乾隆生得離奇，時(shí)至今日，他究竟誕生在哪里?是京城雍和宮?還是承德避暑山莊?恐怕很難說得清。

乾隆的生母是誰(shuí)?是滿洲人鈕祜祿氏?還是熱河行宮宮女漢人李金桂?也是一樁聚訟紛紜的疑案。

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乾隆是不是雍正用“掉包”計(jì)從海寧陳閣老家偷換的孩子?如果這個(gè)傳聞能夠成立的話，那么，乾隆不僅生母是誰(shuí)是個(gè)疑問，而且連生父也不是愛新覺羅家族的人。

雍和宮坐落在京城東北角，現(xiàn)為著名的喇嘛廟?？滴跄觊g這里并不叫雍和宮，建筑的規(guī)模也不及今天這樣宏偉氣派，那時(shí)這里是皇四子胤禛的“雍親王府”。雍親王胤禛后來(lái)當(dāng)了皇帝(即雍正)，以這里是“潛龍禁地”，改名為雍和宮。

根據(jù)清朝官方正式記載，乾隆皇帝就誕生在“雍和宮邸”。翻開《清高宗(乾隆)實(shí)錄》(以下簡(jiǎn)稱《實(shí)錄》)，觸目即是以下一段述及乾隆家世的文字：

高宗純皇帝，諱弘歷，世宗憲皇帝第四子也。母孝圣憲皇后，鈕祜祿氏，原任四品典儀官，加封一等承恩公之女……以康熙五十年辛卯，八月十三日子時(shí)，誕上(指乾隆)于雍和宮邸。

《清高宗實(shí)錄》上面的話講了乾隆皇帝的父親、母親、外祖父、誕生時(shí)間以及誕生地。應(yīng)該說，講乾隆的家世，就官方的記載而論，這無(wú)疑是最有權(quán)威性的。除《實(shí)錄》外，還有沒有具有權(quán)威性的官方文件述及過乾隆家世呢?應(yīng)該說還有，那就是乾隆本人的《御制詩(shī)集》。

乾隆一生寫了四萬(wàn)多首詩(shī)。在詩(shī)中，他多次提到過自己誕生在雍和宮。

乾隆五十年正月初七，即所謂“人日”那天，乾隆來(lái)雍和宮瞻仰禮拜時(shí)，曾賦詩(shī)一首：

首歲躍龍邸，年年禮必行。

故宮開讠失蕩，凈域本光明。

書室聊成憩，經(jīng)編無(wú)暇橫。

來(lái)瞻值人日，吾亦念初生。

“吾亦念初生”，足以證明乾隆本人認(rèn)定自己出生在雍和宮。在另外一些瞻拜雍和宮的紀(jì)事詩(shī)中，乾隆也說過“齋閣東廂胥熟路，憶親惟念我初生”，“雖曰無(wú)生俞宗旨，到此每憶我生初”，“尚憶初生我，忽來(lái)八十翁”……一類同樣的意思。

這里順便解釋一下，“齋閣東廂胥熟路”這句詩(shī)，因?yàn)樗P(guān)系到乾隆皇帝出生的房間之所在。雍和宮東書院內(nèi)第一層殿堂名“平安居”，平安居后面是三間書房，書房北面即名為“如意室”的一座房屋，據(jù)說乾隆皇帝即出生在如意室的西里間。御制詩(shī)“齋閣東廂”即指雍和宮東書院如意室、平安居、太和齋一帶，他在這里度過了十二載童年時(shí)光，年老了，故地重游，倍感親切，所以說這里都是“熟路”。由此可見，乾隆本人不僅認(rèn)定自己誕生在雍和宮，而且隱然顯出了如意室即自己具體降生地。

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縱觀乾隆《御制詩(shī)集》中有關(guān)他的誕生地的詩(shī)和詩(shī)注，他對(duì)自己生于雍和宮是一貫予以承認(rèn)的，而他雖寫了數(shù)十首題詠避暑山莊獅子園，以及獅子園中“草房”的詩(shī)，但從無(wú)一處說自己降生在那里。

