【熱】胡同文化教案

作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，時(shí)常需要編寫教案，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的胡同文化教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。

胡同文化教案1

一、教學(xué)目的

1、 培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、理清思路的能力，《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)教案。

2、 讓學(xué)生體會(huì)作者流露在字里行間的細(xì)膩感情。

3、 培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的能力。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1、 概括要點(diǎn)的方法。

2、 對(duì)北京胡同文化內(nèi)涵的品讀。

三、教學(xué)設(shè)想

實(shí)施“探究”式教學(xué)；運(yùn)用形象直觀的多媒體教學(xué)，讓學(xué)生更加真切感受文章的內(nèi)容，也有助于學(xué)生感性理解基礎(chǔ)上的理性思考；進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。

四、課時(shí)安排

本文的教學(xué)為1課時(shí)，高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)教案》。

五、教學(xué)過(guò)程

1、導(dǎo)入新課

猜一個(gè)謎語(yǔ)

謎面：“石刻的史書、凝固的音樂(lè)”

謎底：建筑

有人說(shuō)過(guò)：“建筑是凝固的音樂(lè)”、“一方水土養(yǎng)一方人”，各個(gè)地方不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，滋養(yǎng)了一代又一代的鄉(xiāng)人，蘊(yùn)育了一種又一種特色鮮明的地域文化。每一種文化又和當(dāng)?shù)氐拿窬酉⑾⑾嚓P(guān)，如上海的石庫(kù)門文化、蘇州的小巷文化、北京的胡同文化等。今天我們所學(xué)的課文涉及到的是一種相對(duì)古老的建筑——胡同。這是一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的一篇序文——《胡同文化》。今天，我們就來(lái)穿越北京的胡同，領(lǐng)略汪曾祺先生筆下獨(dú)具情味的“胡同文化”吧。

胡同文化教案2

教學(xué)目標(biāo)

1、了解北京胡同及胡同文化的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生提取關(guān)鍵信息的能力；

2、了解汪曾祺及其創(chuàng)作語(yǔ)言的風(fēng)格；

3、理解作者對(duì)北京胡同的感情，培養(yǎng)學(xué)生在傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展中理智取舍。

教學(xué)重點(diǎn)

了解北京胡同及胡同文化的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生提取關(guān)鍵信息的能力。

教學(xué)難點(diǎn)

理解作者對(duì)北京胡同的感情，培養(yǎng)學(xué)生在傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展中理智取舍。

教學(xué)方法

讀書指導(dǎo)法+圈點(diǎn)批注，即指導(dǎo)學(xué)生在讀書過(guò)程中，提取關(guān)鍵信息，然后直接在書上圈點(diǎn)批注。

教學(xué)準(zhǔn)備

多媒體資料

教學(xué)時(shí)數(shù)

1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

1、先請(qǐng)同學(xué)們聽三首歌：《故鄉(xiāng)是北京》、《前門情思大碗茶》、《胡同文化之北京的胡同》。（播放幻燈片）

2、語(yǔ)言述說(shuō)：

提起北京，我們都會(huì)肅然起敬，她是我們國(guó)家的首都，是我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。我們會(huì)想到天安門廣場(chǎng)，會(huì)想到金碧輝煌的故宮，想到雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，更會(huì)想到2008年的奧運(yùn)會(huì)?？赡阍氲竭^(guò)北京的胡同嗎？方正的北京胡同，影響著一代又一代的北京市民，構(gòu)成了獨(dú)具特色的胡同文化，或者叫北京市民文化。但隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，她將經(jīng)受怎樣的歷史滄桑？現(xiàn)在，讓我們通過(guò)汪曾祺的〈〈胡同文化〉〉一文來(lái)打開北京胡同的“視頻”吧！

二、題解與作者

1、何謂“胡同”？（學(xué)生讀讀課后方框內(nèi)容）

2、何謂“文化”？（學(xué)生查詞典）

3、汪曾祺知多少？

（幻燈片）：汪曾祺（1920—1997），江蘇高郵人，當(dāng)代著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系。此后，當(dāng)過(guò)教師，編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說(shuō)《受戒》、《大卓記事》等。

三、朗讀課文，整體感知。

學(xué)生聽錄音朗讀，播放胡同圖片。

四、研讀課文：了解北京胡同及胡同文化的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生提取關(guān)鍵信息的能力；理解作者對(duì)北京胡同的感情，培養(yǎng)學(xué)生在傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展中理智取舍。

（一）、采用讀書指導(dǎo)法和圈點(diǎn)批注法，解決下列問(wèn)題。

1、第1—4段是第一部分，寫北京胡同的特點(diǎn)。請(qǐng)?zhí)崛￡P(guān)鍵信息，依次概括北京胡同的四個(gè)特點(diǎn)。

——明確：

1、形狀——正（1段）

2、名字——俗（2段）

3、數(shù)量——多（3段）

4、環(huán)境——靜（4段）

2、第5—12段是第二部分，寫北京胡同文化的特征。請(qǐng)?zhí)崛￡P(guān)鍵信息，依次概括北京胡同文化的四個(gè)特征。

——明確：

1、封閉文化——居住“安土重遷”；交際“獨(dú)門獨(dú)院”（6、7段）

2、知足文化——“對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”（8段）

3、閑適文化——“愛瞧熱鬧，但不愛管閑事”（9段）

4、隱忍文化——“安分守己，逆來(lái)順受”（10、11、12段）

3、第13—15段是第三部分，寫北京胡同文化的沒落。作者對(duì)胡同文化的沒落有什么樣的感情？

——明確：復(fù)雜紛繁

1、佩服與調(diào)侃，有反思：“睡不著瞇著”這話太精彩了！……真有你的！

2、傷感與無(wú)奈，有眷戀：西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣

3、理解與超脫，有豁達(dá)：再見吧，胡同。

（二）、教師歸納板書：

胡同文化

胡同的特點(diǎn)形狀——正

名字——俗

數(shù)量——多

環(huán)境——靜

胡同文化的特征封閉文化——居住“安土重遷”；交際“獨(dú)門獨(dú)院”

知足文化——“對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”

閑適文化——“愛瞧熱鬧，但不愛管閑事”

隱忍文化——“安分守己，逆來(lái)順受”

胡同的沒落佩服與調(diào)侃，有反思；

傷感與無(wú)奈，有眷戀；

理解與超脫，有豁達(dá)。

五、理解語(yǔ)言特色

（一）、完成課后“練習(xí)二”

1．北京人“易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”，所以有蝦米皮熬白菜，他們已經(jīng)很滿足了，感嘆詞“嘿！”表現(xiàn)了他們心滿意足的良好感覺。

2．北京人“安分守己，逆來(lái)順受”，“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著。”就是對(duì)他們這樣能“忍”的文化根性的最好注解?！氨本┤?，真有你的！”表現(xiàn)了作者對(duì)北京人這樣的個(gè)性的調(diào)侃，既有佩服也有嘲諷的意味。

3．化古人意境，描寫胡同衰敗頹唐的景象，滿懷懷舊、感傷、無(wú)可奈何之情。

（二）、歸納語(yǔ)言特色：

語(yǔ)文別致，既平白、樸實(shí)、口語(yǔ)化強(qiáng)，又典雅雜糅，富有表現(xiàn)力。

六、拓展，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值作出正確的判斷

思考：“商經(jīng)濟(jì)大潮對(duì)胡同文化的沖擊”是這一文化走向滅亡的重要原因，你如何看

待商品經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊？

七、總結(jié)

八、作業(yè)

《綠色通道》中的練習(xí)。

胡同文化教案3

1、概括北京胡同文化的內(nèi)涵，體會(huì)作者對(duì)胡同文化流露的情感。

2、學(xué)習(xí)作者用樸實(shí)雅致、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言來(lái)敘事抒情的手法。

1、對(duì)文章深層思想的理解，概括整體內(nèi)容要點(diǎn)。

2、理清作者思路，體味作者的情感。

1、通過(guò)具體詞句的品味，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的情感。

2、在初步了解文化這一概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握胡同文化的主要特點(diǎn)。

運(yùn)用形象直觀的多媒體教學(xué)，讓學(xué)生更加真切感受文章的內(nèi)容，也有助于學(xué)生感性理解基礎(chǔ)上的理性思考

1課時(shí)

一、導(dǎo)入

有人說(shuō)過(guò)：“建筑是凝固的音樂(lè)”。今天我們所學(xué)課文涉及到的是一種相對(duì)古老的建筑--胡同。這是一篇一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十年之久的作家--汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的序文--《胡同文化》。讓我們慢慢品讀課文，就象欣賞美妙的音樂(lè)一樣去感受它內(nèi)在的文化氣息吧！

二、解題

讀題，要求學(xué)生調(diào)動(dòng)已有經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮想象，說(shuō)說(shuō)題目告訴了你些什么內(nèi)容？

明確：（1）胡同：小弄(long)堂 (點(diǎn)出了寫作對(duì)象)

北京胡同多--“有名胡同三千六，無(wú)名胡同賽牛毛”

（2）文化：比較下面兩個(gè)句子中“文化”的含義

*現(xiàn)在這社會(huì)，沒文化是不行的。(知識(shí))

*北京大學(xué)有很濃的文化氛圍。(人類在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，特指精神財(cái)富，如文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等)

三、作者簡(jiǎn)介：

首先，讓我們了解一下課文的作者汪曾祺先生。汪曾祺（1920~1998），江蘇高郵人，著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系。此后，當(dāng)過(guò)教師、編輯等。他長(zhǎng)期生活在北京的胡同里，有機(jī)會(huì)經(jīng)常接觸北京的普通市民，了解他們的日常生活以及表現(xiàn)出來(lái)的文化心態(tài)。他多年從事民間文藝工作。在他筆下，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感極強(qiáng)的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉(xiāng)村風(fēng)俗小說(shuō)。他自稱是一個(gè)中國(guó)式的柔情的人道主義者。

《胡同文化》是一篇序文，原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《胡同之沒》序”。這是一篇古樸清雅、意味深長(zhǎng)的文化隨筆，充分顯示了作家的創(chuàng)作個(gè)性。

四、研讀課文

先結(jié)合課前預(yù)習(xí)，快速瀏覽1、2、3、4、5自然段，劃出每一自然段的重要語(yǔ)句。

1、講析課文第1、2、3、4、5自然段

（1）提問(wèn)：第1自然段在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？

明確：第1自然段在全文結(jié)構(gòu)上起總起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影響了北京人的生活和思想。

（2）提問(wèn)：2、3、4三個(gè)自然段分別從哪些方面來(lái)介紹胡同的特點(diǎn)？

明確：介紹胡同--取名

寬窄、數(shù)量

環(huán)境（位置、聲響）

（3）第2自然段交代胡同取名的來(lái)源，主要有哪幾種類型？

明確：取名--計(jì)數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀，與人們的生活密切相關(guān)。還有的胡同取名未知取義。

（4）胡同的環(huán)境又有什么特點(diǎn)？

明確：離鬧市近，生活方便，環(huán)境安靜

（5）提問(wèn)：第5自然段的段意，可不可以用“胡同和四合院是一體”來(lái)概括呢？為什么？那么，用哪一句話來(lái)概括更為準(zhǔn)確呢？

明確：第5自然段具有承上啟下的作用，由“胡同”過(guò)渡到“胡同文化”。因此，用“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”這一個(gè)并列復(fù)句來(lái)概括段意，兼顧兩個(gè)方面，顯得全面、準(zhǔn)確。

（6）提問(wèn)：作者為什么說(shuō)“北京市民文化就是胡同文化”？

明確：因?yàn)楹@一北京市民的居住方式極大地影響著北京市民的心態(tài)，成為市民文化的存在空間和載體，它給生于斯長(zhǎng)于斯的人們打上了時(shí)代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是胡同文化”。

