《答客難》 東方朔

客難東方朔曰：“蘇秦張儀，一當(dāng)萬乘之主。而身都卿相之位，澤及后世。今子大夫修先王之術(shù)，慕圣人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝記。著于竹帛，唇膺而不可釋，好學(xué)樂道之效，明白甚矣。自以為智能海內(nèi)無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠，以事圣帝，曠日持久，積數(shù)十年，官不過侍郎，位不過持戟。意者尚有遺行邪？同胞之徒，無所容居，其何故也？”

東方先生喟然長(zhǎng)息，仰而應(yīng)之，曰：“是故非子之所能備。彼一時(shí)也，此一時(shí)也，豈可同哉！夫蘇秦張儀之時(shí)，周室大壞，諸侯不朝，力政爭(zhēng)權(quán)，相擒以兵，并為十二國(guó)，未有雌雄。得士者強(qiáng)，失士者亡，故說得行焉。身處尊位，珍寶充內(nèi)，外有倉廩，澤及后世，子孫長(zhǎng)享。今則不然。圣帝德流，天下震?b，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安于覆盂。天下平均，合為一家，動(dòng)發(fā)舉事，猶運(yùn)之掌。賢與不肖，何以異哉？遵天之道，順地之理，物無不得其所。故綏之則安，動(dòng)之則苦；尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青云之上，抑之則在深淵之下；用之則為虎，不用則為鼠。雖欲盡節(jié)效情，安知前后？夫天地之大，士民之眾，竭精馳說，并進(jìn)輻湊者，不可勝數(shù)。悉力慕之，困于衣食，或失門戶。使蘇秦張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！傳曰：‘天下無害，雖有圣人，無所施才；上下和同，雖有賢者，無所立功?！试唬簳r(shí)異事異。

”雖然，安可以不務(wù)修身乎哉！詩曰：‘鼓鐘于宮，聲聞?dòng)谕?。鶴鳴九?，聲聞?dòng)谔臁埬苄奚?，何患不榮！太公體行仁義，七十有二，乃設(shè)用于文武，得信厥說，封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孽孽，修學(xué)敏行，而不敢怠也。譬若??，飛且鳴矣?！?br />
“今世之處士，時(shí)雖不用，塊然無徒，廓然獨(dú)居，上觀許由，下察接輿，計(jì)同范蠡，忠合子胥，天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若夫燕之用樂毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說行如流，曲從如環(huán)，所欲必得，功若丘山，海內(nèi)定，國(guó)家安，是遇其時(shí)者也。子又何怪之邪？

”語曰：以管窺天，以蠡測(cè)海，以?撞鐘，豈能通其條貫，考其文理，發(fā)其音聲哉？猶是觀之，譬由??之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已。此適足以明其不知權(quán)變，而終惑于大道也?！?br />
[注釋]

1.帛： （bó）

2.膺： （yīng）

3.喟： （kuì）

4.?b： （shè）

5.蠡： （lǐ）

6.茍： （gǒu）

7.?： （jīng）

8.?： （qú）

9.??：（jí líng）

[評(píng)析]

《答客難》以主客問答形式，說生在漢武帝大一統(tǒng)時(shí)代，”賢不肖“沒有什么區(qū)別，雖有才能也無從施展，”用之則為虎，不用則為鼠“,揭露了統(tǒng)治者對(duì)人才隨意抑揚(yáng)，并為自己鳴不平。此文語言疏朗，議論酣暢，劉勰稱其”托古慰志，疏而有辨“（《文心雕龍·雜文》）。揚(yáng)雄的《解嘲》、班固的《答賓戲》、張衡的《應(yīng)間》等，都是模仿它的作品。

[作者介紹]

東方朔，（公元前154~前93）西漢辭賦家。字曼倩。平原厭次（今山東惠民）人。武帝即位，征四方士人，東方朔上書自薦，詔拜為郎。后任常侍郎、太中大夫等職。他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂，”然時(shí)觀察顏色，直言切諫“（《漢書·東方朔傳》）。武帝好奢侈，起上林苑，東方朔直言進(jìn)諫，認(rèn)為這是”取民膏腴之地，上乏國(guó)家之用，下奪農(nóng)桑之業(yè)，棄成功，就敗事“（《漢書·東方朔傳》）。他曾言政治得失，陳農(nóng)戰(zhàn)強(qiáng)國(guó)之計(jì)，但武帝始終把他當(dāng)俳優(yōu)看待，不得重用，于是寫《答客難》、《非有先生論》，以陳志向和發(fā)抒自己的不滿。