五人墓碑記 張溥

歷史背景

本文寫的是明末天啟六年（1626）三月蘇州市民反抗閹黨的斗爭。

明朝末年，宦官魏忠賢專權，閹黨當政。他們網(wǎng)羅黨羽，排斥異己，殺戮大臣，欺壓人民，暴虐無道，形成了“鉤黨之捕遍于天下”的局面。當時以江南士大夫為首的東林黨人，主張開放言路，改良政治。他們多次上疏彈劾魏忠賢，斗爭非常激烈。以魏忠賢為首的閹黨對東林黨人進行殘酷迫害，楊漣、左光斗、魏大昌等相繼被殺。天啟六年（1626），魏忠賢又派爪牙到蘇州逮捕周順昌，蘇州市民群情激憤，奮起反抗，發(fā)生暴動。事后，統(tǒng)治者大范圍搜捕暴動市民，市民首領顏佩韋等五人為了保護群眾，挺身投案，英勇就義。次年，崇禎皇帝即位，罷黜魏忠賢，魏畏罪自縊，閹黨失敗，周順昌得以昭雪。為了紀念死去的五位烈士，蘇州人民把他們合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，稱為“五人之墓”.張溥于崇禎元年（1628）寫下這篇《五人墓碑記》。碑記，又稱碑志，記述死者生前的事跡，評價、歌頌其功德，刻在墓碑上。

原文

五人墓碑記（1）

五人者，蓋當蓼洲周公之被逮（2），激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請于當?shù)溃?），即除魏閹廢祠之址以葬之（4）；且立石于其墓之門，以旌其所為（5）。嗚呼，亦盛矣哉！

夫五人之死，去今之墓而葬焉（6），其為時止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣，況草野之無聞者歟！獨五人之嗷嗷（7），何也？

予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望（8）。吾社之行為士先者（9），為之聲義（10），斂貲財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前（11），問“誰為哀者？”眾不能堪（12），?x而仆之（13）。是時以大中丞撫吳者為魏之私人（14），周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵（15），則噪而相逐（16），中丞匿于溷藩以免（17）。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人（18），曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元，即今之?袢輝諛拐咭玻?9）。

然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之（20），談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金買五人之?而函之（21），卒與尸合。故今之墓中，全乎為五人也。

嗟夫！大閹之亂（22），縉紳而能不易其志者（23），四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間（24），素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉（25）？且矯詔紛出（26），鉤黨之捕遍于天下（27），卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復有株治（28）；大閹亦逡巡畏義（29），非常之謀，難于猝發(fā)（30），待圣人之出而投繯道路（31），不可謂非五人之力也。

由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪（32），或脫身以逃，不能容于遠近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者（33），其辱人賤行（34），視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷（35），贈謚褒美36），顯榮于身后；而五人亦得以加其土封（37），列其姓名于大堤之上，凡四方之士，無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也（38）。不然，令五人者保其首領以老于戶牖之下（39），則盡其天年，人皆得以隸使之（40），安能屈豪杰之流（41），扼腕墓道（42），發(fā)其志士之悲哉！故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大（43），匹夫之有重于社稷也（44）。

賢士大夫者，?濁湟蛑?夤??5），太史文起文公（46），孟長姚公也（47）。

注釋

（1）本文作于明崇禎元年（1628）。天啟年間，宦官魏忠賢專權，網(wǎng)羅遍天下，以殘暴手段鎮(zhèn)壓東林黨人。天啟七年（1627），派人到蘇州逮捕曾任吏部主事、文選員外郎的周順昌，激起蘇州市民的義憤，爆發(fā)了反抗宦官統(tǒng)治的斗爭。本文是為這次斗爭中被閹黨殺害的五位義士而寫的碑文。文章議論隨敘事而入，感慨淋漓，激昂盡致，題外有情，題外有旨，開人心胸。