2、分析第6~12自然段

胡同，蘊(yùn)育了獨(dú)特的胡同文化?，F(xiàn)在，讓我們來(lái)聽課文錄音，隨著著名播音員那字正腔圓的京味朗讀，進(jìn)一步探尋胡同文化的精義

（1）在這個(gè)部分中，哪四個(gè)詞語(yǔ)可以概括胡同文化的主要特點(diǎn)？又有哪些詞句具體說(shuō)明這四個(gè)特點(diǎn)？

封閉--安土重遷、理想的住家是“獨(dú)門獨(dú)院”、“各人自掃門前雪”

滿足--易于滿足，物質(zhì)要求不高

旁觀--愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事

忍--安分守己，逆來(lái)順受

請(qǐng)同學(xué)來(lái)讀這里最具京味的語(yǔ)段，要品出“胡同文化”特有的滋味來(lái)。

A．“北京人易于滿足……蝦米皮熬白菜，嘿！”

B．“這二位同聲說(shuō)……真有你的！”

（2）提問(wèn)：“蝦米皮熬白菜，嘿！”這句話，表現(xiàn)了北京市民怎樣的心態(tài)？

明確：一個(gè)“嘿”字，使讀者如見其色、如聞其香、如嘗其味。極其形象地刻畫出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時(shí)那種無(wú)限向往、無(wú)限滿足神態(tài)，表現(xiàn)了北京人“易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”的心態(tài)。

（3）提問(wèn)：“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎樣的生活狀態(tài)？

明確：對(duì)別人無(wú)可奈何，只有自我安慰，充分體現(xiàn)了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的！”是作者對(duì)北京人的這一性格進(jìn)行評(píng)論的話，內(nèi)涵豐富，令人拍案叫絕。作者對(duì)這種態(tài)度是贊賞還是否定，或者兩者兼而有之？請(qǐng)你見仁見智吧！

（4）提問(wèn)：胡同在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊之下，呈現(xiàn)出怎樣的景象？胡同文化又將何去何從呢？

明確：北京胡同在衰敗、沒落，因而毫無(wú)生氣。胡同文化也必將隨著胡同的消失而逐漸消亡。

（5）請(qǐng)學(xué)生有感情地朗讀文句“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣”，這些描寫，渲染怎樣的一種氣氛？

明確：盡情渲染胡同衰敗、沒落后的凄慘景象，引起人們的傷感懷舊之情。

（6）提問(wèn)：最后一句“再見吧，胡同”，抒發(fā)了作者什么樣的情感？

明確：存在于一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期的北京胡同，將要離我們而去了。告別之際，作者的情感相當(dāng)復(fù)雜：有對(duì)胡同往日輝煌的懷念，有對(duì)胡同衰敗的無(wú)可奈何，有對(duì)胡同文化總有一天會(huì)消失的傷感，有對(duì)沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟(jì)大潮不可抗拒之勢(shì)的贊嘆，有對(duì)胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……

3、小結(jié)：作者把普普通通的胡同，從來(lái)源到起名分類和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著的獨(dú)有的胡同文化自然融化起來(lái)，使我們對(duì)北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了了如些生動(dòng)、深刻的理解。

五、品味語(yǔ)言

讀完這篇文化式散文，我們仿佛喝下了一碗風(fēng)味獨(dú)特的北京大碗茶，讓人神清氣爽，齒頰留香，回味無(wú)窮。下面，我們來(lái)看看，課文的語(yǔ)言有什么特色？

（1）提問(wèn)：課文在語(yǔ)言方面有什么特色？請(qǐng)舉例分析。

明確：“蝦米熬白菜，嘿！”

“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著北京人，真有你的！”

“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣”

語(yǔ)言特點(diǎn)：樸實(shí)、雅致，自成風(fēng)格，富有表現(xiàn)力。

六、仿照“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣”的語(yǔ)言形式，寫一組自己熟悉的景物，表達(dá)一種鮮明的情感。

例：院落毗連，炊煙裊裊，引車賣漿，熙來(lái)攘往。

小街橫貫，深巷悠悠，窗明幾凈，老樹參天。

仿寫：筆架山。長(zhǎng)廊、小路、楊柳。

七、課外延伸：

請(qǐng)任選一種文化形式（如服飾文化、飲食文化等），在周記上寫一篇文章。

胡同文化教案4

一、教學(xué)目的：

1、閱讀全文，概括北京胡同文化的內(nèi)涵，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情，并借以培養(yǎng)概括要點(diǎn)、提取精要的能力。

2、體會(huì)《胡同文化》中濃郁的文化氣息，并借以理解汪曾祺散文的特點(diǎn)。

3、引導(dǎo)學(xué)生注意本文語(yǔ)言樸實(shí)、雅致的特點(diǎn)。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

概括胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來(lái)的對(duì)胡同文化的感情，訓(xùn)練概括要點(diǎn)、提取精要的能力。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

同教學(xué)重點(diǎn)。

四、課型：新授課

五、教學(xué)方法：以討論為主，教師作適當(dāng)提示。

六、教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)

課前預(yù)習(xí)：學(xué)生朗讀課文，作適當(dāng)?shù)呐ⅰＬ峁┯嘘P(guān)背景資料給學(xué)生閱讀。有興趣的學(xué)生可以上網(wǎng)點(diǎn)擊汪曾祺、北京胡同，搜索相關(guān)材料。

七、教學(xué)內(nèi)容及步驟：

一、導(dǎo)入

聽一聽北京城里的胡同歌，在歌聲里走進(jìn)悠悠的胡同，去領(lǐng)略胡同深處傳唱的北京的民風(fēng)。

不唱那輝煌的故宮，

也不唱那雄偉的長(zhǎng)城，

單唱這北京城里的小胡同啊，

有名的胡同三千六，

無(wú)名的胡同數(shù)不清，

橫胡同豎胡同，

半截胡同斜胡同，

就象那棋盤布在北京啊，

磚塔胡同年代最久，

交民巷它最長(zhǎng)可分西東，

七拐八拐是九道彎哪，

錢市胡同兩個(gè)人相遇，

您哪，要側(cè)身行

提問(wèn)：聽了這首歌，大家又何感受？

討論、明確：(1)京腔京韻(2)對(duì)胡同了如指掌，如數(shù)家珍，對(duì)胡同的熱愛。

歌聲里唱出的是往昔的歲月，如今的北京滄桑巨變，新城區(qū)面積不斷擴(kuò)大，舊城被大面積改造，大多北京市民走出狹小的胡同擁擠的四合院，住進(jìn)了高樓大廈;現(xiàn)存的胡同都在沒落著，甚至那些很有名氣的胡同也在走向沒落。

在北京胡同里住了40多年的作家汪曾祺先生對(duì)于胡同的沒落是怎么想的？今天我們來(lái)學(xué)習(xí)汪曾祺先生為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的序言《胡同文化》，概括汪老先生筆下的胡同和胡同文化的特點(diǎn)，體會(huì)他對(duì)北京胡同文化流露的感情。

二、默讀課文，思考：

（1）、北京城的建筑特色

（2）、北京胡同文化的內(nèi)涵

（3）、作者對(duì)北京胡同文化流露的感情

提示：注意文中起概括作用的語(yǔ)句，也可以自己概括。

三、討論上述問(wèn)題。參考答案：

（1）北京城的建筑特色：像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正北正南，正東正西。大街、胡同，把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。

（2）北京胡同文化的內(nèi)涵：封閉、忍耐、自足、安分守己、逆來(lái)順受

（3）作者的感情：留戀、懷舊、傷感，知道它必將衰敗、沒落，帶有一定的批判意識(shí)。

四、閱讀指導(dǎo)：

本文充溢著富有地方特色的文化氣息，語(yǔ)言樸實(shí)、雅致，這些內(nèi)容需要個(gè)性化的感悟和體會(huì)。課堂完成練習(xí)第二題。

五、小結(jié)

普普通通的胡同，在汪曾祺先生的筆下，洋溢著濃郁的文化氣息。也正因此他的文章被稱為文化散文。文化的空間是很大的。胡同是一種建筑文化（幻燈片12），一地的建筑，一地的民風(fēng)民俗。汪曾祺更擅長(zhǎng)寫吃的文章，如《四方食事》《五味》等，有興趣的同學(xué)課后可以查一查資料，寫寫本地的食文化。

胡同文化教案5

■教學(xué)目標(biāo)：

1、理解胡同文化的內(nèi)涵，探究胡同文化后面深刻的歷史背景。

2、品味平淡、樸素、口語(yǔ)化而極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言特點(diǎn)?！局攸c(diǎn)】

3、體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的復(fù)雜感情?！倦y點(diǎn)】

■教學(xué)安排：2課時(shí)

■教學(xué)步驟和主要內(nèi)容：

●導(dǎo)語(yǔ)：

文化作為人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在，具有與人類本身同樣古老的歷史。

籠統(tǒng)地說(shuō)，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。

北京的胡同和北京市民密不可分。它記下了北京歷史的變遷、時(shí)代的風(fēng)貌，蘊(yùn)涵著濃郁的地方文化生活氣息，是天然的北京民俗風(fēng)情展覽館，并烙下了北京市民的各種社會(huì)生活的印記。

讓我們翻開課本，看看著名作家汪曾祺老先生的《胡同文化》告訴了我們一些什么？

●文本探討：

1、北京胡同的特點(diǎn)：

尋找出課文中敘述、描寫胡同特點(diǎn)的詞句——

【正】大街、胡同都是正南正北，正東正西。

【俗】胡同的取名，有各種。

【多】有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清。

【靜】這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。

正（方正，整齊）；俗（通俗，普通）；多（無(wú)以計(jì)數(shù)）；靜（沒有喧嘩）。

2、胡同文化的內(nèi)涵：

先找出點(diǎn)明胡同與文化內(nèi)在聯(lián)系的關(guān)鍵句子——

把北京切成一個(gè)又一個(gè)方快。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。

胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形式。

由此得出結(jié)論——北京市民的居住方式、精神面貌、思想狀態(tài)和言行舉止完全可以詮釋胡同文化的內(nèi)涵。

從北京人的特點(diǎn)入手，探究胡同文化的內(nèi)涵。

從課文中找出表現(xiàn)北京人特點(diǎn)的詞句——

【守舊】安土重遷，舍不得挪窩兒，一住住幾十年……

【封閉】獨(dú)門獨(dú)院，過(guò)往不多；

【知足】易于滿足，對(duì)生活的物質(zhì)要求不高；

【本分】愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事；安分守己，逆來(lái)順受。

實(shí)際上，作者在課文中，已經(jīng)十分精辟地圈定了胡同文化的內(nèi)涵——

胡同文化是一種封閉的文化。 【守舊】【封閉】

北京胡同文化的精義是“忍”?！局恪俊颈痉帧?/p>

3、語(yǔ)言特點(diǎn)賞析：

這是一篇漫談北京胡同逸聞趣事兼及京城市民文化心態(tài)的議論散文，又是一篇將針砭鋒芒藏于風(fēng)趣詼諧的隨意談吐之中的文化隨筆。

作者的語(yǔ)言“文字功夫極深，可謂不溫不火，爐火純青”。具體特點(diǎn)是平淡，樸素，帶有口語(yǔ)化，極富表現(xiàn)力。

第2自然段對(duì)胡同名字的談?wù)?，看似信手拈?lái)，卻很典型，具體而實(shí)在，除了口語(yǔ)化，還有字里行間的風(fēng)趣、幽默，讓人忍俊不禁。倘若將這些通俗樸素的話語(yǔ)再往深處想想，甚至還可以從中省悟出北京人平靜、隨和的心態(tài)（不就是個(gè)地名嗎？好記就行，實(shí)在不雅，改個(gè)諧音，完全不必挖空心思地特意去命名）。