然而，偏偏有上層人物對(duì)乾隆誕生地持有異說，嚴(yán)重的是，當(dāng)乾隆還在世的時(shí)候，就出現(xiàn)了他降生于避暑山莊的說法。

現(xiàn)在能夠查出的第一個(gè)對(duì)乾隆誕生地提出不同看法的是管世銘。這個(gè)乾隆晚年小有名氣的軍機(jī)章京寫了一部《韞山堂詩(shī)集》，其中《扈蹕秋狝紀(jì)事三十四首》一組詩(shī)的第四首說：

慶善祥開華渚虹，降生猶憶舊時(shí)宮。

年年諱日行香去，獅子園邊感圣衷。

在這首絕句下，管世銘還作了如下的注解：

“獅子園為皇上降生之地，常于憲廟(雍正)忌辰駐臨?！?/p>

獅子園是熱河避暑山莊外的一座園林。出避暑山莊西北門，便可以望見一座形似獅子的山，此山因之叫“獅子嶺”，而山嶺下的這座簡(jiǎn)樸園林便以“獅子園”名之?？滴趸实鄹盁岷颖苁钌角f駐蹕時(shí)，雍親王胤禛多隨駕前往，康熙便把獅子園賜給了他，作為他們一家人來(lái)熱河時(shí)臨時(shí)住居之處。管世銘說“獅子園為皇上降生之地”，就是說當(dāng)今皇上乾隆降生在這里。

如果說管世銘人微言輕，所說不足采信，那么，還可以舉出身份絕對(duì)貴重的另一個(gè)人——乾隆以太上皇訓(xùn)政時(shí)的“嗣皇帝”颙琰，即嘉慶皇帝。

颙琰原名永琰，是乾隆第十五子，乾隆三十八年(1773年)時(shí)被秘密立為皇儲(chǔ)，到乾隆六十年九月，皇帝公開宣布皇十五子、嘉親王永琰為皇太子，為避諱，改名颙琰。第二年元旦舉行禪位大典，皇太子颙琰正式即帝位，改年號(hào)為“嘉慶”，乾隆退為“太上皇帝”。從嘉慶元年(宮中仍以“乾隆”紀(jì)年，為乾隆六十一年)起，皇帝的生日稱“萬(wàn)壽節(jié)”，太上皇生日稱“萬(wàn)萬(wàn)壽節(jié)”。

嘉慶元年(1796年)八月十三日，乾隆八十六歲生日，他首次以太上皇身份過萬(wàn)萬(wàn)壽節(jié)，地點(diǎn)在避暑山莊。嗣皇帝嘉慶與王公大臣魚貫而上，奉觴為太上皇祝壽，場(chǎng)面十分盛大。嘉慶以《萬(wàn)萬(wàn)壽節(jié)率王公大臣等行慶賀禮恭記》為題，作詩(shī)一首，以志其事，該詩(shī)首聯(lián)“肇建山莊辛卯年，壽同無(wú)量慶因緣”下，嗣皇帝又加注了“康熙辛卯肇建山莊，皇父以是年誕生都福之庭……此中因緣，不可思議”。

辛卯，即康熙五十年，這一年康熙親題“避暑山莊”匾額，御制《避暑山莊三十六景詩(shī)》同時(shí)集冊(cè)刊行，因此嘉慶皇帝詩(shī)注開首說“康熙辛卯肇建山莊”;“皇父”指太上皇，乾隆誕生于康熙五十年即肇建山莊之年;“都福之庭”意思是諸福匯聚之地，從上下文意看，當(dāng)指避暑山莊。把上述嘉慶祝壽詩(shī)詩(shī)注連貫起來(lái)，即“皇父”于辛卯年誕生于山莊，與康熙肇建山莊恰在同一年，因此嘉慶說“此中因緣不可思議”。

翌年秋，太上皇乾隆再度臨幸避暑山莊，八月十三日，嗣皇帝嘉慶仍以《萬(wàn)萬(wàn)壽節(jié)率王公大臣等行慶賀禮恭記》為題賦詩(shī)，這一次把“皇父”的出生地說得更明白無(wú)誤了。且看他在該詩(shī)“合萬(wàn)方歡群愛敬，以天下養(yǎng)式儀型”句下的自注：