（2）蓼（liǎo了）洲周公：周順昌，字景文，號蓼洲，吳縣（今蘇州）人。萬歷年間進士，曾官福州推官、吏部主事、文選員外郎等職，因不滿朝政，辭職歸家。東林黨人魏大中被逮，途經(jīng)吳縣時，周順昌不避株連，曾招待過他。后周順昌被捕遇害。崇禎年間，謚忠介。

（3）郡：指吳郡，即今蘇州市。當?shù)溃寒敊嗟娜恕?br />
（4）除魏閹廢祠之址：謂清除魏忠賢生祠的舊址。除，清除，整理。魏閹，對魏忠賢的貶稱。魏忠賢專權時，其黨羽在各地為他建立生祠，事敗后，這些祠堂均被廢棄。

（5）旌（jīng經(jīng)）：表彰。

（6）去：距離。墓：用作動詞，即修墓。

（7）??（jiǎo狡）??：光潔，明亮。這里指顯赫。

（8）丁卯三月之望：天啟七年（1627）農(nóng)歷三月十五日。

（9）吾社：指復社。行為士先者：行為能夠成為士人表率的人。

（10）聲義：伸張正義。

（11）緹騎（tíjì提寄）：穿桔紅色衣服的朝廷護衛(wèi)馬隊。明清逮治犯 人也用緹騎，故后世用以稱呼捕役。

（12）堪：忍受。

（13）?x（chì）而仆之：謂將其打倒在地。?x，擊。仆，使仆倒。

（14）“是時”句：這時做蘇州巡撫的人是魏忠賢的黨羽。按，即毛一鷺。大中丞，官職名。撫吳，做吳地的巡撫。魏之私人，魏忠賢的黨徒。

（15）其：指毛一鷺。呵：呵叱。

（16）噪而相逐：大聲吵嚷著追逐。

（17）匿于溷（hùn混）藩：藏在廁所。溷藩，廁所。

（18）按誅：追究案情判定死罪。按，審查。

（19）?瘢?ěi壘）然：重疊相連的樣子。

（20）詈（lì立）：罵。

（21）?（dòu豆）：頸項，頭顱。函：匣子。意為把頭顱裝在木匣里。

（22）大閹：指魏忠賢。

（23）縉紳：古代稱士大夫為縉紳。

（24）編伍：民間。明代戶口編制以五戶為一“伍”.

（25）曷：同“何”.

（26）矯詔：偽托皇帝的命令。

（27）鉤黨之捕：這里指搜捕東林黨人。鉤黨，相互牽引鉤連為同黨。

（28）株治：株連治罪。

（29）逡（qūn群陰平）巡：有所顧忌而徘徊。

（30）“非常”二句：非常之謀，指篡奪帝位的陰謀。猝（cù促）發(fā)，突然發(fā)動。

（31）圣人：指崇禎皇帝朱由檢。投繯（huán環(huán)）道路：天啟七年，崇禎即位，將魏忠賢放逐到鳳陽去守陵，不久又派人去逮捕他。他得知消息后，畏罪吊死在路上。投繯，上吊。

（32）抵罪：犯 罪受懲罰。

（33）“而又有”二句：還有剃發(fā)為僧，閉門索居，假裝瘋顛而不知下落的。

（34）辱人賤行：人格受辱，行為卑賤。

（35）暴（pù鋪）：顯露。

（36）贈謚（shì視）美顯：指崇禎追贈周順昌“忠介”的謚號。美顯，美好榮耀。

（37）加其土封：擴大墳墓，這里指重修墳墓。

（38）百世之遇：百代的幸遇。

（39）戶牖（yǒu有）：指家里。戶，門。牖，窗子。

（40）隸使之：當作仆隸一樣差使他們。

（41）屈：使之折腰欽佩。

（42）扼腕墓道：在墓前表示悲憤。扼腕，感情激動時用力握持自己的手腕。

（43）明死生之大：說明生和死的關系之重大。

（44）匹夫：老百姓。社稷：國家。

（45）?祝?ǒng炯）卿：太仆卿，官職名。因之吳公：吳默，字因之。

（46）太史：指翰林院修撰。文起文公：文震孟，字文起。

（47）孟長姚公：姚希孟，字孟長。

全文翻譯

（墓中的）五個人，就是當周蓼洲先生被捕的時候，激于義憤而死于這件事的。到了現(xiàn)在，本郡有聲望的士大夫們向有關當局請求，就清理已被廢除的魏忠賢生祠舊址來安葬他們；并且在他們的墓門之前豎立碑石，來表彰他們的事跡。啊，也真是盛大隆重的事情呀！

