過(guò)秦論 賈誼

【題解】

《過(guò)秦論》，論秦之過(guò)也。原文分為上、中、下三篇。載于《新書》第一卷，《文選》卷五十一，另見于《史記·秦本紀(jì)》、《史記·陳涉世家》及《漢書》。全文著重從各個(gè)方面分析秦王朝的過(guò)失，故名為《過(guò)秦論》。本文旨在總結(jié)秦速亡的歷史經(jīng)驗(yàn)，以作為漢王朝建立制度，鞏固統(tǒng)治的借鑒。

魯迅先生對(duì)賈誼《過(guò)秦論》的評(píng)價(jià)是“沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)”的“西漢鴻文”（《漢文學(xué)史綱要》），富有氣勢(shì)美。從內(nèi)質(zhì)看，述史實(shí)，渲染鋪張，材料富瞻，發(fā)議論，簡(jiǎn)煉透辟，見解情微。從外形看，起伏多變，文筆放蕩，論證嚴(yán)密，語(yǔ)言優(yōu)美。寫秦興，氣焰赫赫，不可一世；寫秦亡，急轉(zhuǎn)直下，迅速覆滅；最后是一錘定音，推出全文論點(diǎn)。讀這樣的文章，不僅使人曉喻歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明白國(guó)家興亡之理，而且為文章的磅礴氣勢(shì)而折服，而嘆賞。（摘自《應(yīng)用寫作》雜志1988年第4-5期《談?wù)撜f(shuō)的氣勢(shì)美》）

【作者簡(jiǎn)介】

【 賈生 作者： 唐·李商隱 】

宣室求賢訪逐臣，

賈生才調(diào)更無(wú)倫。

可憐夜半虛前席，

不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。

賈誼（前200-前168），世稱賈太傅、賈長(zhǎng)沙、賈生。洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)東）人。西漢初期的政論家、文學(xué)家。年少即以育詩(shī)屬文聞?dòng)谑廊?。后見用于文帝，力主改革，被貶。改任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，自傷無(wú)狀，憂憤而死。主要文學(xué)成就是政論文，著有《新書》十卷。代表作有《過(guò)秦論》上、中、下三篇，《陳政事疏》（亦名《治安策》），《論積貯疏》等。《過(guò)秦論》總結(jié)了秦代興亡的教訓(xùn)，實(shí)則昭漢之過(guò)?！蛾愓率琛泛汀墩摲e貯疏》是批評(píng)時(shí)政之作，提出用“眾諸侯而少其力”的辦法，鞏固中央集權(quán)制。要“驅(qū)民而歸之農(nóng)”,鞏固政權(quán)。其文說(shuō)理透辟，邏輯嚴(yán)密，氣勢(shì)洶涌，詞句鏗鏘有力，對(duì)后代散文影響很大。魯迅曾說(shuō)，他與晁錯(cuò)的文章“皆為西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)?！薄稘h書·藝文志》著錄有賦七篇，被貶長(zhǎng)沙途中渡湘水時(shí)作《吊屈原賦》，以自諭。謫居長(zhǎng)沙三年，作《?鳥賦》，假托與鵬鳥的問(wèn)答，說(shuō)明“萬(wàn)物變化之理”,對(duì)死生榮辱，萬(wàn)物眾生，皆不在意。發(fā)自肺腑，哀傷之情躍然紙上。假辭賦之要，抒憂國(guó)之情。其賦皆為騷體，形式趨于散體化，是漢賦發(fā)展的先聲。所著文章五十入篇，劉向編為《新書》十卷，已散佚不全。明人輯有《賈長(zhǎng)沙集》，今人輯有《賈誼集》，上海人民出版社出版。

【原文（上）】

過(guò)秦論·上

秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相舉為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋制其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之師，仰關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國(guó)之師逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地以賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂河山。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。

及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。

始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉，甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤?棘矜，非?于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)?大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也！

【譯文（上）】

秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢(shì)，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛(wèi)著，借以窺視周王室（的權(quán)力），有席卷天下、征服九州、橫掃四海的意圖和并吞八方荒遠(yuǎn)之地的雄心。在那時(shí)候，（有）商鞅輔佐他，對(duì)內(nèi)建立法規(guī)制度，大興耕作紡織，修造防守和進(jìn)攻的器械；對(duì)外實(shí)行連衡策略，使山東諸侯自相爭(zhēng)斗。這樣，秦人毫不費(fèi)力地奪取了西河之外的土地。

孝公死后，惠文王、武王、昭襄王（先后）繼承已有的基業(yè)，沿襲前代的策略，向南攻取漢中，向西吞并巴、蜀，向東割取肥沃的地盤，向北占領(lǐng)要害的郡邑。諸侯恐慌害怕，開會(huì)結(jié)盟，謀求削弱秦國(guó)的辦法。不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來(lái)招致天下的優(yōu)秀人才，訂立合縱盟約，結(jié)成一體。在這個(gè)時(shí)候，齊國(guó)有孟嘗君，趙國(guó)有平原君，楚國(guó)有春申君，魏國(guó)有信陵君。這四位封君，都見事明，有智謀，心地誠(chéng)而講信義，待人很寬厚，對(duì)賢能之士很敬重，（他們）以合縱之約擊破秦的連橫之策，將韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山的部隊(duì)結(jié)成聯(lián)軍。在這時(shí)，六國(guó)士人有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出謀劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅等人（為各國(guó)）溝通意見，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統(tǒng)率他們的軍隊(duì)。他們?cè)?jīng)以十倍于秦的土地，上百萬(wàn)的軍隊(duì)，開往函谷關(guān)去攻打秦國(guó)。秦人大開關(guān)門引敵深入，九國(guó)的軍隊(duì)（卻）遲疑起來(lái)，不敢入關(guān)。秦人沒(méi)有丟失一支箭那樣的消耗，天下的諸侯（卻）已陷入狼狽不堪的境地了。這樣一來(lái)，縱約解散了，各諸侯國(guó)爭(zhēng)著割地來(lái)賄賂秦國(guó)。秦有富余的力量利用對(duì)方弱點(diǎn)來(lái)制服他們，追趕（九國(guó)的）敗兵，百萬(wàn)敗兵橫尸道路，血流（成河），大盾牌也漂浮得起。（秦人）憑借這有利的形勢(shì)，割取天下的土地，（重新）劃分山河的區(qū)域。強(qiáng)國(guó)主動(dòng)表示屈服，弱國(guó)（按時(shí)）入秦朝拜。待到孝文王、莊襄王依次繼位，他們統(tǒng)治的時(shí)間不長(zhǎng)，秦國(guó)沒(méi)有什么大事。

到始皇的時(shí)候，發(fā)展六世遺留下來(lái)的功業(yè)，以武力來(lái)統(tǒng)治各國(guó)，將東周、西周和各諸侯國(guó)統(tǒng)統(tǒng)消滅，登上寶座來(lái)控制天下，用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)奴役天下的百姓，威風(fēng)震懾四海。向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著頭，頸上捆著繩子，性命聽?wèi){秦的下級(jí)官吏處理。于是（又）派蒙恬到北方去修筑長(zhǎng)城，守衛(wèi)邊境，擊退匈奴七百多里；胡人（再）不敢到南邊來(lái)放牧，勇士不敢拉弓射箭來(lái)報(bào)仇。接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，為的是使百姓變得愚蠢；毀壞著名的城邑，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，集中在咸陽(yáng)，去掉刀刃和箭頭，用來(lái)鑄成十二個(gè)金人，以便削弱百姓（的反抗力量）。然后踏上華山修城墻，借用黃河做護(hù)城河，上有億丈高的城墻，下臨不可測(cè)量的深淵，作為堅(jiān)固（的防御工事）。好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤問(wèn)過(guò)往行人。天下已經(jīng)安定，始皇心里自以為關(guān)中的險(xiǎn)固地勢(shì)，方圓千里的銅墻鐵壁，正是子孫萬(wàn)代的帝王基業(yè)。

