，漢族”馬“姓起源。趙國人，與趙王室同宗，當屆貴族。戰(zhàn)國后期趙國名將。戰(zhàn)國八將領(lǐng)之一，主要生活在趙武靈王（前324-前299年）到趙孝成王（前265-前245年）時期，享年約60余歲。

趙奢的早期活動不詳。據(jù)《戰(zhàn)國策·趙策》載，他對趙勝說：”奢嘗抵罪居燕，燕以奢為上谷（燕郡，治所在今河北懷來縣，轄今張家門以東，呂平以北）守，燕之通谷要塞，奢習知之?！皳?jù)此，他可能參與過武靈王胡服騎射的改革，而在惠文王四年（前295年） ”沙丘之亂“后，趙成、李兌專權(quán)，迫害武靈王近臣，正值燕陽王召賢，趙奢亡命入燕，得信任，被任命為那守。趙惠文王十二年（前287年）李兌失勢，受其迫害者陸續(xù)回國，趙奢可能此時才回到趙國。

田忌

生卒年不詳，田氏，名忌，字期，又曰期思，封于徐州（今山東滕縣南），故又稱徐州子期。戰(zhàn)國初期齊國名將。

田忌以田齊宗族的身份作齊將，他很賞識孫臏的軍事韜略，向齊威王舉薦孫臏，威王任孫臏為軍師。田忌在孫臏的謀略和協(xié)助下指揮了兩次著名的戰(zhàn)役。

一次是桂陵之戰(zhàn)。齊威王四年（前353年），魏惠王圍攻趙國的邯鄲，趙求救于齊。齊威王認為魏在邯鄲城下經(jīng)過一年多的苦戰(zhàn)，已筋疲力竭，出兵時機成熟，便命田忌為主將，孫臏為軍師，率軍八萬救趙。田忌原擬直接進攻魏主力，后采納孫臏”圍魏救趙“、”批亢搗虛“的作戰(zhàn)方針，趁魏國國內(nèi)防務空虛，直搗魏國都城大梁，迫使攻趙的魏軍”釋趙而自救“,待魏軍回兵時，中途予以截擊。結(jié)果，在桂陵（今河南長垣西北）大敗魏軍。

廉頗

由于列國史書都已經(jīng)被秦始皇焚燒，以下是僅存的關(guān)于廉頗的史料。

廉頗，生于公元前327年卒于公元前243年，死時已是84歲高齡。戰(zhàn)國時期趙國杰出的軍事將領(lǐng)。主要活動在趙惠文王（前298-前266）、趙孝成王（前266-前245）、趙悼襄王（前245-前236年）時期。

趙惠文王初，東方六國以齊最為強盛，齊與秦各為東西方強國。秦圍欲東出擴大勢力，趙國當其沖要。為掃除障礙，秦王曾多次派兵進攻趙國。廉頗統(tǒng)領(lǐng)趙軍屢敗秦軍，迫使秦改變策略，實行合縱，于惠文王五十四年（前285年）在中陽（今山西中陽縣西）與趙相會講和。以聯(lián)合韓、燕、魏、趙五國之師共同討伐齊國，大敗齊軍。其中，廉頗于惠文王十六年（前283年）帶趙軍伐齊，長驅(qū)深入齊境，攻取陽晉（今山東鄲城縣西，本為衛(wèi)國領(lǐng)地，后屬齊），威旗諸侯，而趙國也隨之越居六國之首。廉頗班師回朝，拜為上卿（上卿為當時最高級的文官，相當于后來的宰相），秦國虎視趙國而不放貿(mào)然進攻，正是懾于廉頗的威力。此后，廉頗率軍征戰(zhàn)，守必固，攻必取，幾乎百戰(zhàn)百勝，威震列國。

《過秦論》與《阿房宮賦》之比較

陳從政

《過秦論》和《阿房宮賦》，前后時隔千年有余，然而異體同構(gòu)，流傳千古，同為文苑奇葩。

異體

第一，寫作手法不同。

《過秦論》是一篇政論，因而重在說理，敘史部分高度概括，如秦”取西河之外“是商鞅計騙魏將公子卯而襲破其軍的結(jié)果，文中只用”拱手“二字概括。而《阿房宮賦》是一篇文賦，所以重在諷喻，文章極盡描寫之能事，如第2段寫阿房宮中美人之多，便分別以”明星“”綠云“”渭流“和”煙斜霧橫“比喻宮女”開妝鏡“”梳曉鬟“”棄脂水“和”焚椒蘭“.”論“”賦“異體，手法不同。