第8自然段中的“嘿”，第11自然段中的那段對(duì)話，將北京市民自我陶醉，易于滿足和明哲保身的心態(tài)刻畫得栩栩如生。

4、體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的復(fù)雜感情：

作者說(shuō)：胡同文化是一種封閉的文化。

又說(shuō)：北京胡同文化的精義是“忍”。是一輩子當(dāng)順民的心態(tài)。

再說(shuō)：北京的胡同在衰敗，沒落。

最后說(shuō)：再見吧，胡同！

從這些話中，我們已經(jīng)不難體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的感情，而且作者也肯定“胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的”，那我們到底應(yīng)該如何理解問(wèn)題中的“復(fù)雜”二字呢？

一是不舍。不舍的原因有二：①老人的懷舊——生活在北京大半輩子，胡同文化幾十年的耳濡目染，對(duì)這些東西已經(jīng)非常了解，非常熟悉，也非常習(xí)慣了。②喜歡胡同文化的精華——作者認(rèn)同、留戀，甚至推崇胡同文化中的一些精華，譬如知足常樂(lè)，隨遇而安，安分守己等等，不愿意看到它們的消失。

二是不得不舍。不得不舍的原因是：胡同文化是一種封閉的文化?！案魅俗話唛T前雪，休管他人瓦上霜”的小市民文化終究是消極的，在時(shí)代大潮的沖刷下，在衰敗，沒落，總有一天會(huì)消失的。

所以，作者對(duì)胡同和胡同文化的感情是復(fù)雜的。他既不一味地肯定，也不沉迷，卻又為它的正在衰亡多少有點(diǎn)傷感。不過(guò)，我們從課文最后一句話“再見吧，胡同！”已經(jīng)不難體會(huì)到作者告別胡同文化的毅然和理智。有點(diǎn)不舍的復(fù)雜感情，應(yīng)該只是希望胡同文化中的那些精華可以傳承下來(lái)吧。

●拓展研究（略）

學(xué)習(xí)研究了胡同文化，是否也可以探究一下海派文化——

海派文化的定義；內(nèi)涵；形成、發(fā)展與傳承。

海派文化和胡同文化……

■小結(jié)和作業(yè)

1、強(qiáng)調(diào)抓住關(guān)鍵詞句，準(zhǔn)確體會(huì)和品味作者的思想感情。

2、提倡從現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)民間語(yǔ)言，并運(yùn)用到自己的寫作中去。

3、利用剪報(bào)和網(wǎng)絡(luò)，搜集相關(guān)資料，注重積累。

4、完成“思考與練習(xí)”。

5、部分同學(xué)還可以利用隨筆，撰寫探究胡同文化歷史背景、形成原因和發(fā)展變化的小論文。

■教學(xué)補(bǔ)充資料：

●汪曾祺：

汪曾祺（1920～1997）現(xiàn)、當(dāng)代作家。江蘇高郵人。1939年考入昆明西南聯(lián)合大學(xué)中文系，深受當(dāng)年教授寫作課的沈從文先生的影響。1940年開始發(fā)表小說(shuō)。1943年大學(xué)畢業(yè)后在昆明、上海任中學(xué)國(guó)文教員和歷史博物館職員。1946年起在《文學(xué)雜志》、《文藝復(fù)興》和《文藝春秋》上發(fā)表《戴車匠》、《復(fù)仇》、《綠貓》、《雞鴨名家》等短篇小說(shuō)，引起文壇注目。1950年后在北京文聯(lián)、中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)工作，編輯《北京文藝》和《民間文學(xué)》等刊物。1962年調(diào)到北京京劇團(tuán)（后改名北京京劇院）任編劇。著有小說(shuō)集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小說(shuō)選》、《晚飯花集》、《寂寞與溫暖》、《茱萸集》；散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》；文學(xué)評(píng)論集《晚翠文談》，以及《汪曾祺自選集》等。另有一些京劇劇本。短篇《受戒》和《大淖記事》是他的獲獎(jiǎng)小說(shuō)。作品被譯成多種文字介紹到國(guó)外。他以散文筆調(diào)寫小說(shuō)，寫出了家鄉(xiāng)五行八作的見聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色。作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn)，風(fēng)致清逸秀異。

●胡同：hú tòng巷，小的街道。

●安土重遷：ān tǔ zhòng qiān

【釋義】土：鄉(xiāng)土；重：看得重，難，不輕易。形容留戀本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移到外地。

【出典】《漢書元帝紀(jì)》：“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也?！?/p>

【示例】自古道：“安土重遷”。說(shuō)了離鄉(xiāng)背井，那一個(gè)不怕的。（明馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第七十八回）

●《辭?！穼?duì)“文化”的釋義：

從廣義來(lái)說(shuō)，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化是一種歷史現(xiàn)象，每一個(gè)社會(huì)都有與之相適應(yīng)的文化，并隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。作為意識(shí)形態(tài)的文化，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予巨大影響和作用于一定的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)。在有階級(jí)的社會(huì)中，它具有階級(jí)性。隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化具有民族性，通過(guò)民族形式的發(fā)展，形成民族的傳統(tǒng)。文化的發(fā)展具有歷史的連續(xù)性，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史連續(xù)性是文化發(fā)展歷史連續(xù)性的基礎(chǔ)……

●互聯(lián)網(wǎng)“百度百科”對(duì)“文化”的簡(jiǎn)述（選編）：

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)在使用“文化”概念時(shí)一般具有以下三個(gè)主要特性：（1）歷史性；（2）群體性；（3）影響性。如華夏文化、吳文化、飲食文化、服飾文化等。

籠統(tǒng)地說(shuō)，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)包括下列幾個(gè)層次：物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化。

物態(tài)文化層是人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)方式和產(chǎn)品的總和，是可觸知的具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物。

制度文化層是人類在社會(huì)實(shí)踐中組建的各種社會(huì)行為規(guī)范。

行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風(fēng)俗等形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的行為模式。

心態(tài)文化層是人類在社會(huì)意識(shí)活動(dòng)中孕育出來(lái)的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素，相當(dāng)于通常所說(shuō)的精神文化、社會(huì)意識(shí)等概念。這是文化的核心。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，從實(shí)質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。

胡同文化教案6

●教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1。利用詞典，掌握“胡同、憑吊、安土重遷、街坊、里道、西風(fēng)殘照、衰草離披”等詞語(yǔ)。

2。了解的特點(diǎn)，掌握作者的行文脈絡(luò)。

3。學(xué)習(xí)作者用平實(shí)樸素的語(yǔ)言敘事抒情的手法。

能力目標(biāo)

1。初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的感悟能力，提高學(xué)生的文化品味。

2。習(xí)得在既定主題下對(duì)材料進(jìn)行適度收放的散文寫作技巧。

德育目標(biāo)

1。培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式，即善于透過(guò)現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。

2。讀懂作者在字里行間流露出來(lái)的那種懷舊與超脫。

●教學(xué)重點(diǎn)

1?？傮w把握文章的內(nèi)容，用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言從不同方面加以概括。

2。理清作者思路的基礎(chǔ)上，體味作者的思想情感。

●教學(xué)難點(diǎn)

1。通過(guò)對(duì)具體的詞語(yǔ)的品味，體會(huì)作者對(duì)北京的感情。

2。通過(guò)對(duì)北京的理解，初步體會(huì)文化這一概念的內(nèi)涵和外延。

●教學(xué)方法

1。朗讀法。書讀百遍，其義自見，要指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)默讀、齊讀，重點(diǎn)段落反復(fù)讀，整體感知課文，領(lǐng)會(huì)文章主旨。

2。討論法。本文為自讀課文，應(yīng)依據(jù)課文行文脈絡(luò)、思想內(nèi)容設(shè)置耐人尋味的問(wèn)題，組織學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生思考，然后師生達(dá)成共識(shí)。

●教具準(zhǔn)備

北京胡同的相關(guān)照片、圖片、投影儀、錄音機(jī)、膠片、磁帶、多媒體CAI課件。

●課時(shí)安排

●教學(xué)步驟

預(yù)習(xí)提綱

1。通讀全文，利用詞典排除字詞障礙。

2。再讀課文，理清文章行文脈絡(luò)，整體感知文章內(nèi)容。

3。對(duì)重點(diǎn)文段感悟、理解，力求把握文章主旨所在，體會(huì)作者的思想感情。

［教學(xué)要點(diǎn)］

首先簡(jiǎn)要介紹作者及其作品風(fēng)格，之后以資料的形式讓學(xué)生對(duì)“胡同”“文化”的概念有一個(gè)初步的理解，最后以自讀討論的形式，引導(dǎo)學(xué)生理清思路，概括要點(diǎn)，品味語(yǔ)言，體會(huì)作者的思想感情及寫作意圖。

［教學(xué)過(guò)程］

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

1。同學(xué)們，說(shuō)起胡同，我們并不陌生，有的甚至熟視無(wú)睹了，不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，往來(lái)于胡同之中的感覺是有的。但對(duì)于胡同中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵卻不大注意。北京的胡同獨(dú)具特色，一般人習(xí)以為常，有一位作家卻能以獨(dú)到的眼光，深厚的文化底蘊(yùn)，審視北京的胡同，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊(yùn)，認(rèn)為是北京文化的重要組成部分，這就是作家汪曾祺。今天我們就學(xué)習(xí)他的《》一文。

2。（放錄音，請(qǐng)同學(xué)們隨著歌聲走進(jìn)悠悠的胡同）

不唱那輝煌的故宮，

也不唱那雄偉的長(zhǎng)城，

單唱這北京城里的小胡同啊，

有名的胡同三千六，

無(wú)名的胡同數(shù)不清，

橫胡同豎胡同，

半截胡同斜胡同，

就像那棋盤布在北京啊，

磚塔胡同年代最久，

交民巷它是最長(zhǎng)可分西東，

七拐八拐是九道彎哪，

錢市胡同兩人相遇，

您哪，要側(cè)身行……

提問(wèn)：聽了這首歌，同學(xué)們有何感受？

學(xué)生甲：這首歌使我們感受到了歷史的滄桑。

學(xué)生乙：從這首歌中，可以感受到北京市民對(duì)胡同的熱愛和眷戀。

同學(xué)們的感受非常真切。歌聲里唱出的是北京往昔的歲月。如今的北京城日新月異，大多數(shù)北京市民已走出狹窄的胡同、擁擠的四合院，住進(jìn)了高樓大廈。現(xiàn)存的胡同在逐漸消失著，沒落著。在北京胡同里住了四十多年的著名作家汪曾祺先生對(duì)此深有感觸。今天，我們就學(xué)習(xí)他寫的《》一文。

二、作者簡(jiǎn)介

汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國(guó)文學(xué)系。此后，當(dāng)過(guò)教師、編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中具有鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等。

三、《》概說(shuō)

汪先生的《》是篇序文，原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《》序”。雖是篇書序，可又不同于一般的評(píng)點(diǎn)或介紹類書序，實(shí)質(zhì)上是一篇匠心獨(dú)運(yùn)，充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。

作者在文中將普普通通的胡同，從來(lái)源到起名分類和其中凝聚浸透著的獨(dú)有的自然融合起來(lái)，使我們對(duì)北京和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了生動(dòng)、深刻的了解，文中也流露出作者對(duì)懷舊傷感的思緒。

四、有關(guān)“胡同”“文化”的概念

多媒體顯示：

1。胡同“或?qū)懽??、、?通。巷稱胡同，始自元大都，歷明、清，民國(guó)，以至今日，構(gòu)成了北京的一大地方特色?！?/p>

楊慎《丹鉛總錄》：“南方日弄，北方日，弄之反切為也。（《北京傳統(tǒng)文化便覽》）

2。所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。（英·泰勒《原始文化》）

3?！拔幕睆膹V義來(lái)說(shuō)，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。（《辭?！罚?/p>