始皇去世之后，他的余威（依然）震懾著邊遠(yuǎn)地區(qū)?？墒?，陳涉不過(guò)是個(gè)破甕做窗戶、草繩做戶樞的貧家子弟，是氓、隸一類的人，（后來(lái)）做了被遷謫戍邊的卒子；才能不如中等人，并沒(méi)有孔丘、墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有。（他）躋身于戍卒的隊(duì)伍中，從田野間突然奮起發(fā)難，率領(lǐng)著疲憊無(wú)力的士兵，指揮著幾百人的隊(duì)伍，掉轉(zhuǎn)頭來(lái)進(jìn)攻秦國(guó)，砍下樹木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下人如同云一樣聚集起來(lái)，回聲似的應(yīng)和他，都帶著糧食，影子似地跟著他。崤山以東的英雄豪杰于是一齊起事，消滅了秦的家族。

可以斷言，一統(tǒng)天下的秦王朝并不是弱小得（無(wú)力抵抗），雍州的地勢(shì)，崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固，還是從前那個(gè)樣子。陳涉的地位并不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國(guó)君更尊貴；鋤頭木棍并不比鉤戟長(zhǎng)矛更鋒利；那遷謫戍邊的卒子的（作戰(zhàn)能力）并不比九國(guó)部隊(duì)更強(qiáng)；（至于）深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵的策略，（陳涉）也比不上九國(guó)的武將謀臣。可是條件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使拿東方諸國(guó)跟陳涉比一比長(zhǎng)短大小，量一量權(quán)勢(shì)力量，那簡(jiǎn)直是天淵之別了。然而秦憑借著它的區(qū)區(qū)之地，發(fā)展到兵車萬(wàn)乘的國(guó)勢(shì)，招致八州的列國(guó)諸侯來(lái)朝拜自己，已有一百多年歷史；然后將天下作為一家私產(chǎn)，用崤山、函谷關(guān)作為宮墻；一個(gè)戍卒發(fā)難就毀掉了天子七廟，皇子皇孫都死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？就因?yàn)椴皇┬腥柿x而使攻守的形勢(shì)發(fā)生了變化啊。

【書評(píng)（上）】

《過(guò)秦論》共有三篇。其中寫得最好、影響最大的是這第一篇。它最早附見于《史記·秦始皇本紀(jì)》篇末，列為第二篇；后來(lái)褚少孫補(bǔ)《史記》，又把它單獨(dú)附在《陳涉世家》的篇末。《漢書》《文選》也都選錄了這一篇。今傳賈誼所撰專著《新書》，當(dāng)由后人搜輯而成，對(duì)此文則明確標(biāo)出它是三篇中的“上篇”.在《史》《漢》《新書》《文選》四部書中，本篇凡五見，文章字句頗有出入。

從明、清到當(dāng)代，幾乎所有的古文選本都選了這篇《過(guò)秦論》（上），因此前人對(duì)它的評(píng)語(yǔ)也很多。如清人姚鼐在《古文辭類纂》中評(píng)它為“雄駿宏肆”,近人吳?生在《古文范》的夾批中評(píng)它“通篇一氣貫注，如一筆書，大開大闔”.歸納大多數(shù)評(píng)論者的意見，主要說(shuō)這篇文章氣勢(shì)充沛，一氣呵成，是古今第一篇?dú)狻笆ⅰ钡奈恼隆Ｒ虼藚?的意見是比較有代表性的。我這篇小文就想先從氣勢(shì)充沛這一點(diǎn)談起。

從語(yǔ)言的角度看，所謂氣盛的文章，多用排比句或?qū)ε季洌酒滩焕猓ㄈ绲?段中從“于是六國(guó)之士”以下，先用一“有”字領(lǐng)起，貫穿下面三句，羅列了大量人名，就是排比句式；如“蒙故業(yè)”以下四句，每?jī)删湟粚?duì)仗，就是對(duì)偶句式。也有排比兼對(duì)偶的句式，如開頭說(shuō)秦孝公“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”即是）。但這還只是從表面現(xiàn)象去理解。在古典散文名篇中，用排比句或?qū)ε季涞奈恼虏⒉簧伲瑓s不一定篇篇?dú)馐?。如孔稚圭的《北山移文》，造句或排或偶，比比皆是，然而讀起來(lái)并不感到氣很盛?？梢娪门疟染浜蛯?duì)偶句只是使文章氣盛的因素之一，是屬于外在的藝術(shù)技巧，而不是主要因素。

本篇之所以以氣盛為特點(diǎn)而傳誦不朽，之所以使人覺(jué)得有說(shuō)服力，我以為有三個(gè)原因。第一個(gè)是最主要的，即這篇文章雖是說(shuō)理文，其中卻用了十之七八的篇幅來(lái)敘事。用敘事來(lái)說(shuō)理，可以說(shuō)是本篇最大的特點(diǎn)。作者用千把字的篇幅概括了從秦孝公到秦亡國(guó)這一百多年來(lái)的歷史，概括地說(shuō)明了秦之由盛而衰的全過(guò)程和主要現(xiàn)象，同時(shí)還貫穿了作者本人的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明其所以興衰的關(guān)鍵所在。這就幫助我們對(duì)這一段歷史事實(shí)有比較清楚的認(rèn)識(shí)。這個(gè)特點(diǎn)為什么就能使文章讀起來(lái)有氣勢(shì)呢？關(guān)鍵在于：一、作者既能用概括扼要的筆墨來(lái)表達(dá)豐富的內(nèi)容，讓讀者感到短短一篇文章竟然包涵了這許多東西，自然覺(jué)得文章飽滿充沛，讀起來(lái)思路自然而然跟著作者的筆鋒走，那當(dāng)然會(huì)顯得氣“盛”了；二、賈誼對(duì)秦國(guó)由盛而衰、由興而亡的敘述是很有條理的，上來(lái)抓住一條縱的線，即從秦孝公之興到秦王朝之亡，始終是按照時(shí)間的順序來(lái)安排文章的層次先后的；而對(duì)某一特定時(shí)間內(nèi)的某一點(diǎn)，又突出地加以鋪陳發(fā)揮，使人不僅看到“線”,還看到“線”上的一個(gè)個(gè)用濃墨重彩著重描述的“點(diǎn)”.于是你不由自主地會(huì)順著作者所安排的次序往下推，往下讀，他不中斷，你就不能中斷，他不節(jié)外生枝，你就不能旁及其余。因此，這也給人帶來(lái)了氣盛的感覺(jué)。

第二個(gè)使讀者感到文章氣盛的原因，亦即本篇所具有的另一特點(diǎn)：賈誼在用寫賦的手法來(lái)寫說(shuō)理散文。寫賦是需要鋪張和夸大的，賈誼寫這篇文章可以說(shuō)通篇都采用了這種手法。比如第1段“有席卷天下”四句，“席卷”“包舉”“囊括”“并吞”等詞，基本上都同義；“天下”“宇內(nèi)”“四海”和“八荒”,也都是同一個(gè)意思。同一個(gè)意思而一連寫上好幾句，既有排比又有對(duì)仗，這就是寫賦的夸張手法。下面第2、第4、第5等段中，都有類似的句子，不勝枚舉。所謂“鋪張揚(yáng)厲”,主要就是指的這一類句子。這樣，氣勢(shì)自然就充沛了，自然讓讀者感受到作者的筆鋒銳不可當(dāng)，咄咄逼人，讀起來(lái)有勁頭，有說(shuō)服力，而且有欲罷不能之感。這是由于作者本人原是一位辭賦作家的緣故。作為作家，賈誼不僅是政治家，也是文學(xué)家；作為作品，《過(guò)秦論》同樣具有文學(xué)作品的藝術(shù)特色。

還有第三個(gè)原因，也是這篇文章所具有的第三個(gè)特點(diǎn)，即作者用全篇對(duì)比到底的手法寫出了他的論點(diǎn)。對(duì)比手法并沒(méi)有什么希奇，而本篇精彩處卻在于作者用了四個(gè)方面的對(duì)比：即秦國(guó)本身先強(qiáng)后弱、先盛后衰、先興旺后滅亡的對(duì)比；秦與六國(guó)的對(duì)比；秦與陳涉的對(duì)比；陳涉與六國(guó)的對(duì)比。幾種對(duì)比交織在一起，結(jié)構(gòu)自然宏偉，氣勢(shì)也自然磅礴，話也顯得更有分量了。主客觀形勢(shì)的不同，強(qiáng)弱盛衰難易的不同，都從幾方面的對(duì)比中顯現(xiàn)出來(lái)。而文章氣盛的道理，也就不難理解了。