這五人的死，距離現(xiàn)在建墓安葬，時間不過十一個月罷了。在這十一個月當中，大凡富貴人家的子弟，意氣豪放、志得意滿的人，他們因患病而死，死后埋沒不值得稱道的人，也太多了；何況鄉(xiāng)間沒有聲名的人呢？唯獨這五個人聲名光榮顯耀。為什么呢？

我還記得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我們社里那些道德品行可以作為讀書人的表率的人，替他伸張正義，募集錢財送他起程，哭聲震天動地。差役們按著劍柄上前，問：“在為誰悲痛？”大家不能再忍受了，把他們打倒在地。當時以大中丞職銜作應天府巡撫的是魏忠賢的黨羽，周公被捕就是由他主使的；蘇州的老百姓正在痛恨他，這時趁著他厲聲呵罵的時候，就一齊喊叫著追趕他。這位大中丞藏在廁所里才得以逃脫。不久，他以蘇州人民發(fā)動暴亂的罪名向朝廷請示，追究這件事，殺了五個人，他們是顏佩韋、楊念如、馬杰、沈陽、周文元，就是現(xiàn)在一起埋葬在墓中的這五個人。

然而，當五個人臨刑的時候，神情慷慨自若，呼喊著中丞的名字罵他，談笑著死去了?？诚碌念^放在城頭上，臉色一點也沒改變。有位有名望的人拿出五十兩銀子，買下五個人的頭并用木匣裝起來，最終與尸體合到了一起。所以現(xiàn)在墓中是完完整整的五個人。

唉！當魏忠賢作亂的時候，做官的人能夠不改變自己志節(jié)的，中國之大，能有幾個人呢？但這五個人生于民間，從來沒受過詩書的教誨，卻能被大義所激勵，踏上死地也不回頭，又是什么緣故呢？況且當時假托的皇帝的詔書紛紛傳出，追捕同黨的人遍于天下，終于因為我們蘇州人民的發(fā)憤抗擊，使閹黨不敢再株連治罪；魏忠賢也遲疑不決，畏懼正義，篡奪帝位的陰謀難于立刻發(fā)動，直到當今的皇上即位，（魏忠賢畏罪）吊死在路上，不能不說是這五個人的功勞呀。

由此看來，那么如今這些高官顯貴們，一旦犯 罪受罰，有的脫身逃走，不能被遠近各地所容納；也有的剪發(fā)毀容、閉門不出，或假裝瘋狂不知逃到何處的，他們那可恥的人格，卑賤的行為，比起這五個人的死來，輕重的差別到底怎么樣呢？因此周蓼洲先生的忠義顯露在朝廷，贈給他的謚號美好而光榮，在死后享受到榮耀；而這五個人也能夠修建一座大墳墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士經(jīng)過這里沒有不跪拜流淚的，這實在是百代難得的際遇啊。不這樣的話，假使讓這五個人保全性命在家中一直生活到老，盡享天年，人人都能夠像奴仆一樣使喚他們，又怎么能讓豪杰們屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜。抒發(fā)他們有志之士的悲嘆呢？所以我和我們同社的諸位先生，惋惜這墓前空有一塊石碑，就為它作了這篇碑記，也用以說明死生意義的重大，（即使）一個普通老百姓對于國家也有重要的作用啊。

幾位有聲望的士大夫是：太仆卿吳因之公，太史文起公，姚孟長公。