五、自讀課文，通過(guò)啟發(fā)、討論，引導(dǎo)學(xué)生理清思路，概括要點(diǎn)，體味語(yǔ)言

1。播放錄音，學(xué)生邊聽邊思考如下問(wèn)題：

（1）進(jìn)一步掌握生字詞（包括字形、詞義）。

（2）把每一自然段的要點(diǎn)標(biāo)記或概括出來(lái)。

（3）本文的行文思路如何？

（4）北京胡同的特點(diǎn)有哪些？

錄音播放完畢，出示投影

①仔細(xì)辨認(rèn)下列詞語(yǔ)，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ）

A。何取所意 衰草離披 天翻地覆 深惡痛絕

B。不約而同 街坊里道 奉公守法 供人憑吊

C。倀望低徊 獨(dú)門獨(dú)院 天壇城根 記憶猶新

D。厲厲在目 半途而廢 莫衷一是 通霄達(dá)旦

②根據(jù)語(yǔ)意在括號(hào)內(nèi)寫出相應(yīng)的成語(yǔ)。

A。用冷靜或冷淡的態(tài)度從旁觀看。 （ ）

B。聲名在中外傳播得很遠(yuǎn)。 （ ）

C。在一個(gè)地方住慣了，不肯輕易遷移。 （ ）

D。沒經(jīng)商量而彼此一致。 （ ）

參考答案：

①B（A項(xiàng)“何取所意”中的“意”應(yīng)為“義”，C項(xiàng)“倀望低徊”中的“倀”應(yīng)為“悵”，D項(xiàng)“厲厲在目”中的“厲”應(yīng)為“歷”，“通霄達(dá)旦”中的“霄”應(yīng)為“宵”）

②A冷眼旁觀B馳名中外C安土重遷D不約而同

提問(wèn)：本文共15個(gè)自然段，每段要點(diǎn)分別是什么？

明確：第①自然段寫北京城像一塊大豆腐，四方四正，這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。第②自然段寫胡同的取名有各種來(lái)源。第③自然段寫北京胡同很多，“有名胡同三千六，沒名胡同數(shù)不清”。第④自然段寫胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)。第⑤自然段寫胡同、四合院是北京市民的居住方式。第⑥自然段寫是一種封閉的文化。第⑦自然段寫北京人很講究“處街坊”，覺得“遠(yuǎn)親不如近鄰”。第⑧自然段寫北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高。第⑨自然段寫北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。第⑩～自然段寫北京的精義是“忍”，要安分守己，逆來(lái)順受。第～自然段寫北京胡同在衰敗、沒落，是無(wú)可奈何的事。第自然段則以“再見吧，胡同”收尾。

（學(xué)生再次瀏覽課文，理清文章脈絡(luò)）

提問(wèn)：本文可分幾部分？作者依次寫了北京胡同的什么？

明確：本文可分三部分。①～③自然段從建筑學(xué)的角度寫北京胡同；④～自然段談；最后三段則寫北京胡同的衰敗、沒落。

提問(wèn)：北京的胡同有何特點(diǎn)？

多媒體顯示：有關(guān)北京胡同的圖片

明確：（提示學(xué)生用找關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵句子的方法概括）北京胡同的特點(diǎn)：其一，正南正北，正東正西，使得北京人的方位意識(shí)極強(qiáng)，其二，取名有各種來(lái)源，計(jì)數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀，但都與人的生活密切相關(guān)；其三，寬窄不同可反映出住戶的階層不同；其四，是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)，百姓因此生活方便。

板書：

胡 同

↓

方正 取名 寬窄 網(wǎng)絡(luò)

2。四人一組研讀課文二、三部分，就以下問(wèn)題展開討論：

（1）的特點(diǎn)是什么?

（2）作者是如何從“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊(yùn)的?

（3）作者對(duì)的描寫中，包含了什么感情?

（教師深入其中，點(diǎn)撥，指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法，最后師生達(dá)成共識(shí)）

明確：（1）的特點(diǎn)：其一，封閉。住在胡同里的居士大都安土重遷，不大愿意搬家，有的甚至一住幾輩子，也舍不得“挪窩”。其二，滿足。北京人對(duì)生活的要求不高，有窩頭、白菜就行了。其三，袖手。就是不愛管閑事，雖愛瞧熱鬧，但總是置身事外，冷眼旁觀。其四，忍安。這也是的精義，安分守己，逆來(lái)順受，用北京方言說(shuō)就是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著”。

板書：

文 化

↓

封閉 滿足 袖手 忍安

（2）作者是如何從“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊(yùn)的呢?先通過(guò)介紹評(píng)論北京的胡同來(lái)剖析北京市民的文化心態(tài)，從而揭示的豐富內(nèi)涵。共15個(gè)自然段，文章開始從方正的胡同寫起，寫了胡同名稱的來(lái)源，胡同的寬窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，談到北京市民的文化形態(tài)，說(shuō)明了是北京文化的重要組成部分。接著引用、舉例將其具體化：是一種封閉文化，居民們似乎都承襲了祖宗安土重遷傳統(tǒng)，蝸舍再破也不舍得“挪窩兒”；北京人的理想住家是獨(dú)門獨(dú)院，但也講究處街坊，婚喪嫁娶隨份子，但“休管他人瓦上霜”卻也浸透著的特點(diǎn)；由于北京市民對(duì)生活的物質(zhì)要求不高，易滿足；北京人愛瞧熱鬧，但不愛管閑事；并用事例說(shuō)明其文化精義是“忍”，即所謂安分守己，逆來(lái)順受。

（3）作者對(duì)的描寫，飽含了他對(duì)北京胡同、對(duì)胡同中的市民生活的了解、同情、理解。作者一生對(duì)傳統(tǒng)文化懷有深情，他雖然鐘情自己家鄉(xiāng)的地域文化，但他大半輩子都在北京度過(guò)，寬寬窄窄，大大小小如同網(wǎng)絡(luò)般的胡同，深深地打動(dòng)作者的心。市民們的知足常樂(lè)，隨遇而安、安分守己也深深印刻在作者心上。作者對(duì)此雖曾有所推崇，但對(duì)這種封閉性的小市民文化，還是懷著一份清醒，作者對(duì)正在消失的胡同和，既給予了理解，又表達(dá)了無(wú)奈，他知道這是下層平民的文化，舊時(shí)代的文化，跟不上時(shí)代步伐的文化，毫無(wú)生氣的文化；無(wú)力抗?fàn)幍奈幕谌遮呄?、衰敗沒落的文化，作者的情感是復(fù)雜的：有同情，有理解，有傷感，有批評(píng)。

（學(xué)生齊讀第～自然段，對(duì)上述概括加深理解）

提問(wèn)：第自然段寫了北京民居房屋殘破，地基柱下沉，拴馬樁、上馬石已失原形，井眼、石頭棋盤供人憑吊，意在說(shuō)明什么？“西風(fēng)殘照，衰草離披，毫無(wú)生氣”的隱含義是什么？

明確：意在說(shuō)明北京的胡同在衰敗、沒落。

隱含義是北京的胡同將隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷而消失。

提問(wèn)：作者談到看了照片后人們會(huì)產(chǎn)生“懷舊感情”和“傷感”，可又說(shuō)“這是無(wú)可奈何的事”，如何理解?

胡同文化教案7

《課標(biāo)》要求：欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品中的感人情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。本文主題思想的比較含蓄,只有通過(guò)認(rèn)真品味語(yǔ)言，才能體味作者的思想感情，最終把握作品寫作意圖。

學(xué)生情況：學(xué)生能夠整體感知文學(xué)作品，概括文章內(nèi)容。對(duì)于作品有情感體驗(yàn)，但是只存在于表面，不能夠深入理解作者的寫作意圖和情感體驗(yàn)。因此本節(jié)課以誦讀體會(huì)為主,少教多學(xué),讓學(xué)生在誦讀品味中體會(huì)作者復(fù)雜的情感，探究作者的寫作意圖。

課題胡同文化共1課時(shí)第2課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

1．了解北京胡同的特點(diǎn)及胡同文化的內(nèi)涵。

2．把握關(guān)鍵語(yǔ)句，概括要點(diǎn)，理清內(nèi)容。

3．品味平淡、樸素、口語(yǔ)化而又富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。

教學(xué)重點(diǎn)

把握關(guān)鍵語(yǔ)句，概括要點(diǎn)，理清內(nèi)容。

教學(xué)難點(diǎn)

品味語(yǔ)言及作者在文中流露出的對(duì)傳統(tǒng)文化的感情。突破

方法誦讀體會(huì)

教學(xué)方式探究式

教

學(xué)

過(guò)

程教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖

一、解題釋義

1.我們中國(guó)有茶文化、酒文化、飲食文化等。今天我們來(lái)一起來(lái)學(xué)習(xí)胡同文化?！昂幕钡暮x是什么？

（明確：“文化”從廣義來(lái)說(shuō)，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中的創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富?！昂幕笔侵负@種生活方式帶來(lái)的心態(tài)、思想觀念和精神狀態(tài)。）

2.文章題目是胡同文化，主要內(nèi)容是寫胡同還是胡同文化？根據(jù)是什么？

二、初讀課文理解內(nèi)容

下面我們一起來(lái)走進(jìn)胡同，了解胡同文化。

1．指名朗讀課文

2.理解內(nèi)容：北京胡同的特點(diǎn)及北京胡同居民的日常生活體現(xiàn)

三、再讀課文體味情感

1.走近作者走進(jìn)作品

作者為什么寫這篇文章呢？

《胡同文化》是替一本名為《胡同之沒》的攝影集作的序。胡同就相當(dāng)于上海的弄堂，我們這里的小巷子；“沒”是沒落。胡同是北京民居建筑的主要形式，是北京的根，但是隨著時(shí)代的進(jìn)步、城市現(xiàn)代化的發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，胡同逐漸衰敗了，為了記載這一文化歷史，留住永恒的一刻，拍攝了這本影集。

2.北京胡同正在衰敗和沒落，胡同文化也在消失。作者是懷著怎樣的情感寫下這篇文章的？

齊讀后三段體會(huì)。

調(diào)侃、嘲諷、不滿、、氣憤、批評(píng)，主張應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展而拋棄。

3.那么為什么會(huì)請(qǐng)汪曾祺作序呢？

我們先了解一下汪老先生其人。他是江蘇省高郵人，雖是江蘇人，但他大半輩子都在北京度過(guò)，對(duì)北京文化有深厚感情。他長(zhǎng)期工作、生活在北京，是京派作家的代表，他對(duì)北京的掌故，對(duì)北京人的思想行為了如指掌，正是他對(duì)北京的深厚感情給了他創(chuàng)作《胡同文化》的動(dòng)力。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有《受戒》、《大淖記事》等。其寫作風(fēng)格和沈從文相似，取材自由，講歷史、掌故、花鳥蟲魚、四方食事。其作品以營(yíng)造氣氛為手段來(lái)抒發(fā)情感，語(yǔ)言平實(shí)自然，較多使用口語(yǔ)，很有表現(xiàn)力。

四、精讀課文品味語(yǔ)言

汪曾祺的作品以營(yíng)造氣氛為手段來(lái)抒發(fā)情感，語(yǔ)言平實(shí)自然，較多使用口語(yǔ)，很有表現(xiàn)力。

1.比如“有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！”

——這句用“知足”，“不錯(cuò)”，“那還有什么說(shuō)的”，“可以待姑奶奶”，“嘿”構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，生動(dòng)地表現(xiàn)了北京人易于滿足的心態(tài)。其中“嘿”字尤為精彩，把北京人面對(duì)蝦米皮熬白菜就驚嘆不已的知足神態(tài)刻畫得惟妙惟肖。下面請(qǐng)同學(xué)們品析。

為什么會(huì)有這種根深蒂固的思想呢？

北京胡同、四合院居住方式形成的以“安土重遷、封閉自私、知足常樂(lè)、置身事外、安分守己，逆來(lái)順受”為表現(xiàn)，以“忍”為精義的胡同文化,曾長(zhǎng)期支配北京人的生活和思想,現(xiàn)在應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展及胡同的消失而告別。