下面我們?cè)僖欢我欢蔚睾?jiǎn)單分析一下。

前三段，主要寫三個(gè)方面：一、秦國(guó)世世代代有野心；二、秦國(guó)實(shí)力愈來(lái)愈強(qiáng)大；三、由于靠實(shí)力，秦國(guó)統(tǒng)一天下并不很難。第1段著重寫有野心，第2段著重寫有實(shí)力，第3段兼而寫之。全篇的鋪排和對(duì)比都從這三方面入手，把具體事實(shí)貫穿進(jìn)去，用概括的語(yǔ)言勾畫出大的輪廓來(lái)，使敘述的內(nèi)容有了傾向性，有了作者自己的觀點(diǎn)。如說(shuō)“秦人拱手而取西河之外”“秦?zé)o亡矢遺鏈之費(fèi)”和第3段結(jié)束處寫“始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也”等等，都是極寫秦之野心和實(shí)力，極寫得天下并不難。與此同時(shí)，作者也寫了另一方面，如“四君”“九國(guó)之師”“六國(guó)之士”等等，愈寫對(duì)方也就愈反襯秦之強(qiáng)大，這是烘云托月的手法。但我們卻感到：愈寫秦之強(qiáng)大，就愈見秦之驕橫愚昧；愈寫秦之自信太強(qiáng)，就愈見秦之主觀片面；愈寫秦之野心極大，就愈見秦之眼光短淺。作者雖處處敘而不論，卻處處為最后一段的議論在“蓄勢(shì)”.這樣的文章，讀起來(lái)自然感到飽滿酣暢了。

這里想側(cè)重談?wù)劦?段。第3段開頭只說(shuō)了九個(gè)字：“享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事”.這當(dāng)然是事實(shí)。但也并非一點(diǎn)可寫的事都沒(méi)有。可是作者不準(zhǔn)備在這里多費(fèi)筆墨，只把那一條貫穿于秦之各個(gè)時(shí)期的縱線畫出來(lái)就夠了。從行文方面來(lái)說(shuō)，一篇?dú)馐⒌奈恼乱膊荒芤稽c(diǎn)不喘息。第3段開頭的十幾個(gè)字，就給全篇形成一個(gè)短暫的停頓。明代古文家歸有光就說(shuō)過(guò)，這是“如人吐氣”（見歸有光《評(píng)點(diǎn)史記》）。我們固然不能形式主義地看問(wèn)題，硬要在一氣呵成的文章里安插一個(gè)“氣口”;但文章寫到這里，自然有了一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)，“如人吐氣”,還是必要的，也是學(xué)寫作的人應(yīng)予注意的。

前面說(shuō)過(guò)，第3段寫秦始皇：野心與實(shí)力，兼而寫之。但第3段與第2段還不一樣。第2段是用正反對(duì)比手法兩面寫，第3段卻全從正面寫，把秦始皇的實(shí)力和野心描繪得淋漓盡致，愈寫愈足，愈寫愈神氣。甚至到了第4段開頭處，還要找補(bǔ)兩句：“始皇既沒(méi)，余威震于殊俗”.吳?生夾批：“再加二句，十分酣恣。”這就像給皮球或車輪打氣，打到最大限度，再加上兩下，自然球胎或輪胎就非爆裂不可了。然后一下子反跌下來(lái)，改從陳涉方面寫起，卻又處處對(duì)陳涉寓褒于貶，這就更加寫出秦之滅亡實(shí)有自取其禍之道了。

最末一段是“論”和“斷”,仍用對(duì)比手法把幾個(gè)方面綜合到一起，然后得出結(jié)論，即所謂“斷”.為了使結(jié)論下得鄭重，于是又把秦重新提起總說(shuō)一遍，才以“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”收尾。文章須能放能收，能開能合，始見本領(lǐng)。賈誼在這篇杰作中完全做到了這一點(diǎn)。

金圣嘆在《才子古文》（歷朝部分）卷二中對(duì)本篇加批語(yǔ)說(shuō)：“《過(guò)秦論》者，論秦之過(guò)也。秦過(guò)只是末句‘仁義不施’之語(yǔ)，便斷盡此通篇文字?！劣谇鞍胗姓f(shuō)六國(guó)時(shí)，此只是反補(bǔ)秦；后半有說(shuō)秦時(shí)，此只是反襯陳涉。最是疏奇之筆?！边@是說(shuō)得相當(dāng)扼要的。

應(yīng)該承認(rèn)，這篇文章在當(dāng)時(shí)確實(shí)起了好影響。賈誼作為士大夫，固然站在封建統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)為漢王朝出謀劃策；但他卻能認(rèn)識(shí)到農(nóng)民起義的力量，認(rèn)識(shí)到秦王朝滅亡的關(guān)鍵在于失掉民心和過(guò)分迷信武力，封建統(tǒng)治者野心大而虐待人民，終于被人民滅亡。有了這個(gè)認(rèn)識(shí)，統(tǒng)治階級(jí)才開始考慮如何緩和社會(huì)矛盾，以鞏固自己的統(tǒng)治政權(quán)。這才說(shuō)明農(nóng)民起義真正推動(dòng)了歷史前進(jìn)的車輪。有了賈誼這一番描繪，漢朝的皇帝才能真正總結(jié)秦代由盛而衰、由強(qiáng)而弱的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。因此，我們一面學(xué)會(huì)了怎樣作文章，一面也借鑒了歷史。我們讀《過(guò)秦論》（上）的目的，也正是為了這個(gè)。

【原文（中）】

過(guò)秦論·中

秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風(fēng)。若是，何也？曰：近古之無(wú)王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時(shí)，專威定功，安危之本，在于此矣。

秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國(guó)而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號(hào)顯美，功業(yè)長(zhǎng)久。

今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利?褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素而正先帝之過(guò)；裂地分民以封功臣之后，建國(guó)立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉(cāng)廩，散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞萬(wàn)民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂(lè)其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無(wú)離上之心，則不軌之臣無(wú)以飾其智，而暴亂之奸弭矣。

二世不行此術(shù)，而重以無(wú)道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深；賞罰不當(dāng)，賦斂無(wú)度。天下多事，吏不能紀(jì)；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實(shí)，咸不安其位，故易動(dòng)也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應(yīng)者，其民危也。

故先王者，見終始不變，知存亡之由。是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非”,此之謂也。貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過(guò)也。