第二，立論角度不同。

《過秦論》因要”過“秦，便反復對比：秦先弱后強之比，九國之師與一秦之比，強秦與陳涉之比，九國之師與陳涉之師之比。兩兩比較，只為激出末句?！惫收庖唤?jīng)揭出，格外警悚出奇，可謂極謀篇之能事矣?！埃ā段恼略戳鳌罚栋⒎繉m賦》則以”寓言“式的描寫，來表明”秦愛紛奢“:”鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤“,”取之盡錙銖，用之如泥沙“,進而指出秦滅亡的主要原因。

同構(gòu)

第一，寫作目的相同。

西漢初期，經(jīng)濟凋敝，人口減少，賈誼目睹了這一切，便極力主張行”仁政“以”安民“.多次上疏，評論時政，其《過秦論》的目的即是借說秦之過而勸漢文帝”安民“.杜牧更是如此，他在《上知己文章啟》中說：”寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》“,明確表明此文是為了以古鑒今，針砭時政。

第二，滅亡原因相同。

賈誼繼承并發(fā)展了漢初叔孫通、陸賈等人關(guān)于秦滅亡原因的觀點，簡潔地概括為”仁義不施而攻守之勢異也“.杜牧在文末也說：”嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？“”施仁義“和”愛人“皆儒家一脈相承之觀點。

第三，全文結(jié)構(gòu)相同。

《過秦論》全文5段，前4段敘史，概括了秦自孝公（公元前361年）崛起，到二世滅亡（公元前207年）的整個興亡過程，末段議論，歸納出秦滅亡原因?！栋⒎繉m賦》全文4段，前3段描寫，詳盡地描繪了阿房宮的雄偉壯觀、美人珍寶之多和”秦愛紛奢“之狀，末段發(fā)出感嘆，總結(jié)秦滅亡的教訓。兩文都是前敘后論，篇末明旨。

第四，都用鋪排渲染。

《過秦論》雖是政論，但賈誼首先是一個漢賦大家，因而多用寫賦手法，”鋪張揚厲“.如敘秦孝公之雄心”有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心“;敘九國之師攻秦”于是六國之士，有寧越……之屬為之謀，齊明……之徒通其意，吳起……之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦“;始皇”威振四?！笆恰眾^六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下“.大段鋪排形成了一種波瀾壯闊的氣勢?！栋⒎繉m賦》更極盡鋪排渲染之能事，”五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角“極寫樓閣密而奇；”明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也“極寫宮女多而美；”負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庚之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語“極寫秦王生活奢而糜。鋪排渲染之中溢出文章之”主意“.

第五，語言整齊峻拔。

《過秦論》多用駢偶，工整雄峻。如首段末句”當是時也，商君佐之“以下”內(nèi)“”外“對應，一氣呵成；第2段首句”蒙故業(yè)，因遺策“以下”南取“”西舉“”東割“”北收“并舉，氣吞九州。《阿房宮賦》首句即奇，”六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出?！板X鐘書說它”發(fā)唱驚挺，操調(diào)險急“（《管錐編》），像”歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄“這樣的四字句更增強了文章的氣勢。此外，兩文都使用了夸張、比喻等修辭手法，既形象，又生動，給人以審美的愉悅。

【主要內(nèi)容】

《過秦論》是史論，文章總論了秦的興起，滅亡及其原因，鮮明地提出了本文的中心論點：”仁義不施而攻守之勢異也。“其目的是提供給漢文帝作為改革政治的借鑒。

【寫作特色】

1.以史實為論據(jù)，用觀點統(tǒng)率材料。本文敘史的特點是在觀點統(tǒng)率下對史實作出高度概括。如秦”取西河之外“,是商鞅計騙魏將公子卯而襲破其軍的結(jié)果，文中以”拱手“二字作了概括。作者為了闡明自己的觀點，在敘史時所看重的是歷史過程的本質(zhì)，而不講細節(jié)的準確。

2.對比論證方法。本文通篇采用對比論證手法，集中表現(xiàn)在第5段。秦國的過去和現(xiàn)在比，陳涉與九國之師比，秦強盛之久與秦滅亡之速比，這樣通過對比論證突出文章的中心論點。

3.語言有辭賦特色，講究鋪排渲染。如開頭寫秦孝公的雄心，連用”席卷天下“”包舉宇內(nèi)“等四語；中間寫九國之師攻秦，四君、九國、謀臣、策士、武將，一一列名，顯得有聲勢；寫秦始皇，則極力塑造出他那”威加海內(nèi)“的形。行文多用駢偶，讀起來鏗鏘有力，且句式變化多端，不顯得單調(diào)。