五、課堂小總結(jié)：

存在于一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期的北京胡同,將要離我們而去了.告別之際,作者的情感相當(dāng)復(fù)雜：有對(duì)胡同往日輝煌的懷念,有對(duì)胡同衰敗的無(wú)可奈何,有對(duì)胡同文化總有一天會(huì)消失的傷感,有對(duì)沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟(jì)大潮不可抗拒之勢(shì)的贊嘆,有對(duì)胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……

思考后回答

明確：是寫胡同文化。

聽讀課文圈出重點(diǎn)詞句

了解寫作背景

品讀后三段

了解作者

品讀后三段內(nèi)容

朗讀體會(huì)

有感情的朗讀京腔京韻的語(yǔ)句，品味體會(huì)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。

小組討論

傾聽思考

明確題目含義

訓(xùn)練提取信息的能力

了解背景

體會(huì)作者情感

了解作者

品析語(yǔ)言

深入了解作者寫作意圖

教學(xué)設(shè)計(jì)說(shuō)明：本節(jié)課,從題目入手分析，通過(guò)學(xué)生配樂(lè)激情朗誦，帶學(xué)生進(jìn)入情境，整體感之內(nèi)容，了解北京胡同的特點(diǎn)及北京胡同居民的日常生活體現(xiàn)。自然過(guò)渡到品讀課文，走近作者，走進(jìn)作品，研讀課文體會(huì)情感，品味語(yǔ)言及作者在文中流露出的對(duì)傳統(tǒng)文化的感情。引導(dǎo)學(xué)生探究作者的寫作意圖。

胡同文化教案8

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

一、知識(shí)目標(biāo)：

了解北京胡同的特點(diǎn)及胡同文化的內(nèi)涵。

二、能力目標(biāo)：

體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情，訓(xùn)練學(xué)生抓關(guān)鍵詞概括要點(diǎn)的能力，

三、德育目標(biāo)：

體會(huì)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚感情，培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、 對(duì)文章深層思想的理解，概括整體內(nèi)容要點(diǎn)。

2、 理清作者思路，體味作者的情感。

教學(xué)難點(diǎn)：

品味語(yǔ)言及作者在文中流露出的對(duì)傳統(tǒng)文化的感情

教學(xué)設(shè)想：

1課時(shí)

一導(dǎo)入講課

設(shè)計(jì)1在座的很多同學(xué)可能都去過(guò)很多地方旅游，有沒有去過(guò)北京的同學(xué)？（若有可以請(qǐng)他講一下在北京都參觀了哪些景點(diǎn)，然后引出胡同）

設(shè)計(jì)2：如果準(zhǔn)備去北京旅游，大家會(huì)打算去看什么呢？

（可能出現(xiàn)的說(shuō)法：萬(wàn)里長(zhǎng)城！天安門！故宮！圓明園！頤和園等）

這些都是大家很熟悉的景物，故宮！圓明園！頤和園這些地方，以前都是那些皇宮貴族居住和游玩的地方，普通的老百姓大都住在什么地方？（大大小小的胡同里面）

放音樂(lè)及畫面或電影(或投影歌詞)

那我們就來(lái)看看北京的胡同是什么樣的？它們有什么特點(diǎn)？胡同里的文化又有什么特點(diǎn)？（投影《胡同文化》）

二、理解課文

（一）作者及相關(guān)知識(shí)介紹：

一提到“文化”，也許有的同學(xué)就覺得深?yuàn)W很難把握。其實(shí)文化可以體現(xiàn)的很具體，可以在很小很細(xì)微的方面表現(xiàn)出來(lái)。比如，喝茶是種文化，飲酒是種文化，穿著是種文化，同樣，老北京的胡同里也存在著文化。

這篇文章是誰(shuí)寫的呢？接下來(lái)就讓我們來(lái)了解一下作者——汪曾祺（多媒體出現(xiàn)作者的照片和文字介紹）同學(xué)們請(qǐng)看，汪曾祺，現(xiàn)代著名小說(shuō)家，師從沈從文。大家知不知道沈從文是誰(shuí)啊？他的代表作是什么？（《邊城》）沈從文的創(chuàng)造風(fēng)格恬淡自然，而作為沈從文學(xué)生的汪曾祺也是這樣，他的文字質(zhì)樸、自然，給人以親切自然的感覺。本文即體現(xiàn)了他的這一語(yǔ)言特點(diǎn)，這篇文章又比較口語(yǔ)化，也就是京味很濃重。同學(xué)們，你們所知道的作家中，還有誰(shuí)是“京味”的代表呢？（老舍——老舍一生都在用北京話創(chuàng)作，他的作品也大都以北京為背景，比如戲劇《茶館》、《龍須溝》，小說(shuō)《駱駝祥子》、《我這一輩子》；還有戲劇大師曹禺，他的京味代表作品《北京人》，當(dāng)代作家劉心武，他的作品《鐘鼓樓》，還有女作家霍達(dá)；尤其是霍達(dá)的小說(shuō)《穆斯林的葬禮》，全書都以北京的語(yǔ)言風(fēng)格創(chuàng)作的，是本很好讀的書，同學(xué)們有機(jī)會(huì)可以讀一下）

俗話說(shuō)：一方水土養(yǎng)一方人，而北京這方土地也滋養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的作家，在南方也存在另一個(gè)創(chuàng)作派別，那就是海派作家，也就是以上海為創(chuàng)作背景的作家群體，比如我們熟知的張愛玲、王安憶等等。

（二）閱讀課文

1介紹過(guò)了作者，讓我們跟隨作者一起走進(jìn)這篇文章。請(qǐng)同學(xué)們看書下注釋一，說(shuō)這篇文章是作者為攝影集《胡同之沒》寫的序，但這篇小文，即使單獨(dú)拿出來(lái)，也是很有韻味的，所以我們還可以稱它為小品文或藝術(shù)散文。我們先來(lái)熟悉一下課文內(nèi)容，在大家快速閱讀課文之前，我們先來(lái)訓(xùn)練一下快速閱讀能力。（投影課文第一段）

給學(xué)生一分鐘時(shí)間閱讀。然后問(wèn)：你能記起什么內(nèi)容來(lái)？一個(gè)字、一個(gè)詞、一句話都行。把它們寫下來(lái)，能寫多少寫多少。或是問(wèn)：這一段里說(shuō)北京城像什么？有什么特點(diǎn)？這個(gè)特點(diǎn)影響了北京人的什么方面？

“北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街胡同都是正南正北，正東正西，北京人的方位意識(shí)極強(qiáng)。過(guò)去拉洋車的，逢轉(zhuǎn)變處都高叫一聲‘東去！’‘西去！’以防碰著行人。老兩口睡覺，老太太嫌老頭子擠著她了，說(shuō)‘你往南邊去一點(diǎn)’。這在外地是少有的。街道如是斜的，就特別標(biāo)明是斜街，如煙袋斜街、楊梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想?！?/p>

2學(xué)生快速閱讀課文1——5段，然后提問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題考考學(xué)生的閱讀質(zhì)量。

A什么是胡同文化？引用作者的一句話回答。（訓(xùn)練篩選信息）

（我們通常說(shuō)北京的市民文化，就是指的胡同文化）

B那作者為什么說(shuō)是胡同文化，而不說(shuō)是沙漠文化、草原文化、或是京劇文化？請(qǐng)?jiān)僖脮系脑捇卮稹?/p>

（因?yàn)椤昂?、四合院，是北京市的生活方式，也是北京市民的文化心態(tài)。”

C那么北京的胡同又是怎樣的呢？

（1——4段內(nèi)容：四方四正、取名和日常生活有關(guān)、胡同數(shù)量多、接近鬧市卻也安靜）

3一般來(lái)說(shuō)，有什么樣的文化，就有什么樣的建筑。反過(guò)來(lái)也可以說(shuō)：有什么樣的建筑，就可以看出他是什么樣的文化。那北京胡同這樣的建筑又反映出北京胡同怎樣的文化特點(diǎn)呢？

請(qǐng)幾位同學(xué)朗讀課文（可以是自愿讀），——配上音樂(lè)。

讀的時(shí)候注意語(yǔ)速不要過(guò)快，要盡量讀出韻味來(lái)。別的同學(xué)讀的時(shí)候，其他的同學(xué)要注意聽，整體感知課文?？纯蠢媳本┖幕心男┨攸c(diǎn)？胡同文化的內(nèi)涵是什么？作者以怎樣的感情來(lái)描繪胡同文化的。

4者從他那深邃的洞察力，從北京的胡同看出了北京的市民文化。找找文中的關(guān)鍵句，提取文章要點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)胡同文化的內(nèi)涵有哪些。

如：胡同文化是一種封閉的文化；北京人也很講究“處街坊”；北京人易于滿足；北京人愛瞧熱鬧；但是不愛管閑事；北京胡同文化的精義是忍。

（三）進(jìn)一步理解課文，評(píng)味文章語(yǔ)言

北京文化有那么多內(nèi)涵，你印象最深刻的是哪個(gè)？（自由發(fā)言）

提示：如封閉性，封建社會(huì)傳了幾千年，一直處于閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)，作為幾朝古都的北京成了其中的代表。而美國(guó)，一輩子起碼要搬三四次家，而我們卻仍在“安土重遷”，不太愿意搬家。這種封閉的思想必將帶來(lái)觀念上的保守與落后，我們現(xiàn)在雖然已經(jīng)“入世”了，國(guó)門打開了，不再閉關(guān)封國(guó)了，但我們的思想觀念基本上還是封閉的，所以要跟上世界步伐，首先要解決的就是思想觀念的問(wèn)題。

如：“處街坊”為一節(jié)。他們表面上是有來(lái)有往，禮尚往來(lái)，可是“平常日子”“過(guò)往不多”?？梢娝麄兊膩?lái)往僅僅是一種禮節(jié)上的應(yīng)酬，他們的內(nèi)心還是封閉的。

如：“他們的愛睢熱鬧不愛管閑事。北京是民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，但因?yàn)樗麄兩钤诨食歉拢ň褪腔实鄣难燮ぷ拥紫?，所以他們不敢輕舉妄動(dòng)，否則隨時(shí)會(huì)有殺頭的的危險(xiǎn)。所以他們只能忍。（讓大家發(fā)表一下對(duì)“忍”的看法。）

如北京人也有一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)（你們發(fā)現(xiàn)了嗎？）北京人易滿足作者有幾句非常典型的細(xì)節(jié)描寫。（請(qǐng)學(xué)生讀讀這幾句話，要讀出韻味，讀出北京人的滿足感和得意勁。（在閱讀中品味語(yǔ)言，比分析的效果好很多。）（有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜。嘿！

然后比較閱讀：（大家齊讀或指名讀）

“有窩頭，較好。大腌蘿卜，好。小醬蘿卜，更好。臭豆腐滴幾滴香油，很好。蝦米皮熬白菜，最好?！?/p>

比較閱讀完之后，為加深對(duì)胡同文化內(nèi)涵的理解，全體再朗讀有關(guān)胡同文化特點(diǎn)的段落。可以是自己品味，也可以是同桌對(duì)同桌讀。

（四）理解作者思想感情。

作者對(duì)北京胡同、北京胡同文化的感情集中體現(xiàn)在哪幾段？（最后三段）

（學(xué)生齊讀第十三段，注意要能進(jìn)入作者的感情世界，讀出韻味。）

（齊讀完后再讓學(xué)生齊讀最后幾個(gè)短語(yǔ)：“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣?！奔?xì)細(xì)品味這幾句語(yǔ)言。）

1這幾句語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？和前面寫北京人“易于滿足”一節(jié)是同樣的語(yǔ)言風(fēng)格嗎？