【譯文（中）】

《過(guò)秦論》（中）譯文 秦統(tǒng)一天下，吞并諸侯，臨朝稱帝，供養(yǎng)四海，天下的士人順?lè)啬斤L(fēng)向往，為什么會(huì)象這樣呢？回答是：近古以來(lái)沒(méi)有統(tǒng)一天下的帝王已經(jīng)很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去以后，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑著武力相征伐，強(qiáng)大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰(zhàn)事不止，軍民疲憊。現(xiàn)在秦皇南面稱帝統(tǒng)治了天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來(lái)，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒(méi)有誰(shuí)不誠(chéng)心景仰皇上，在這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該保住威權(quán)，穩(wěn)定功業(yè)，是安定，是危敗，關(guān)鍵就在于此了。秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個(gè)人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個(gè)人權(quán)威，禁除詩(shī)書古籍，實(shí)行嚴(yán)刑酷法，把詭詐權(quán)勢(shì)放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。實(shí)行兼并，要重視詭詐和實(shí)力；安定國(guó)家，要重視順時(shí)權(quán)變：這就是說(shuō)奪天下和保天下不能用同樣的方法。秦經(jīng)歷了戰(zhàn)國(guó)到統(tǒng)一天下，它的路線沒(méi)有改，他的政令沒(méi)有變，這是它奪天下和保天下所用的方法沒(méi)有不同。秦王孤身無(wú)輔卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來(lái)到了。假使秦王能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來(lái)制定實(shí)行自己的政策，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會(huì)有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國(guó)家，名號(hào)卓著，功業(yè)長(zhǎng)久。當(dāng)今秦二世登上王位，普天之下沒(méi)有人不伸長(zhǎng)脖子盼著看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺(jué)得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺(jué)得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執(zhí)正的憑借。這就是說(shuō)勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的苦難而憂心，喪服期間就改正先帝的過(guò)失，割地分民，封賞功臣的后代，封國(guó)立君，對(duì)天下的賢士以禮相待，把牢獄里的犯 人放出來(lái)，免去刑戮，廢除沒(méi)收犯 罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉(xiāng)。打開倉(cāng)庫(kù)，散發(fā)錢財(cái)，以賑濟(jì)孤獨(dú)窮困的士人；減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困；簡(jiǎn)化法律，減少刑罰，給犯 罪人以把握以后的機(jī)會(huì)，使天下的人都能自新，改變節(jié)操，修養(yǎng)品行，各自謹(jǐn)慎對(duì)待自身；滿足萬(wàn)民的愿望，以威信仁德對(duì)待天下人，天下人就歸附了。如果天下到處都?xì)g歡喜喜安居樂(lè)業(yè)，唯恐發(fā)生變亂，那么即使有奸詐不軌的人，而民眾沒(méi)有背叛主上之心，圖謀不軌的臣子也就無(wú)法掩飾他的奸詐，暴亂的陰謀就可以被阻止了。二世不實(shí)行這種辦法，卻比始皇更加暴虐無(wú)道，重新修建阿房宮，使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴(yán)酷，官吏辦事苛刻狠毒，賞罰不得當(dāng)，賦稅搜刮沒(méi)有限度，國(guó)家的事務(wù)太多，官吏們都治理不過(guò)來(lái)；百姓窮困已極，而君主卻不加收容救濟(jì)。于是奸險(xiǎn)欺詐之事紛起，上下互相欺騙，蒙受罪罰的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，連綿不斷，天下的人都陷入了苦難。從君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，到處都不得安靜，所以容易動(dòng)亂。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借公侯那樣的尊貴，在大澤鄉(xiāng)振臂一呼而天下響應(yīng)，其原因就在于人民正處于危難之中。所以古代圣王能洞察開端與結(jié)局的變化，知道生存與滅亡的關(guān)鍵，因此統(tǒng)治人民的方法，就是要專心致力于使他們安定罷了。這樣，天下即使出現(xiàn)叛逆的臣子，也必然沒(méi)有人響應(yīng)，得不到幫助力量了。所謂“處于安定狀態(tài)的人民可以共同行仁義，處于危難之中的人民容易一起做壞事”,就是說(shuō)的這種情況。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免于被殺戮，就是由于挽救傾覆局勢(shì)的方法錯(cuò)了。這就是二世的錯(cuò)誤。

【原文（下）】

過(guò)秦論·下

秦兼諸侯山東三十余郡，修津關(guān)，據(jù)險(xiǎn)塞，繕甲兵而守之。然陳涉率散亂之眾數(shù)百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，??白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險(xiǎn)不守，關(guān)梁不閉，長(zhǎng)戟不刺，強(qiáng)弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門，曾無(wú)藩籬之難。于是山東諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因其三軍之眾，要市于外，以謀其上。群臣之不相信，可見于此矣。

子?jì)肓?，遂不悟。借使子?jì)胗杏怪髦亩鴥H得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。秦地被山帶河以為固，四塞之國(guó)也。自繆公以來(lái)至于秦王二十余君，常為諸侯雄。此豈世賢哉？其勢(shì)居然也。且天下嘗同心并力攻秦矣，然困于險(xiǎn)阻而不能進(jìn)者，豈勇力智慧不足哉？形不利、勢(shì)不便也。秦雖小邑，伐并大城，得厄塞而守之。諸侯起于匹夫，以利會(huì)，非有素王之行也。其交未親，其民未附，名曰亡秦，其實(shí)利之也。彼見秦阻之難犯 ，必退師。案土息民以待其弊，收弱扶罷以令大國(guó)之君，不患不得意于海內(nèi)。貴為天子，富有四海，而身為禽者，救敗非也。

秦王足己而不問(wèn)，遂過(guò)而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o(wú)親，危弱無(wú)輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，也非無(wú)深謀遠(yuǎn)慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過(guò)者，秦俗多忌諱之禁也，--忠言未卒于口而身糜沒(méi)矣。故使天下之士?jī)A耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國(guó)也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治。其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，王霸征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。故周王序得其道，千余載不絕；秦本末并失，故不能長(zhǎng)。由是觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣。

鄙諺曰：“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲?guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。

【譯文（下）】

秦朝兼并了諸侯，山東有三十多個(gè)郡，修筑渡口關(guān)隘，占據(jù)著險(xiǎn)要地勢(shì)，修治武器，守護(hù)著這些地方。然而陳涉憑著幾百名散亂的戌卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠鋤把和木棍，雖然沒(méi)有給養(yǎng)，但只要看到有人家住的房屋就能吃上飯，縱橫馳騁天下，所向無(wú)敵。秦朝險(xiǎn)阻之地防守不住了，關(guān)卡橋梁封銷不封了，長(zhǎng)戟刺不了，強(qiáng)弩射不了。楚軍很快深入境內(nèi)，鴻門一戰(zhàn)，竟然連籬笆一樣的阻攔都沒(méi)有遇到。于是山東大亂，諸侯紛紛起事，豪杰相繼立王。秦王派章邯率兵東征，章邯得此機(jī)會(huì)，就憑著三軍的眾多兵力，在外面跟諸侯相約，做交易，圖謀他的主上。大臣們不可信用，從這件事就可以看出來(lái)了。子?jì)氲俏唬罱K也不曾覺(jué)悟，假使子?jì)胗幸话憔鞯牟拍?，僅僅得到中等的輔佐之臣，山東地區(qū)雖然混亂，秦國(guó)的地盤還是可以保全的，宗廟的祭祀也不會(huì)斷絕。

秦國(guó)地勢(shì)有高山阻隔，有大河環(huán)繞，形成堅(jiān)固防御，是個(gè)四面都有險(xiǎn)要關(guān)塞的國(guó)家。從穆公以來(lái)，一直到秦始皇，二十多個(gè)國(guó)君，經(jīng)常在諸侯中稱雄。難道代代賢明嗎？這是地位形勢(shì)造成的呀！再說(shuō)天下各國(guó)曾經(jīng)同心合力進(jìn)攻秦國(guó)。在這種時(shí)候，賢人智士會(huì)聚，有良將指揮各國(guó)的軍隊(duì)，有賢相溝通彼此的計(jì)謀，然而被險(xiǎn)阻困住不能前進(jìn)，秦國(guó)就引誘諸侯進(jìn)入秦國(guó)境內(nèi)作戰(zhàn)，為他們打開關(guān)塞，結(jié)果山東百萬(wàn)軍隊(duì)敗逃崩潰。難道是因?yàn)橛職?、力量和智慧不夠嗎？是地形不利，地?shì)不便啊。秦國(guó)把小邑并為大城，在險(xiǎn)要關(guān)塞駐軍防守，把營(yíng)壘筑得高高的而不輕易跟敵方作戰(zhàn)，緊閉關(guān)門據(jù)守險(xiǎn)塞，肩扛矛戟守衛(wèi)在那里。諸侯們出身平民，是為了利益聯(lián)合起來(lái)，并沒(méi)德高望眾而未居王位者的德行。他們的交往不親密，他們的下屬不親附。名義上是說(shuō)滅亡秦朝，實(shí)際上是為自己謀求私利。他們看見秦地險(xiǎn)阻難以進(jìn)犯 ，就必定退兵。如果他們能安定本土，讓人民休養(yǎng)生息，等待秦的衰敗，收納弱小，扶助疲困，那么憑著能對(duì)大國(guó)發(fā)號(hào)施令的君主，就不用擔(dān)心在天下實(shí)現(xiàn)不了自己的愿望了?？墒撬麄冏鹳F身為天子，富足擁有天下，自己卻遭擒獲，這是因?yàn)樗麄兺炀葦⊥龅牟呗藻e(cuò)誤啊。

秦王滿足一己之功，不求教于人，一錯(cuò)到底而不改變。二世承襲父過(guò)，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子?jì)牍铝o(wú)親，自處危境，卻又柔弱而沒(méi)有輔佐，三位君主一生昏惑而不覺(jué)悟，秦朝滅亡，不也是應(yīng)該的嗎？在這個(gè)時(shí)候，世上并非沒(méi)有深謀遠(yuǎn)慮懂得形勢(shì)變化的人士，然而他們所以不敢竭誠(chéng)盡忠，糾正主上之過(guò)，就是由于秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒(méi)說(shuō)完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側(cè)著耳朵聽，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢說(shuō)話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進(jìn)諫言，智士不敢出主意，天下已經(jīng)大亂，皇上還不知道，難道不可悲嗎？