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“敬惟皇父以辛卯歲誕生于山莊都福之庭，躍龍興慶，集瑞鐘祥。”

從這一詩(shī)注看，“都福之庭”，即避暑山莊。如果理解得寬泛一點(diǎn)，也可以把山莊外雍親王的賜園——獅子園也包括進(jìn)去。不管怎樣，嗣皇帝颙琰在嘉慶元年、二年所寫的這兩首詩(shī)和詩(shī)注，足以證明他當(dāng)時(shí)確實(shí)認(rèn)為“皇父”生在熱河避暑山莊是毋庸置疑的。有人會(huì)說，這些應(yīng)景詩(shī)可能是詞臣捉刀之作。不應(yīng)完全排除這種可能的存在，但這兩首詩(shī)及詩(shī)注，即使為別人代筆，也必然經(jīng)過嘉慶皇帝點(diǎn)頭同意的。

嘉慶是乾隆的第十五子，生于乾隆二十五年，為太上皇祝壽賦詩(shī)時(shí)已年近不惑，當(dāng)“皇父”仍健在時(shí)，他寫的詩(shī)和詩(shī)注(至少得到他首肯的)明明白白地說“皇父”誕生于“山莊都福之庭”，這是證明乾隆出生于避暑山莊的何等堅(jiān)實(shí)有力的證據(jù)呵!難怪與此同時(shí)軍機(jī)章京管世銘也毫不含糊地稱“獅子園為皇上降生之地”。是不是可以這樣看，乾隆晚年，在包括嘉慶皇帝在內(nèi)的統(tǒng)治集團(tuán)上層中，有相當(dāng)一部分人認(rèn)定乾隆皇帝的誕生地在避暑山莊。

然而，嘉慶皇帝后來(lái)由于種種原因，還是放棄了自己固有的看法，而認(rèn)同“誕于雍和宮邸”的說法。

嘉慶十二年(1807年)，問題就產(chǎn)生了?！秾?shí)錄》館館臣們纂修的《清高宗(乾隆)實(shí)錄》和《清高宗圣訓(xùn)》上竟說乾隆皇帝誕于“雍和宮邸”。當(dāng)嘉慶審閱《實(shí)錄》、《圣訓(xùn)》的稿本時(shí)自然產(chǎn)生了疑問：“皇父”明明降生于避暑山莊，為什么館臣卻寫成“誕于雍和宮邸”?盛怒之下，立即飭令館臣查覆。這件非同小可的事情，被一位有心人——時(shí)為工部侍郎的英和記錄了下來(lái)，他在《恩福堂筆記》中記述：

丁卯歲(即嘉慶十二年)實(shí)錄館進(jìn)呈《圣訓(xùn)》，首載“誕圣”一條，仁廟(指嘉慶帝)即以為疑，飭館臣查覆。

《實(shí)錄》作為記錄前朝皇帝言行及重大事件的編年體史書，具有何等莊重的分量，而如今卻將乾隆皇帝的誕生地搞錯(cuò)了，嘉慶皇帝的震怒可想而知，自然會(huì)嚴(yán)飭館臣查明覆奏。

當(dāng)時(shí)館臣以《實(shí)錄》館總裁、大學(xué)士慶桂為首，但他總而不裁，事無(wú)巨細(xì)要由副總裁、翰林出身的劉鳳誥拿主意?；噬霞热还肿锵聛?lái)，也只能惟劉鳳誥是問。

劉鳳誥在嘉慶四年《實(shí)錄》及《圣訓(xùn)》開館纂修時(shí)任纂修官，因?yàn)槟苁拢芸焐秊榭傋?、副總裁。雖奉旨“查覆”，他并不慌張，而是向嘉慶皇帝舉出了令人信服的證據(jù)——乾隆《御制詩(shī)集》中的《雍和宮詩(shī)》?！坝汉蛯m說”鑿鑿有據(jù)，而且是“皇父”自己說的，為子者怎能無(wú)視這白紙黑字的事實(shí)呢?于是，“上意始解”，也就是說，嘉慶胸中的疑團(tuán)渙然冰釋了，但也恰如大臣英和所說：“獅子園說其訛傳久矣。”

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