不同：前面幾句是北京市民的口頭語(yǔ)言，而這幾句是書面語(yǔ)。前者較輕快，后者較深沉。

2如果把它換成和前面一樣的語(yǔ)言，該如何換？效果如何？試試看。

如：“那種衰落的樣子，還有什么說(shuō)的?！薄澳腔臎龅木跋螅鏇]得說(shuō)?！薄澳欠N衰敗，確實(shí)很慘?！?/p>

效果完全不同。口頭語(yǔ)沒有書面語(yǔ)的回味無(wú)窮，意韻悠長(zhǎng)，而用了書面語(yǔ)之后，感傷惆悵之情撲面而來(lái)。

3面對(duì)如此衰敗沒落的景象，作者用了哪些詞語(yǔ)表達(dá)他的心情？從下一段找。

懷舊，傷感，無(wú)可奈何。

4作者是不是只有傷感、憂傷而沒有其他的想法了？

也有他理智、超脫的一面。如。。。。。。

5請(qǐng)大家用快、中、慢三種語(yǔ)速齊讀結(jié)尾句，體味一下三種語(yǔ)速表現(xiàn)出的三種不同感情?？梢宰x得夸張一點(diǎn)，快速的更快，慢速的更慢，這樣容易體會(huì)、比較。

（朗讀：略）

快速的表示什么感情？（歡快、輕松）

中速呢？（認(rèn)真、鄭重其事，有悲和喜，復(fù)雜多樣）

慢速呢？（深沉、悲涼）

本文該用哪一種語(yǔ)速讀才得體呢？（中速）

學(xué)生再齊讀一遍。

三、小結(jié)擴(kuò)展。

這節(jié)課，我們了解了北京胡同的特點(diǎn)和胡同文化的內(nèi)涵，感受到了汪老先生京味語(yǔ)言的醇厚魅力，也體會(huì)到了北京市民的散淡平和自足及作者的懷舊傷感與超脫理智。作者的眼光非常敏銳，從北京的胡同就可看出北京市民文化的特點(diǎn)。我們能不能也做點(diǎn)事情呢？看大家能不能從自己當(dāng)?shù)氐慕ㄖ邪l(fā)現(xiàn)出什么東西來(lái)。（見“單元知識(shí)”）（介紹一處的民俗和建筑，如：客家圍龍屋）

如果你想了解的話，你會(huì)哪些方面去著手研究呢？（思考、討論后讓學(xué)生自由發(fā)言，然后當(dāng)作課外作業(yè)，讓學(xué)生在課后去閱讀或去調(diào)查研究。）

四、拓展閱讀，認(rèn)識(shí)居住環(huán)境與市民文化之間的關(guān)系

1閱讀補(bǔ)充材料《夾縫中的上海人》，質(zhì)疑討論：材料中上海的市民文化有什么特點(diǎn)？在作者看來(lái)上海為什么會(huì)形成這樣的市民文化？上海市民文化的形成與北京市民文化的形成有何共通之處？這說(shuō)明了什么？

明確：上海市民文化的特征：“精明、實(shí)惠、小家子氣、自私自利”。因?yàn)樗麄兙幼∩钤讵M小、擁擠的“羊腸小弄”和狹窄陰暗的“鴿子籠”里。兩地共通之處：市民文化的形成都深受人們的居住環(huán)境與居住方式的影響。這說(shuō)明一個(gè)城市中人們的居住環(huán)境和方式會(huì)對(duì)其市民文化的形成產(chǎn)生重要影響甚至是決定性的作用。

2仿照“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣”的語(yǔ)言形式，寫一組自己熟悉的景物，表達(dá)一種鮮明的情感。

例：院落毗連，炊煙裊裊，引車賣漿，熙來(lái)攘往。

小街橫貫，深巷悠悠，窗明幾凈，老樹參天。

五、研究性作業(yè)

對(duì)佛山舊城區(qū)（或你自己所居住的地方）進(jìn)行考察，分析它們的居住環(huán)境、居住方式對(duì)當(dāng)?shù)厥忻裎幕a(chǎn)生的影響，并探討當(dāng)?shù)厥忻裎幕械膬?yōu)點(diǎn)與缺陷。仿照《胡同文化》的寫法，介紹這類建筑表及其表現(xiàn)的人們的生活習(xí)俗和心理特點(diǎn)。

補(bǔ)充：

一、作者一生對(duì)傳統(tǒng)文化懷有深情，但作者對(duì)這種封閉的小市民文化，并沒有沉醉其中，是懷有一份清醒的。正因?yàn)楹幕且环N封閉的文化，是下層平民的文化，是跟不上時(shí)代步伐的文化，是無(wú)力與現(xiàn)代文明抗?fàn)幍奈幕?，作者在理智上知道在商品?jīng)濟(jì)地大潮下，這種文化一定會(huì)衰落下去，遭到淘汰。但在感情上作者是懷有一種傷感的情緒的，對(duì)胡同及胡同文化還是有一種留戀的。

二、提供下面材料，再次印證作者對(duì)胡同文化的感情：

“我是寫過(guò)一些談風(fēng)俗,記食物,寫草木蟲魚的文章,說(shuō)是“悠閑”,并不冤枉。但我也寫過(guò)一些并不悠閑的作品……

“我不是不食人間煙火、不動(dòng)感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政,無(wú)愛無(wú)憎,無(wú)是無(wú)非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價(jià)錢什么也不關(guān)心的離退休干部,這種人有的是。

“中國(guó)人有一種哲學(xué),叫做“忍”。我小時(shí)候聽過(guò)“百忍堂”張家的故事,就非常討厭?，F(xiàn)在一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個(gè)大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)。

“周作人很欣賞杜牧的一句詩(shī)“忍過(guò)事則喜”,我以為這不像杜牧說(shuō)的話。杜牧是凡事都忍么?請(qǐng)看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒?！?《汪曾祺全集·六》116頁(yè))

思考：以上材料中哪些詞最能反映作者的態(tài)度？

胡同文化教案9

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：（1）了解胡同的特點(diǎn)和胡同文化的特點(diǎn)。

（2）品味語(yǔ)言, 體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情.

2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過(guò)程中篩選信息的能力以及感悟語(yǔ)言的能力。

3、德育目標(biāo)：積累民居文化，豐富自己的文化內(nèi)涵。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

品味語(yǔ)言, 體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情.

三、教學(xué)難點(diǎn)：

培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過(guò)程中篩選信息的能力以及感悟語(yǔ)言的能力

四、教學(xué)方法：

互動(dòng)討論法

五、教學(xué)手段：

多媒體教學(xué)

六、教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入：如果到北京旅游，你會(huì)游玩那些景點(diǎn)？

長(zhǎng)城。不到長(zhǎng)城非好漢。

故宮?；噬献〉牡胤?，不到故宮很遺憾。

前些年新興旅游的熱點(diǎn)：胡同。坐上一個(gè)老實(shí)黃包車，到胡同里面逛逛，感受一下原汁原味得北京市民文化。

（我們的導(dǎo)游）作者介紹：汪曾祺（1920—1998），江蘇高郵人，作家。代表作有《受戒》 、《大淖記事》等。雖是江蘇人，但他大半輩子都在北京度過(guò)，對(duì)北京文化有深厚感情。其寫作風(fēng)格和沈從文相似，取材自由，講歷史、掌故、花鳥蟲魚、四方食事。其作品以營(yíng)造氣氛為手段來(lái)抒發(fā)情感，語(yǔ)言平實(shí)自然，較多使用口語(yǔ)，很有表現(xiàn)力。

下面請(qǐng)大家默讀課文，然后梳理文章思路。

1. 北京胡同的特點(diǎn)(1----4)

2. 北京胡同文化的特征(5----12)

3. 胡同文化發(fā)展的趨勢(shì)(13----15)

我做一個(gè)示范：讀文章第一段。然后找到中心句：“北京城象一塊大豆腐，四方四正。這種反正不當(dāng)影響了北京人得生活，也影響了北京人的思想。

下面大家按照這個(gè)方法，快速默讀文章2------4段。

提問(wèn)，然后歸納。

胡同特點(diǎn):

胡同特點(diǎn)——正

名字來(lái)源——廣

胡同數(shù)目——多

胡同環(huán)境——靜

第五段是一個(gè)過(guò)渡段落。

胡同居民的日常生活市民生活體現(xiàn)一定的文化特征。

居住習(xí)慣——安土重遷

鄰里關(guān)系——過(guò)往不多

物質(zhì)生活——要求不高

處事態(tài)度——置身事外

先讓學(xué)生欣賞電影片段，提示注意北京的方言。然后在此過(guò)程注意品味語(yǔ)言。

1.有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！

2.“還有個(gè)章法沒有？我可是當(dāng)了一輩子安善良民，從來(lái)奉公守法。這會(huì)兒，全亂了。我這眼面前就跟‘下黃土’似的，簡(jiǎn)直的，分不清東西南北了。”

“您多余操這份兒心。糧店還賣不賣棒子面？”

“賣！”

“還是的。有棒子面就行?！?/p>

市民生活體現(xiàn)一定的文化特征

市民生活 胡同文化

安土重遷

封閉

過(guò)往不多忍

要求不高 易于滿足

置身事外 安分守己

13???15自然段，重點(diǎn)品味作者的感情。

品味語(yǔ)言：

1.西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣。

2.再見吧，胡同

討論作者的感情：

1. 喜愛與批判

2.傷感與留戀

3.理智與豁達(dá)

七、作業(yè)

課本84頁(yè)。研究性學(xué)習(xí)

胡同文化教案10

【教學(xué)目標(biāo)】 1、概括內(nèi)容要點(diǎn) 2、了解胡同文化的特點(diǎn)，體會(huì)作者的感情 3體味本文樸素、雅致的語(yǔ)言

【重點(diǎn)難點(diǎn)】概括內(nèi)容要點(diǎn)

【教學(xué)設(shè)計(jì)】1、導(dǎo)入新課

語(yǔ)文課比起其他的學(xué)科來(lái)更容易培養(yǎng)一個(gè)人的個(gè)性、靈性、悟性、創(chuàng)造性。

猜謎：石刻的史書，凝固的音樂(lè)（建筑） 從文化的眼光看，民居是與人們最為親近的背景文化，它給生活打上了民族的時(shí)代的烙印；用藝術(shù)的眼光來(lái)看，民居是凝固于時(shí)間長(zhǎng)河的多重性藝術(shù)，它為生活平添著詩(shī)章；用歷史的眼光來(lái)看民居是無(wú)處不在的倫理學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)的歷史縮影，它使生活有了更為豐富的內(nèi)涵。 中華民族的智慧和耐勞精神，創(chuàng)造了巍峨的長(zhǎng)城、莊嚴(yán)的宮殿、秀美的園林，也創(chuàng)造了形形色色的民居宅院，他們都有著自己獨(dú)特鮮活的生命。

2、胡同文化就是在詮釋著北京民居建筑與市民文化之間的關(guān)系。

《胡同文化》放在第三單元“要點(diǎn)概括”之下，我們正好通過(guò)它來(lái)作概括要點(diǎn)的練習(xí)。

【學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)】

①找關(guān)鍵語(yǔ)句；②無(wú)關(guān)鍵語(yǔ)句的找出共同的規(guī)律性的東西進(jìn)行概括；③分清層次。 段落關(guān)鍵句要點(diǎn)概括備注 胡同 (1)北京像一塊豆腐，四方四正——這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想（北京人的方位意識(shí)） (2)胡同的原意（水井）取名（各種來(lái)源）源于生活 (3)胡同的寬窄大小（區(qū)分階層）數(shù)量（數(shù)不清） （4）胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)（方便而安靜）影響生活 （5)胡同與四合院是一體形成文化影響思想 文化 （7）封閉的文化(6)段的第一句話概括(6)(7)兩段的內(nèi)容。從一些關(guān)鍵詞句中可以看出。如“安土重遷”，“獨(dú)門獨(dú)院”，“但是平常日子，過(guò)往不多”，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”等，都是說(shuō)“封閉”。 (8)北京人易于滿足，他們對(duì)物質(zhì)的要求不高。 (9)“北京人愛瞧熱鬧，不愛管閑事”（冷漠） (10)北京胡同文化的精義是“忍”(安分守已，逆來(lái)順受。) 感情 （13）北京的胡同在衰敗沒落 （14）這是無(wú)可奈何的事“懷舊”、“傷感”“無(wú)可奈何”幾分留戀，幾分清醒。 （15）“再見吧，胡同” 文章的（11）（12）段分別舉“我的小說(shuō)”和“生活”中的兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明北京胡同文化的精義是“忍”因此，沒有要點(diǎn)可直接畫出。