先王知道壅塞不通就會(huì)傷害國(guó)家，所以設(shè)置公卿、大夫和士，來(lái)整治法律設(shè)立刑罰，天下因而得到治理。強(qiáng)盛的時(shí)候，禁止殘暴誅討叛亂，天下服從；衰弱的時(shí)候，五霸為天子征討，諸侯也順從；土地被割削的時(shí)候，在內(nèi)能自守備，在外還有親附，社稷得以保存。所以秦朝強(qiáng)盛的時(shí)候，繁法嚴(yán)刑，天下震驚；等到它衰弱的時(shí)候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國(guó)一千多年不斷絕。而秦朝則是本末皆失，所以不能長(zhǎng)久。由此看來(lái)，安定和危亡的綱紀(jì)相距太遠(yuǎn)了！俗話說(shuō)“前事不忘，后事之師”（過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不忘記，就是以后做事的借鑒）。因此君子治理國(guó)家，考察于上古的歷史，驗(yàn)證以當(dāng)代的情況，還要通過(guò)人事加以檢驗(yàn)，從而了解興盛衰亡的規(guī)律，詳知謀略和形勢(shì)是否合宜，做到取舍有序，變化適時(shí)，所以歷時(shí)長(zhǎng)久，國(guó)家安定。

【總結(jié)】

賈誼的三篇過(guò)秦論

《過(guò)秦論》主旨在于分析“秦之過(guò)”,舊分上中下三篇，其實(shí)本是一篇，最廣為流傳的《過(guò)秦論》是文章的前三分之一，它通過(guò)對(duì)秦國(guó)興盛歷史的回顧，指出秦國(guó)變法圖強(qiáng)而得天下，“仁義不施”而不能守天下。而在中篇和下篇，作者則具體地論述了秦統(tǒng)一之后的種種過(guò)失。中篇指出秦統(tǒng)一天下，結(jié)束了多年的戰(zhàn)亂，本來(lái)處在很好的形勢(shì)中，但秦始皇并沒(méi)有制定出正確的政策，反而焚書坑儒，以暴虐治天下；到了二世時(shí)，也不能改正原先的過(guò)失，終致國(guó)家傾覆?！哆^(guò)秦論》的下篇后部分，作者承接前文，指出在“諸侯并起，豪俊相立”的時(shí)候，如果子?jì)肽芨淖冊(cè)瓉?lái)錯(cuò)誤的政策，“閉關(guān)據(jù)厄”,“荷戟而守之”,是可以守住三秦之地的，以后“安土息民”,徐圖發(fā)展，甚至也可以重新恢復(fù)國(guó)家的統(tǒng)一，但是遺憾的是，秦朝鉗口閉言的一貫政策，導(dǎo)致上下“雍閉”,子?jì)牍铝o(wú)親，終于不免滅亡的命運(yùn)。

相關(guān)人物

寧越

戰(zhàn)國(guó)時(shí)中牟人。相傳他怕種田勞苦，發(fā)憤讀書。別人休息他不休息，別人睡覺(jué)他不睡覺(jué)。學(xué)了十五年終于學(xué)成。見漢劉向《說(shuō)苑·建本》。唐李白《上安州李長(zhǎng)史書》：“幸容寧越之辜，深荷王公之德。”

他家世代種田為生，但他感到種田太辛苦。便問(wèn)朋友說(shuō)：“怎樣才能免除種田的辛苦？”他的朋友說(shuō)：“如果你能立志求學(xué)，苦讀30年，就不用再種田了?！?br />
他說(shuō)：“別人休息的時(shí)候，我不休息，別人睡覺(jué)的時(shí)候，我不睡覺(jué)，我苦讀15年，應(yīng)當(dāng)有所成就?！彼炭嘧x書15年，因?yàn)槠穼W(xué)兼優(yōu)，周成公就聘他為師。終于實(shí)現(xiàn)了他的志愿。

相傳晉時(shí)有人犯 夜禁被捉到宮里。長(zhǎng)官王安期問(wèn)他為什么犯 禁，他說(shuō)因?yàn)樵诶蠋熂覍W(xué)習(xí)，不知不覺(jué)夜深，所以犯 禁。王聽了說(shuō)：“責(zé)罰象寧越那樣勤學(xué)的人以樹立自己的威望，是不合理的。”派人把這人送回家。見南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·政事》。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人攻打廩丘，趙國(guó)派孔青率領(lǐng)死士前往救援，抵御齊人，結(jié)果大敗齊軍，俘獲齊軍戰(zhàn)車兩千輛，將三萬(wàn)具齊軍的尸首葬成兩座大墳。

寧越對(duì)孔青說(shuō)：“這些車輛、尸首若不加利用太可惜了。不如把齊兵的尸首還給齊人，在齊國(guó)境內(nèi)再發(fā)動(dòng)一次無(wú)形的戰(zhàn)役，讓戰(zhàn)車能發(fā)揮另一種運(yùn)輸?shù)墓δ?，而齊國(guó)的府庫(kù)就會(huì)因掩埋這些尸首而耗竭?！?br />
孔青說(shuō)：“萬(wàn)一齊人拒絕收尸，那該怎么辦？”

寧越說(shuō)：“率軍出征作戰(zhàn)，不能得勝，是罪一；只準(zhǔn)百姓出征，不準(zhǔn)百姓返國(guó)，這是罪二；不肯接納戰(zhàn)死沙場(chǎng)百姓的尸首，這是罪三。有這三罪，百姓就會(huì)怨恨君主，無(wú)心盡忠君主，君主無(wú)法驅(qū)使百姓效力，這就叫二次進(jìn)攻?！?br />
寧越可算是個(gè)文武雙全的人，用武能以力取勝，用文能以德取勝。

徐尚

戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，以蘇秦為首的合縱連橫謀士。

蘇秦

蘇秦，字季子，東周（公元前317年前）洛陽(yáng)軒里人據(jù)（今洛陽(yáng)東郊太平莊一帶），是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與張儀齊名的縱橫家?？芍^“一怒而天下懼，安居而天下熄”.他出身農(nóng)家，素有大志，曾隨鬼谷子學(xué)習(xí)縱橫捭闔之術(shù)多年。

與趙秦陽(yáng)君共謀，發(fā)動(dòng)韓、趙、燕、魏、齊諸國(guó)合縱，迫使秦國(guó)廢帝退地，至樂(lè)毅破齊前夕，遭車裂而死?！稘h書·藝文志》著錄有《蘇子》三十一篇，今使。帛書《戰(zhàn)國(guó)策》殘卷中，存有其游說(shuō)辭及書信十六篇，與《史記》所載有出入。

杜赫

《戰(zhàn)國(guó)策》中關(guān)于杜赫的文章有5篇。

杜赫想讓東周重用景翠，就對(duì)東周君說(shuō)：“您的國(guó)家很小，傾盡您的珍寶侍奉顯赫諸侯的籠絡(luò)人心的方法，不是太適合，應(yīng)該好好反思一下。比如張網(wǎng)捕鳥，把網(wǎng)設(shè)在沒(méi)有鳥的地方，永遠(yuǎn)也不會(huì)捕到鳥；把網(wǎng)設(shè)在鳥多的地方，容易使鳥驚覺(jué)，又會(huì)把使鳥驚飛。只有把網(wǎng)設(shè)在有鳥而鳥不多的地方，才會(huì)捕到很多鳥。如今您把錢花在聲名顯赫的人身上，可這些人卻瞧不起您；把錢花在普通人身上吧，您對(duì)這些人指望不了什么、無(wú)所企求，又浪費(fèi)錢財(cái)。君王只有把錢花在暫時(shí)窮困潦倒，現(xiàn)在并不顯赫，將來(lái)一定成大器的人身上，才能實(shí)現(xiàn)自己的愿望。

周最

周公子，侍奉秦昭王。其能力較強(qiáng)，但私欲也很重，時(shí)刻不忘為自己謀利，所以成不了大事。《戰(zhàn)國(guó)策》中涉及的21篇。

齊國(guó)派周最出使韓國(guó)，脅迫韓國(guó)任命韓擾為相國(guó)，罷免公叔。周最為此很苦惱，他說(shuō)：”公叔和周君的關(guān)系很好，派我出使韓國(guó)，使韓國(guó)廢掉公叔而立韓擾為相。俗話說(shuō)：‘人在家里生氣，一定會(huì)把怒容在大庭廣眾之下表露出來(lái)?！绻逶购摭R國(guó)，那是沒(méi)有辦法的事，可是他一定會(huì)和周君絕交從而痛恨于我呀?！笆飞釀竦溃骸蹦腿グ?，我會(huì)讓公叔尊重您的。“