【字詞整理】

1、通假字

①合從締交（”從“通”縱“.讀zòng.）

②倔起阡陌之中（”倔“通”崛“.讀jué。）

③ 贏糧而景從（”景“通”影“.讀yǐng.）

④ ??棘矜，非……鎩也（”?“通”鋤“.讀chú。）

2、 一詞多義

① 因

因遺策（沿襲，動詞）

因利乘便（趁著，介詞）

因河為池（憑借，依據(jù)，介詞）

②之

不愛珍器重寶肥饒之地。（的，結(jié)構(gòu)助詞）

趙奢之倫制其兵。（這，指示代詞。）

商君佐之（他，指秦孝公，代詞）

聚之咸陽（到，動詞）

③ 及

非及向時之士（趕得上，追得上，動詞）

及至秦始皇（到，介詞）

④ 北

乃使蒙恬北筑長城而守藩籬（北方，方位名詞）

追亡逐北（敗北的軍隊，名詞）

⑤ 制

……趙奢之倫制其兵（統(tǒng)率，動詞）

秦有余力而制其弊（制裁，制服，動詞）

履至尊而制六合（統(tǒng)治，動詞）

⑥ 兵

……趙奢之倫制其兵（軍隊，名詞）

收天下之兵（兵器，名詞。下文”信臣精座陳利兵而誰何“、”斬木為兵“中”兵“同此）

行軍用兵之道（軍隊，名詞）

⑦ 亡

秦無亡矢遺鏃之費（丟失，丟掉，動詞）

追亡逐北（逃亡，動詞。在此用作名詞：逃亡的軍隊）

吞二周而亡諸侯（滅亡，動詞。）

⑧ 舉

包舉宇內(nèi)（舉起，拿走，動詞）

西舉巴、蜀（攻取，動詞）

⑨ 遺

因遺策（遺留下來，動詞）

秦無亡矢遺鏃之費（跌，丟失，動詞）

⑩ 策

因遺策（策略，計策，名詞）

振長策而御宇內(nèi)（鞭子，名詞）

3、 詞類活用

① 履至尊而制六合（名詞”履“帶補語”至尊“,用作動詞：登上。）

② 子孫帝王尤世之業(yè)也（名詞”帝王“帶省略介詞”于“的補語”萬世“,用作動詞：稱帝稱王。）

③ 將數(shù)百之眾（名詞”將“帶賓語”數(shù)百之眾“,用作動詞：率領(lǐng)。）

④ 序八州而朝同列（名詞”序“帶賓語”八州“,用作動詞：安排，布置，引申為”統(tǒng)轄“.）

⑤ 尊賢而重士（形容詞”重“帶賓語”士“,用作動詞：敬重、看重。）

⑥ 有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意（名詞”席“、”包“、”囊“分別作”卷“、”舉“、”括“的狀語，表示動作行為的狀態(tài)：像席子一樣，像包裹一樣，像口袋一樣。）

⑦ 內(nèi)立法度……外連衡而斗諸侯（方位名詞”內(nèi)“、”外“分別作”立“、”連“的狀語，表示行為動作的方法：對內(nèi)，對外。）

⑧ 流血漂櫓（漂，動詞使動用法：使……漂浮。）

⑨ 序八州而朝同列（朝，動詞的使動用法：使……朝拜。）

⑩ 會盟而謀弱秦（弱，形容詞使動用法：使……弱，削弱。）

11.秦孝公據(jù)崤函之固（固，形容詞作名詞，堅固的地方）

古今異義

務耕織（從事）

于是秦人拱手而取西河之外（兩手相合）

惠文、武、昭襄，蒙故業(yè)（ 承受）

西舉巴蜀（攻?。?br />
不愛珍器重寶肥饒之地（吝惜）

以致天下之士（來，召納）

相與為一（援助）

皆明智而忠信（可靠）

鑄以為金人十二（金屬）

臨不測之淵以為固（把；作為，認為）

南取百越之地以為桂林、象郡（把；作為，認為）

才能不及中人（一般人）

天下云集而響應（象回響一樣應）

將數(shù)百之眾（帶領(lǐng)）

斬木為兵（兵器）

嬴糧而景從（擔負，背）

山東豪俊，遂并起而亡秦族矣（肴山以東）

士不敢彎弓而報怨（復仇）