3 文章的結(jié)構(gòu)

第一部分（1一4）介紹北京的胡同。布局影響取名數(shù)量。 第二部分(5一12)胡同文化的特征。從居住焦急娛樂(lè)飲食處世方式等幾個(gè)方面進(jìn)行分析。 第三部分（13一15）作者對(duì)胡同文化的沒落的感受和思考。作者寫到胡同文化在時(shí)代大潮的沖擊下的的衰敗和沒落，帶有明顯的傷感的情緒。

4 作者賦予了北京胡同文化什么樣的內(nèi)涵？

用原文的話回答。 “北京胡同文化是封閉的文化”“北京人易于滿足，他們對(duì)物質(zhì)的要求不高”“北京人愛瞧熱鬧，不愛管閑事”“北京胡同文化的精義是‘忍’安分守已，逆來(lái)順受?！?/p>

5 北京胡同文化建筑特點(diǎn)與文化特點(diǎn)有何關(guān)系？

北京胡同的建筑特點(diǎn)，在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于現(xiàn)狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過(guò)安逸日”的小農(nóng)意識(shí)；而胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識(shí)，封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重，不思反抗，安分守己，逆來(lái)順受，甘做順民。

6作者在文中對(duì)胡同文化流露出一種復(fù)雜的感情，這種感情在文中是如何體現(xiàn)的？

作者對(duì)胡同文化在否定的同時(shí)又有幾分向往留戀。例如在寫到胡同取名的來(lái)源時(shí)，列舉了很多胡同名字，這些名字有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，說(shuō)明北京人的內(nèi)心，有一種鄉(xiāng)土情結(jié)；下文又寫了北京胡同人們生活方式的安寧、平和，閑逸恬談，寫了北京人講究“處街坊”，懂禮數(shù)，寫了他們的飲食習(xí)慣，這些都反映出北京市民的淳樸的風(fēng)俗和田園式的生活，字里行間流露出作者的向往懷戀之情。但由于這種文化有封閉守舊一面，在商品經(jīng)濟(jì)大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，是可貴的。最后一句“再見吧，胡同”，末尾用句號(hào)而非感嘆號(hào)，表現(xiàn)了一種無(wú)可奈何的情緒。

7 本文的語(yǔ)言有的樸實(shí)，有的典雅。兩者互相結(jié)合，富有表現(xiàn)力。品味下列語(yǔ)句的豐富內(nèi)涵。

（1） 蝦米皮敖白菜，嘿！(幾個(gè)同學(xué)范讀，體味“嘿”的表情) 一個(gè)“嘿”字，充分表現(xiàn)了北京市民吃了蝦米皮敖白菜之后的那種極其滿足感，證明了“北京人易于滿足，他們對(duì)物質(zhì)的要求不高”的看法。 （2） 睡不著，別煩躁，別著急，瞇著北京人，真有你的！ 對(duì)別人無(wú)可奈何，只能自我安慰，充分表現(xiàn)了北京人的那種忍耐性格，最后“瞇著北京人，真有你的”是作者對(duì)北京人的這一性格進(jìn)行評(píng)論的話有局外人的佩服和調(diào)侃。 (3)西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣。 盡情渲染胡同衰敗沒落后的凄慘景象，引起人們的傷感懷舊之情。

8 仿（3）寫一組自己熟悉的景物，表現(xiàn)一種鮮明的情感。

例院落比連，炊煙裊裊，引車賣漿，熙來(lái)攘往。 小街橫貫，深巷悠然，窗明幾凈，老輸參天。

9 拓展

（1）“胡同文化”與“高樓文化”相比，哪一個(gè)更封閉？ （2）我們身處在怎樣的居住文化中/ 10積累詞語(yǔ)儲(chǔ)存安土重(zhòng)遷 喧鬧 挪窩摞置身事外安分守紀(jì)逆來(lái)順受煩躁熬(o)白菜 憑吊衰草離披無(wú)可奈何席卷 沒(mò)落蝦(há)蟆陵 低??huái) 板書設(shè)計(jì)

補(bǔ)充材料

①北京人的生活習(xí)慣：

北京人的生活習(xí)慣接近農(nóng)民。愛吃硬面餑餑，水餃，蕎麥餅，冰糖葫蘆，愛喝大碗茶，二鍋頭，愛過(guò)端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié)，愛玩的是養(yǎng)魚養(yǎng)鳥養(yǎng)蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放風(fēng)箏。這些都與某些城市現(xiàn)代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，過(guò)圣誕節(jié)、情人節(jié)，玩高爾夫球等形成了鮮明對(duì)比。

②北京人的“禮數(shù)” 北京人特別講“禮數(shù)”，這是一種文化教養(yǎng)。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

A、對(duì)外地人的態(tài)度。老北京人不歧視外地人。向老北京人問(wèn)路，得到的幾乎都是清楚、詳盡、和氣而又有人情味的回答。而上海人特別歧視外地人，特別歧視穿衣不體面的外地人。

B、人情方面。北京人顧人情面子，人緣好，如課文所說(shuō)。

C、生活方式上。北京人生活簡(jiǎn)樸，但決不會(huì)因?yàn)楦F而失了身份，丟了體面。即便不過(guò)是一碗老豆腐，二兩燒酒，也會(huì)慢喝細(xì)品，那情態(tài)，那氣度，那派頭，簡(jiǎn)直像面對(duì)一桌滿漢全席。 這體現(xiàn)了北京人悠然自得、清淡典雅的生活作風(fēng)。

③北京人的安分守己。

北京人的安分守己，逆來(lái)順受是由其特殊的歷史政治環(huán)境造成的。京都之中，帝輦之下，人們看得最多的是城頭變幻大王旗，看得最透的是仕途險(xiǎn)惡，天威難測(cè)，官運(yùn)無(wú)常。今兒個(gè)，新科狀元金榜題名，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一夜看盡長(zhǎng)安花”，明兒個(gè)，菜市場(chǎng)人頭落地，大觀園底兒朝天。這風(fēng)云變幻，世事滄桑，使北京人學(xué)會(huì)了忍耐，也學(xué)會(huì)了世故通達(dá)。做為專制制度下的小民他們太微不足道了，強(qiáng)大的皇權(quán)要消滅他們，比碾死只螞蟻還容易，所以他們學(xué)會(huì)了忍耐，學(xué)會(huì)了明哲保身，學(xué)會(huì)了得過(guò)且過(guò)。

④前門情思大碗茶

我爺爺小時(shí)候常在這里玩耍，/高高的前門仿佛挨著我的家。/一蓬衰草，幾聲蛐蛐叫。/伴隨著它度過(guò)了那灰色的年華。/吃一串冰糖葫蘆就算過(guò)節(jié)。/它一日三餐窩頭咸菜就著大碗茶。/世上的飲料有千百種，也許它最廉價(jià)/可誰(shuí)知道，誰(shuí)知道，誰(shuí)知道它淳厚的香味含著淚花。 如今我海外歸來(lái)，/又見紅墻碧瓦，/高高的前門幾回夢(mèng)里想著它。/歲月風(fēng)雨無(wú)情任吹打，/卻見它更顯得那英姿挺拔。/叫一聲杏仁豆腐滋味真美。/我?guī)е膸е寄钤賮?lái)一口那大碗茶。/世上的飲料有千百種也許這最廉價(jià)，/可為什么，為什么，為什么，它淳厚的香味，直傳到天涯？

胡同文化教案11

師：同學(xué)們，你們讀《胡同文化》這篇文章的最大感受是什么，與其他文章比較覺得語(yǔ)言上有什么不同呢？

眾生：（沉默）

師：我們讀一段感受一下，好不？請(qǐng)大家讀第一段。

生：（讀第一段）。

師：有什么感覺？

生：有，感到語(yǔ)言樸實(shí)、親切，老頭子與老婆婆床上對(duì)話的方位詞特有趣味。

師：同學(xué)們，這樣樸實(shí)的語(yǔ)言能反映百姓最真實(shí)的生活。大家在寫作文時(shí)，常感到無(wú)話可寫，總認(rèn)為，作文的語(yǔ)言是很“高雅”的。是的，作文“行動(dòng)”本身就是高雅的，但它的“高”不是高不可攀的“高”，作文的內(nèi)容都是生活化的。這篇文章給我們很好的啟示，本文沒有寫“驚天動(dòng)地的事”，文章中兩老頭子床上的話都寫了，這樣看來(lái)，“寫作文就是”。

生：（齊聲）寫生活。

師：我昨天給大家發(fā)了一篇閱讀的文章，叫做《汪曾祺……》。

生：（齊聲）《……喚起青年對(duì)語(yǔ)言的熱愛》。

師：通過(guò)這篇文章的學(xué)習(xí)，我也希望喚起同學(xué)們的對(duì)語(yǔ)文的——。

生：（齊聲）熱愛！

師：也希望喚起大家對(duì)語(yǔ)文老師的——

生：（齊聲）熱愛！

師：（笑）我沒有這么說(shuō)哦！

生：（齊聲）笑。

師：同學(xué)們，在你們看來(lái)，文章中哪一些語(yǔ)言最能體現(xiàn)北京文化的特點(diǎn)，哪一些語(yǔ)言最能體現(xiàn)北京人的特點(diǎn)。我們班有五個(gè)組?？茨囊粋€(gè)組能夠比較好地體會(huì)到課文的語(yǔ)言特色。過(guò)一會(huì)兒，你們推出一個(gè)代表你們組水平的同學(xué)發(fā)表看法。你們需要幾分鐘時(shí)間？

生：三分鐘。

師：三分鐘夠了嗎？好吧，現(xiàn)在開始。

生：（讀書，討論）。

師：三分鐘時(shí)間到了，可以了嗎？

生：不可以。

師：噢？還需要延長(zhǎng)時(shí)間嗎？

生：需要。

師：我就估摸著，三分鐘時(shí)間你們搞不掂。再延長(zhǎng)2分鐘好嗎？

生：好。

師：就再加2分鐘時(shí)間吧，請(qǐng)繼續(xù)。

生：（讀書，熱烈討論）。

師：時(shí)間到了，再不給你們時(shí)間了。研究出的水平就是你們的水平了噢，哪一個(gè)先來(lái)發(fā)言？

生：（指第5組）從那一組開始？

師：為什么？

生：我們講“風(fēng)格”，所以讓他們開始。（眾生笑）

師：你們要這樣的“風(fēng)格”還是要講“人格”？（笑）

生：我們要“風(fēng)采”。

師：好！哪一個(gè)組先表現(xiàn)“風(fēng)采”？

生：我先來(lái)（很多學(xué)生舉手）。

師：好，第2組，第4組，第3組。只有你二個(gè)組了，你們要抽簽，還是講“風(fēng)格”？

生：（第5組舉手）

師：（指第5組）好，就你們組先來(lái)。

生：我覺得74頁(yè)上寫到《八月驕陽(yáng)》里“文化革命”的一段對(duì)話很有意味，表現(xiàn)北京人不管閑事，其中“您多余操這份兒心，糧店還賣不賣棒子面？”“賣！”“還是的。有棒子面就行?！边€有下面的句子“忍著吧——窮忍著，富耐著，睡不著瞇著！”表現(xiàn)了北京市民的“忍”的精神。