周最來(lái)到了韓國(guó)，公叔非常憤慨。史舍見公叔說(shuō)：”周最本來(lái)不想出使韓國(guó)，是我私下里強(qiáng)迫他來(lái)的。周最不想來(lái)，是為了您好；我強(qiáng)迫他來(lái)，也是為了您好。“公叔說(shuō)：”請(qǐng)您說(shuō)說(shuō)您的理由?！笆飞峄卮鸬溃骸饼R國(guó)一個(gè)大夫養(yǎng)了一條很兇猛的狗，不能呵斥，呵斥它就要咬人。有一位客人想試試，先小心地盯住它，輕輕地呵斥，狗沒(méi)有動(dòng)；又大聲呵斥它，狗竟沒(méi)有了咬人的意思。周最以前有幸能夠侍奉您，這次不得已才出使韓國(guó)。他將按照禮節(jié)慢慢地陳述齊國(guó)的要求，韓王一定以為齊王并不急于這樣做，一定不會(huì)答應(yīng)這個(gè)要求。如果周最不來(lái)，別人一定也會(huì)來(lái)出使的。來(lái)的人和您沒(méi)什么交情，又想要討好韓擾，出使肯定會(huì)很快，說(shuō)話的口氣一定很急切，那么韓王一定會(huì)答應(yīng)他?！肮逭f(shuō)：”好?！坝谑蔷秃芫粗刂茏?。韓王果然沒(méi)有讓韓擾取代公叔為相。

陳軫

戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家。秦國(guó)在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中打敗了韓國(guó)，于濁澤俘虜了韓國(guó)的兩個(gè)將領(lǐng)。韓臣公仲向韓王獻(xiàn)計(jì)，用韓國(guó)的一座名城和一些兵器為議和條件，讓秦國(guó)向南出兵攻打楚國(guó)。楚國(guó)處在秦、韓軍隊(duì)聯(lián)合進(jìn)攻的情況下。楚國(guó)謀臣陳軫向楚王獻(xiàn)緩兵之計(jì)，即告示全國(guó)，調(diào)兵遣將，揚(yáng)言去救韓；并派遣使者，攜帶很重的禮品獻(xiàn)給韓國(guó)，阻止秦、韓合兵。韓王果然中計(jì)，聽信楚國(guó)救援韓國(guó)的假言，派人與秦國(guó)斷交。秦、韓大戰(zhàn)，楚國(guó)坐山觀虎斗。韓國(guó)大敗。陳軫的緩兵之計(jì)運(yùn)用成功。

召滑（shào huá）

召滑是接替昭陽(yáng)擔(dān)任大司馬的人物，也是楚國(guó)抗秦派的另一個(gè)代表，是一個(gè)精明的軍事

家和外交家。

前317年，楚簡(jiǎn)記此年為”大司馬昭滑救呂之歲“.楚之呂即河南南陽(yáng)，昭滑救呂，大概

是為了援助正在與秦兵苦戰(zhàn)的韓魏兩國(guó)。

前314年，昭滑參與了存燕運(yùn)動(dòng)的外交活動(dòng)。

《趙策二》：

齊破燕，趙欲存之。樂(lè)毅謂趙王曰：「今無(wú)約而攻齊，齊必讎趙。不如請(qǐng)以河?xùn)|易燕地

于齊。趙有河北，齊有河?xùn)|，燕、趙必不爭(zhēng)矣。是二國(guó)親也。以河?xùn)|之地犟齊，以燕以

趙輔之，天下憎之，必皆事王以伐齊。是因天下以破齊也?！雇踉唬骸干?。」乃以河?xùn)|

易齊，楚、魏憎之，令昭滑、惠施之趙，請(qǐng)伐齊而存燕。

前312年，楚兩敗于秦之后，丟失了鄢郢、漢中之地，張儀又企圖再次對(duì)楚國(guó)發(fā)動(dòng)外交攻

勢(shì)。

《楚策一》：

張儀相秦，謂昭雎曰：「楚無(wú)鄢郢、漢中，有所更得乎？」曰：「無(wú)有。」曰：「無(wú)召

滑（原作昭過(guò)，形近而誤）、陳軫，有所更得乎？」曰：「無(wú)所更得。」張儀曰：「為

儀謂楚王逐召滑、陳軫，請(qǐng)復(fù)鄢、郢、漢中?！拐仰職w報(bào)楚王，楚王說(shuō)之。

有人謂召滑曰：「甚矣，楚王不察于尊名者也。韓求相工陳籍而周不聽；魏求相綦母恢

而周不聽，何以也？周曰是列縣畜我也。今楚，萬(wàn)乘之犟國(guó)也；大王，天下之賢主也。

今儀曰逐君與陳軫而王聽之，是楚自行不如周，而儀重于韓、魏之王也。且儀之所行，

有功名者秦也，所欲貴富者魏也。欲為攻于魏，必南伐楚。故攻有道，外絕其交，內(nèi)逐

其謀臣。陳軫，夏人也，習(xí)于三晉之事，故逐之，則楚無(wú)謀臣矣。今君能用楚之眾，故

亦逐之，則楚眾不用矣。此所謂內(nèi)攻之者也，而王知察。今君何不見臣于王，請(qǐng)為王使

齊交不絕。齊交不絕，儀聞之，其效鄢郢、漢中必緩矣。是昭雎之言不信也，王必薄之

.」

可見，此時(shí)召滑已經(jīng)是”能用楚之眾“的抗秦派第一人物和張儀的眼中釘了。

此策中的謂召滑者，是一個(gè)愛國(guó)心很強(qiáng)、聯(lián)齊抗秦意志很堅(jiān)決的外交人物，有可能就是

屈原。

召滑后來(lái)大概沒(méi)有被放逐，而是采取了另一種方式離開了楚國(guó)。他被派往越國(guó)，開始從

事一項(xiàng)大膽的征服計(jì)劃。

到了前306年，

《楚策一》范環(huán)謂楚王：

”且王嘗用昭滑于越而納句章，昧之難，越亂，故楚南塞瀨胡而郡江東。計(jì)王之功，所

以能如此者，越亂而楚治也。“

昭滑在越5年（前311-前307年），其具體事跡已不得而知，但設(shè)郡江東、征服了越國(guó)的

大部分地區(qū)，應(yīng)該是無(wú)疑的。在前312年楚國(guó)遭秦國(guó)重創(chuàng)后，昭滑滅越對(duì)楚國(guó)來(lái)說(shuō)，是一

項(xiàng)重要的成就?，F(xiàn)在就可以對(duì)懷王這么說(shuō)了：”王雖東取地于越，不足以刷恥；必且取

地于秦，而后足以刷恥于諸侯?！?br />
蘇厲

事跡不如兩位兄長(zhǎng)多，但是由于三蘇（蘇秦，蘇代，蘇厲）被后世稱道，也同樣聞名遐邇，也可能含有蘇氏家族雄辯才能遺傳因素的影響，主要為齊國(guó)服務(wù)?！稇?zhàn)國(guó)策》中涉及的8篇。

《史記 蘇秦列傳》中有對(duì)蘇代，蘇厲的詳細(xì)介紹。

樂(lè)毅

生卒年不詳，中山靈壽（今河北靈壽西北）人。戰(zhàn)國(guó)后期杰出的軍事家，拜燕上將軍，受封昌國(guó)君，輔佐燕昭王振興燕國(guó)，報(bào)了強(qiáng)齊伐燕之仇。

樂(lè)毅先祖樂(lè)羊?yàn)槲何暮睿ㄎ核?，魏?guó)開國(guó)君主）手下的將領(lǐng)。曾率兵攻取中山（參見魏滅中山之戰(zhàn)），因功被封在靈壽，樂(lè)羊死后，葬于靈壽，從此樂(lè)氏子孫便世代定居在這里。中山復(fù)國(guó)后，又被趙武靈王（？-前295年）所滅（參見趙攻中山之戰(zhàn)），樂(lè)毅也就成了趙國(guó)人。

吳起

戰(zhàn)國(guó)初期著名的政治改革家，卓越的軍事家、統(tǒng)帥、軍事理論家、軍事改革家。衛(wèi)國(guó)左氏（今山東省定陶，一說(shuō)曹縣東北）人。后世把他和孫子連稱”孫吳“,著有《吳子》，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》，在中國(guó)古代軍事典籍中占有重要地位。

帶佗

《易林·益之臨》說(shuō)：”帶佗、兒良，明知權(quán)兵，將師合戰(zhàn)，敵不能當(dāng)，趙、魏以強(qiáng)“可知他們是趙，魏的將領(lǐng)

倪良---戰(zhàn)國(guó)時(shí)期軍事家，率領(lǐng)六過(guò)軍隊(duì) 始祖--西漢御史大夫倪寬 （？~前103）西漢武帝時(shí)千乘郡（今東營(yíng)市廣饒縣石村鄉(xiāng)倪家村）人。幼年家境貧寒，每下地勞動(dòng)，總是把《五經(jīng)》掛在鋤鉤上，有空即讀，”帶經(jīng)而鋤“的故事廣為流傳。

王廖

戰(zhàn)國(guó)時(shí)人。名將兼兵法家?！秴问洗呵?不二篇》：”王廖貴先，倪良貴后“.賈誼《過(guò)秦論》：”吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋制其兵“.王廖可能即是秦昭王時(shí)將軍戮。

趙奢

生卒年不詳，號(hào)：馬服君，漢族”馬“姓起源。趙國(guó)人，與趙王室同宗，當(dāng)屆貴族。戰(zhàn)國(guó)后期趙國(guó)名將。戰(zhàn)國(guó)八將領(lǐng)之一，主要生活在趙武靈王（前324-前299年）到趙孝成王（前265-前245年）時(shí)期，享年約60余歲。

趙奢的早期活動(dòng)不詳。據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》載，他對(duì)趙勝說(shuō)：”奢嘗抵罪居燕，燕以奢為上谷（燕郡，治所在今河北懷來(lái)縣，轄今張家門以東，呂平以北）守，燕之通谷要塞，奢習(xí)知之?！皳?jù)此，他可能參與過(guò)武靈王胡服騎射的改革，而在惠文王四年（前295年） ”沙丘之亂“后，趙成、李兌專權(quán)，迫害武靈王近臣，正值燕陽(yáng)王召賢，趙奢亡命入燕，得信任，被任命為那守。趙惠文王十二年（前287年）李兌失勢(shì)，受其迫害者陸續(xù)回國(guó)，趙奢可能此時(shí)才回到趙國(guó)。

田忌

生卒年不詳，田氏，名忌，字期，又曰期思，封于徐州（今山東滕縣南），故又稱徐州子期。戰(zhàn)國(guó)初期齊國(guó)名將。

田忌以田齊宗族的身份作齊將，他很賞識(shí)孫臏的軍事韜略，向齊威王舉薦孫臏，威王任孫臏為軍師。田忌在孫臏的謀略和協(xié)助下指揮了兩次著名的戰(zhàn)役。

一次是桂陵之戰(zhàn)。齊威王四年（前353年），魏惠王圍攻趙國(guó)的邯鄲，趙求救于齊。齊威王認(rèn)為魏在邯鄲城下經(jīng)過(guò)一年多的苦戰(zhàn)，已筋疲力竭，出兵時(shí)機(jī)成熟，便命田忌為主將，孫臏為軍師，率軍八萬(wàn)救趙。田忌原擬直接進(jìn)攻魏主力，后采納孫臏”圍魏救趙“、”批亢搗虛“的作戰(zhàn)方針，趁魏國(guó)國(guó)內(nèi)防務(wù)空虛，直搗魏國(guó)都城大梁，迫使攻趙的魏軍”釋趙而自救“,待魏軍回兵時(shí)，中途予以截?fù)?。結(jié)果，在桂陵（今河南長(zhǎng)垣西北）大敗魏軍。

廉頗

由于列國(guó)史書都已經(jīng)被秦始皇焚燒，以下是僅存的關(guān)于廉頗的史料。

廉頗，生于公元前327年卒于公元前243年，死時(shí)已是84歲高齡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)杰出的軍事將領(lǐng)。主要活動(dòng)在趙惠文王（前298-前266）、趙孝成王（前266-前245）、趙悼襄王（前245-前236年）時(shí)期。

趙惠文王初，東方六國(guó)以齊最為強(qiáng)盛，齊與秦各為東西方強(qiáng)國(guó)。秦圍欲東出擴(kuò)大勢(shì)力，趙國(guó)當(dāng)其沖要。為掃除障礙，秦王曾多次派兵進(jìn)攻趙國(guó)。廉頗統(tǒng)領(lǐng)趙軍屢敗秦軍，迫使秦改變策略，實(shí)行合縱，于惠文王五十四年（前285年）在中陽(yáng)（今山西中陽(yáng)縣西）與趙相會(huì)講和。以聯(lián)合韓、燕、魏、趙五國(guó)之師共同討伐齊國(guó)，大敗齊軍。其中，廉頗于惠文王十六年（前283年）帶趙軍伐齊，長(zhǎng)驅(qū)深入齊境，攻取陽(yáng)晉（今山東鄲城縣西，本為衛(wèi)國(guó)領(lǐng)地，后屬齊），威旗諸侯，而趙國(guó)也隨之越居六國(guó)之首。廉頗班師回朝，拜為上卿（上卿為當(dāng)時(shí)最高級(jí)的文官，相當(dāng)于后來(lái)的宰相），秦國(guó)虎視趙國(guó)而不放貿(mào)然進(jìn)攻，正是懾于廉頗的威力。此后，廉頗率軍征戰(zhàn)，守必固，攻必取，幾乎百戰(zhàn)百勝，威震列國(guó)。

《過(guò)秦論》與《阿房宮賦》之比較

陳從政

《過(guò)秦論》和《阿房宮賦》，前后時(shí)隔千年有余，然而異體同構(gòu)，流傳千古，同為文苑奇葩。

異體

第一，寫作手法不同。

《過(guò)秦論》是一篇政論，因而重在說(shuō)理，敘史部分高度概括，如秦”取西河之外“是商鞅計(jì)騙魏將公子卯而襲破其軍的結(jié)果，文中只用”拱手“二字概括。而《阿房宮賦》是一篇文賦，所以重在諷喻，文章極盡描寫之能事，如第2段寫阿房宮中美人之多，便分別以”明星“”綠云“”渭流“和”煙斜霧橫“比喻宮女”開妝鏡“”梳曉鬟“”棄脂水“和”焚椒蘭“.”論“”賦“異體，手法不同。

第二，立論角度不同。

《過(guò)秦論》因要”過(guò)“秦，便反復(fù)對(duì)比：秦先弱后強(qiáng)之比，九國(guó)之師與一秦之比，強(qiáng)秦與陳涉之比，九國(guó)之師與陳涉之師之比。兩兩比較，只為激出末句。”故正意一經(jīng)揭出，格外警悚出奇，可謂極謀篇之能事矣?！埃ā段恼略戳鳌罚栋⒎繉m賦》則以”寓言“式的描寫，來(lái)表明”秦愛紛奢“:”鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤“,”取之盡錙銖，用之如泥沙“,進(jìn)而指出秦滅亡的主要原因。

同構(gòu)

第一，寫作目的相同。

西漢初期，經(jīng)濟(jì)凋敝，人口減少，賈誼目睹了這一切，便極力主張行”仁政“以”安民“.多次上疏，評(píng)論時(shí)政，其《過(guò)秦論》的目的即是借說(shuō)秦之過(guò)而勸漢文帝”安民“.杜牧更是如此，他在《上知己文章啟》中說(shuō)：”寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》“,明確表明此文是為了以古鑒今，針砭時(shí)政。

第二，滅亡原因相同。

賈誼繼承并發(fā)展了漢初叔孫通、陸賈等人關(guān)于秦滅亡原因的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)潔地概括為”仁義不施而攻守之勢(shì)異也“.杜牧在文末也說(shuō)：”嗟夫！使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？“”施仁義“和”愛人“皆儒家一脈相承之觀點(diǎn)。

第三，全文結(jié)構(gòu)相同。

《過(guò)秦論》全文5段，前4段敘史，概括了秦自孝公（公元前361年）崛起，到二世滅亡（公元前207年）的整個(gè)興亡過(guò)程，末段議論，歸納出秦滅亡原因?！栋⒎繉m賦》全文4段，前3段描寫，詳盡地描繪了阿房宮的雄偉壯觀、美人珍寶之多和”秦愛紛奢“之狀，末段發(fā)出感嘆，總結(jié)秦滅亡的教訓(xùn)。兩文都是前敘后論，篇末明旨。

第四，都用鋪排渲染。

《過(guò)秦論》雖是政論，但賈誼首先是一個(gè)漢賦大家，因而多用寫賦手法，”鋪張揚(yáng)厲“.如敘秦孝公之雄心”有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心“;敘九國(guó)之師攻秦”于是六國(guó)之士，有寧越……之屬為之謀，齊明……之徒通其意，吳起……之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦“;始皇”威振四海“是”奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下“.大段鋪排形成了一種波瀾壯闊的氣勢(shì)?！栋⒎繉m賦》更極盡鋪排渲染之能事，”五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角“極寫樓閣密而奇；”明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也“極寫宮女多而美；”負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庚之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)“極寫秦王生活奢而糜。鋪排渲染之中溢出文章之”主意“.

第五，語(yǔ)言整齊峻拔。

《過(guò)秦論》多用駢偶，工整雄峻。如首段末句”當(dāng)是時(shí)也，商君佐之“以下”內(nèi)“”外“對(duì)應(yīng)，一氣呵成；第2段首句”蒙故業(yè)，因遺策“以下”南取“”西舉“”東割“”北收“并舉，氣吞九州?！栋⒎繉m賦》首句即奇，”六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出?！板X鐘書說(shuō)它”發(fā)唱驚挺，操調(diào)險(xiǎn)急“（《管錐編》），像”歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄“這樣的四字句更增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。此外，兩文都使用了夸張、比喻等修辭手法，既形象，又生動(dòng)，給人以審美的愉悅。

【主要內(nèi)容】

《過(guò)秦論》是史論，文章總論了秦的興起，滅亡及其原因，鮮明地提出了本文的中心論點(diǎn)：”仁義不施而攻守之勢(shì)異也。“其目的是提供給漢文帝作為改革政治的借鑒。

【寫作特色】

1.以史實(shí)為論據(jù)，用觀點(diǎn)統(tǒng)率材料。本文敘史的特點(diǎn)是在觀點(diǎn)統(tǒng)率下對(duì)史實(shí)作出高度概括。如秦”取西河之外“,是商鞅計(jì)騙魏將公子卯而襲破其軍的結(jié)果，文中以”拱手“二字作了概括。作者為了闡明自己的觀點(diǎn)，在敘史時(shí)所看重的是歷史過(guò)程的本質(zhì)，而不講細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確。

2.對(duì)比論證方法。本文通篇采用對(duì)比論證手法，集中表現(xiàn)在第5段。秦國(guó)的過(guò)去和現(xiàn)在比，陳涉與九國(guó)之師比，秦強(qiáng)盛之久與秦滅亡之速比，這樣通過(guò)對(duì)比論證突出文章的中心論點(diǎn)。

3.語(yǔ)言有辭賦特色，講究鋪排渲染。如開頭寫秦孝公的雄心，連用”席卷天下“”包舉宇內(nèi)“等四語(yǔ)；中間寫九國(guó)之師攻秦，四君、九國(guó)、謀臣、策士、武將，一一列名，顯得有聲勢(shì)；寫秦始皇，則極力塑造出他那”威加海內(nèi)“的形。行文多用駢偶，讀起來(lái)鏗鏘有力，且句式變化多端，不顯得單調(diào)。

【字詞整理】

1、通假字

①合從締交（”從“通”縱“.讀zòng.）

②倔起阡陌之中（”倔“通”崛“.讀jué。）

③ 贏糧而景從（”景“通”影“.讀yǐng.）

④ ??棘矜，非……鎩也（”?“通”鋤“.讀chú。）

2、 一詞多義

① 因

因遺策（沿襲，動(dòng)詞）

因利乘便（趁著，介詞）

因河為池（憑借，依據(jù)，介詞）

②之

不愛珍器重寶肥饒之地。（的，結(jié)構(gòu)助詞）

趙奢之倫制其兵。（這，指示代詞。）

商君佐之（他，指秦孝公，代詞）

聚之咸陽(yáng)（到，動(dòng)詞）

③ 及

非及向時(shí)之士（趕得上，追得上，動(dòng)詞）

及至秦始皇（到，介詞）

④ 北

乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬（北方，方位名詞）

追亡逐北（敗北的軍隊(duì)，名詞）

⑤ 制

……趙奢之倫制其兵（統(tǒng)率，動(dòng)詞）

秦有余力而制其弊（制裁，制服，動(dòng)詞）

履至尊而制六合（統(tǒng)治，動(dòng)詞）

⑥ 兵

……趙奢之倫制其兵（軍隊(duì)，名詞）

收天下之兵（兵器，名詞。下文”信臣精座陳利兵而誰(shuí)何“、”斬木為兵“中”兵“同此）

行軍用兵之道（軍隊(duì)，名詞）

⑦ 亡

秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)（丟失，丟掉，動(dòng)詞）

追亡逐北（逃亡，動(dòng)詞。在此用作名詞：逃亡的軍隊(duì)）

吞二周而亡諸侯（滅亡，動(dòng)詞。）

⑧ 舉

包舉宇內(nèi)（舉起，拿走，動(dòng)詞）

西舉巴、蜀（攻取，動(dòng)詞）

⑨ 遺

因遺策（遺留下來(lái)，動(dòng)詞）

秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)（跌，丟失，動(dòng)詞）

⑩ 策

因遺策（策略，計(jì)策，名詞）

振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)（鞭子，名詞）

3、 詞類活用

① 履至尊而制六合（名詞”履“帶補(bǔ)語(yǔ)”至尊“,用作動(dòng)詞：登上。）

② 子孫帝王尤世之業(yè)也（名詞”帝王“帶省略介詞”于“的補(bǔ)語(yǔ)”萬(wàn)世“,用作動(dòng)詞：稱帝稱王。）

③ 將數(shù)百之眾（名詞”將“帶賓語(yǔ)”數(shù)百之眾“,用作動(dòng)詞：率領(lǐng)。）

④ 序八州而朝同列（名詞”序“帶賓語(yǔ)”八州“,用作動(dòng)詞：安排，布置，引申為”統(tǒng)轄“.）

⑤ 尊賢而重士（形容詞”重“帶賓語(yǔ)”士“,用作動(dòng)詞：敬重、看重。）

⑥ 有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意（名詞”席“、”包“、”囊“分別作”卷“、”舉“、”括“的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為的狀態(tài)：像席子一樣，像包裹一樣，像口袋一樣。）

⑦ 內(nèi)立法度……外連衡而斗諸侯（方位名詞”內(nèi)“、”外“分別作”立“、”連“的狀語(yǔ)，表示行為動(dòng)作的方法：對(duì)內(nèi)，對(duì)外。）

⑧ 流血漂櫓（漂，動(dòng)詞使動(dòng)用法：使……漂浮。）

⑨ 序八州而朝同列（朝，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使……朝拜。）

⑩ 會(huì)盟而謀弱秦（弱，形容詞使動(dòng)用法：使……弱，削弱。）

11.秦孝公據(jù)崤函之固（固，形容詞作名詞，堅(jiān)固的地方）

古今異義

務(wù)耕織（從事）

于是秦人拱手而取西河之外（兩手相合）

惠文、武、昭襄，蒙故業(yè)（ 承受）

西舉巴蜀（攻取）

不愛珍器重寶肥饒之地（吝惜）

以致天下之士（來(lái)，召納）

相與為一（援助）

皆明智而忠信（可靠）

鑄以為金人十二（金屬）

臨不測(cè)之淵以為固（把；作為，認(rèn)為）

南取百越之地以為桂林、象郡（把；作為，認(rèn)為）

才能不及中人（一般人）

天下云集而響應(yīng)（象回響一樣應(yīng)）

將數(shù)百之眾（帶領(lǐng)）

斬木為兵（兵器）

嬴糧而景從（擔(dān)負(fù)，背）

山東豪俊，遂并起而亡秦族矣（肴山以東）

士不敢彎弓而報(bào)怨（復(fù)仇）