師：好，很有水平的發(fā)言，下面的組就有壓力了。

師：噢，兩位同學(xué)站起來(lái)了，原來(lái)各有招數(shù)啊，請(qǐng)。你們要不要模仿一下？大家說(shuō)要不要？

生：（齊聲）要！

生：我們模仿74頁(yè)所引小說(shuō)里面的對(duì)話。

生：（模仿對(duì)話）

師：怎么樣？

生：（齊）鼓掌。

師：我很激動(dòng)，我們班真是人才輩出??！

師：能不能說(shuō)說(shuō)你們這樣讀的依據(jù)？

生：他們愛嘮嗑不愛出頭，且覺得他們會(huì)說(shuō)話，很貧嘴的。

師：給他們掌聲（眾生鼓掌）

師：下一個(gè)組。

生：我覺得這篇文章語(yǔ)言有三個(gè)特點(diǎn)。

師：做總結(jié)?。?/p>

眾生：（笑）

生：第一是通俗，第二用了老百姓的語(yǔ)言，口語(yǔ)化，第三是還有高雅的語(yǔ)言。

眾生：（感嘆）哇——

師：請(qǐng)用文中例句說(shuō)明。

生：文章開頭說(shuō)“北京城像一塊大豆腐”，通俗地說(shuō)明了北京城的特點(diǎn)。下面北京人的“東去……西去”這樣的話，就是口語(yǔ)化的。還有第七段的文字都也很口語(yǔ)化。第三，有的語(yǔ)言很高雅。如74頁(yè)：“西陽(yáng)殘照，衰草離披……”這樣的語(yǔ)言很高雅。

師：噢，真是一個(gè)比一個(gè)精彩啊！

生：（齊）（熱烈的掌聲）

師：下一個(gè)組。

生：（沉默）。

師：大膽說(shuō)，你們沒有壓力！說(shuō)說(shuō)看法而已。

生：我讀一段話：“窮忍著，富耐著……睡不著，瞇著”。

師：能不能讀出感情來(lái)？或者你的組有沒有人幫你讀出來(lái)？

生：（齊聲）讀啊。

生：（沉默）

師：噢，我們就不難為你了。我們也該給掌聲。

生：（鼓掌）。

師：下一位。

生：（模仿語(yǔ)調(diào)讀）“我們樓里有一個(gè)小伙子……北京人，真有你的”。

師：（指前面那個(gè)組與剛才這位同學(xué)）你們二位雖然相距遙遠(yuǎn)，卻心有靈犀?。ㄉΓ惆阉麄儧]有完成的任務(wù)，很好地完成了，給大家?guī)?lái)了真切的語(yǔ)言感受，鼓掌！

生：（熱烈的掌聲）

師：同學(xué)們想不想知道老師的想法？

生：想啊。

師：你們猜，我會(huì)同意哪些組的發(fā)言？

生：（議論）

師：我感覺啊，韓彗豐同學(xué)很像一位語(yǔ)言的鑒賞家啊，假使我要能夠理解到這種程度，也要花很長(zhǎng)一段時(shí)間。

（多媒體屏示字幕：1、樸素親切2、簡(jiǎn)潔，口語(yǔ)化3、典雅別致）

同學(xué)們不要看你的說(shuō)法與我的不太一樣就焦急，我看同學(xué)們的意思是差不多的。即使高考答題，對(duì)你們的答案，老師也不會(huì)扣分了。同學(xué)們的討論已經(jīng)把很多主要意思都表達(dá)清楚了。

我在這里補(bǔ)充一點(diǎn)，關(guān)于語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔，既體現(xiàn)在引敘的材料的典型性上，如表現(xiàn)北京人的方任意識(shí)，用二位老人床頭對(duì)話“東去”“西去”的對(duì)白，如果是斜街，則一定會(huì)表明叫“斜街”等，還表現(xiàn)在全篇文章里多用短句，使文章顯得簡(jiǎn)潔。關(guān)于語(yǔ)言的“高雅”，我更正為“典雅”，正象韓彗豐同學(xué)所找的依據(jù)“西風(fēng)殘照……”一段，四字一句，語(yǔ)言流暢，語(yǔ)氣貫通，古樸典雅，充分表現(xiàn)出作家的古典文學(xué)修養(yǎng)。

請(qǐng)看這些句子的出處

屏示：

簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。（唐李白《憶秦娥》）

自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。（唐白居易《琵琶行》）

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（唐劉禹錫《烏衣巷》）

同學(xué)們，汪曾祺先生用樸素簡(jiǎn)潔的文筆表達(dá)了他對(duì)胡同文化的留戀與對(duì)胡同文化走向衰亡的理性認(rèn)識(shí)。那么，我們的同學(xué)如何看胡同文化呢，它與取而代之的“高樓文化”比較，你更喜歡什么？或者你有什么看法呢？做一個(gè)小調(diào)查，你認(rèn)為“胡同文化”與“高樓文化”比較，哪一種更優(yōu)一些？

生：（舉手）

師：好，因?yàn)榈谌?、四組認(rèn)同胡同文化的多一些，我就給全班劃分為二個(gè)“派別”，就是“胡同派”和“高樓派”吧。（生笑）作者這樣看胡同文化，對(duì)照課文，想一下，胡同文化與高樓文化，哪一個(gè)更有優(yōu)勢(shì)，各自有什么弱勢(shì)，給你們3分鐘時(shí)間準(zhǔn)備，怎么樣？

生：好（看書討論3分鐘）。

師：胡同文化，有代表發(fā)言嗎？

生1：胡同文化有優(yōu)勢(shì)，很熱鬧，人的距離近，大家能夠不約而同地會(huì)鳥，喝酒，下棋。

師：“高樓”注意聽人家的發(fā)言，以利于反駁啊。

生1：那二位對(duì)那一段打小姑娘的事情的態(tài)度，就是住了“高樓”的緣故，所以不管閑事了。

師：噢，他們?nèi)绻×撕筒粫?huì)是這樣的態(tài)度了，是嗎？

生2：還有，胡同里沒有車水馬龍，遠(yuǎn)離了熱鬧。

師：噢，你說(shuō)的是環(huán)境安靜。

生2：胡同有很典雅的感覺。

師：高樓派？

生3：剛才他們說(shuō)的不管閑事的二位老人原是住在胡同的，與高樓無(wú)關(guān)。

生2：不是，他們中有團(tuán)結(jié)，文明的精神傳統(tǒng)，我們還要這種傳統(tǒng)，而且要發(fā)場(chǎng)。

生4：“我是高樓派，首先，高樓是科技發(fā)達(dá)的象征，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果?！?/p>

生（齊聲）：哇——（歡呼鼓掌）

師：你說(shuō)高樓是歷史發(fā)展的必然，發(fā)言好有高度?。?/p>

生4：住高樓的人思想就應(yīng)該進(jìn)步一些。

師：那你認(rèn)為，住高樓的人就應(yīng)該管一管打小姑娘的事，住胡同的人就可以不管。所以，住胡同的人就說(shuō)，讓他道歉沒有理由，那同一個(gè)事例怎么證明相反的觀點(diǎn)？

生5：（舉手）

師：請(qǐng)。

生5：我覺得，這是不同的生產(chǎn)力背景下發(fā)生的事。

生（齊呼）哇！

師：你又開拓了一個(gè)新的思路啊。

生6：我認(rèn)為高樓文化是胡同文化發(fā)展過(guò)來(lái)的。

師：你是哪一派的？

生6：中間派的。

生：（齊笑）

生6：高樓文化是歷史走過(guò)來(lái)形成的。并不代表高樓文化好。胡同文化使人與人之間有一堵墻，課文里說(shuō)到，鄰里之間，過(guò)往不多；高樓文化有一點(diǎn)進(jìn)化，二者各有優(yōu)缺點(diǎn)。即高樓使人們之間的墻越來(lái)越厚，鄰里之間交往更少了。這二者都不很好。但這些是人造成的，不是環(huán)境造成的。

師：你認(rèn)為，不論什么文化，關(guān)鍵在人，是嗎？

生6：是的。

師：你看問(wèn)題似乎站得得更高一些！

生7：這二種文化都畫地為牢。胡同畫出的是四合院，書中說(shuō)他們各人自掃門前雪，而高樓則切分為每一戶人家。我也認(rèn)為這是歷史發(fā)展成這樣了。人們之間隔膜深了。按照“天下為公”的說(shuō)法，我不認(rèn)為高樓好，我不希望有這樣的文化，還是自然一些好。我想穴居也好，人與人之間沒有那么多提防，夜里睡覺可以不用關(guān)門；用現(xiàn)在流行的睡袋也好。如果硬要選擇，我選擇穴居文化了。

師：很有“老莊”風(fēng)格啊。

生7：我希望過(guò)小國(guó)寡民的生活，希望人們有交往也有能獨(dú)立的空間，人要少一些。人多麻煩多。

師：你是國(guó)家未來(lái)的計(jì)劃生育委員會(huì)主任的很好人選啊。（眾生笑，鼓掌）

師：同學(xué)們發(fā)言有理有據(jù)，條分縷析。請(qǐng)接著來(lái)。

生8：剛才王典的說(shuō)法太理論化，不可能實(shí)現(xiàn)的。

生9：我是中間派的。我贊同孫楓的觀點(diǎn)，有人曾說(shuō)，在城市這所用鋼筋混凝土灌注的人性的沙漠上，我感到十分的孤獨(dú)和無(wú)助。但高樓為什么代替了胡同？這是歷史發(fā)展的必然，胡同里的人很清閑，年老的搖一把蒲扇，年青人無(wú)所事事去會(huì)鳥，生活節(jié)奏緩慢，不合現(xiàn)代生活的節(jié)拍，所以被高樓取代了。但進(jìn)步的文化也是雙面劍，至于為什么，我目前也說(shuō)清楚了。

生：（鼓掌）（舉手）

師：這么多人要發(fā)言，我該叫誰(shuí)呢？請(qǐng)你！

生10：我代表胡同文化的，我首先反駁王典的觀點(diǎn)，她說(shuō)的那種夜晚打開門睡覺的生活是不現(xiàn)實(shí)的。胡同文化具有歷史意義，是傳統(tǒng)文化，不會(huì)完全被取代，一定會(huì)得到一定的發(fā)揚(yáng)。

生11：我是胡同派。如果說(shuō)到人與人之間的關(guān)系，請(qǐng)大家看一看課文73頁(yè)的第一段。

師：特別注意，我們聽，她講話的依據(jù)是從課文中來(lái)的，很好。

生11：北京人也“處街坊”，看得出來(lái)，北京人講究獨(dú)門獨(dú)院也講究“處街坊”，這與現(xiàn)代人相似，現(xiàn)代人講究交往，也保持個(gè)人的獨(dú)立自由空間。現(xiàn)在高樓大廈里的人，人們心理的隔膜更大了。剛才有同學(xué)說(shuō)過(guò)，混凝土已經(jīng)使人際之間的距離更大了，我們應(yīng)該感謝胡同文化，它使我們既保持一定距離又不會(huì)使人們之間的距離更加拉大，現(xiàn)代高樓里的人，鄰里已經(jīng)完全是陌路人，見了面也不說(shuō)話。

師：在你看來(lái)，胡同文化并不是那么隔膜的，它有適度的交往，又使人們保持了適度個(gè)人空間，就算今天的高樓文化也是胡同文化發(fā)展而來(lái)的，是嗎？

生11：是的，還有，今天的高樓里的人有一定交往，也是從胡同里繼承下來(lái)的，所以，我們應(yīng)該感謝胡同文化。

師：汪曾祺先生說(shuō)：“再見吧，胡同。”，那么，你的意思呢，則是“你好，胡同。”對(duì)嗎？

生：是的。

師：好，請(qǐng)坐下。

生：（鼓掌）

師：還有嗎，有請(qǐng)“胡同派”

生：（不滿地）又是胡同啊

師：好好，我改正，待會(huì)兒，多請(qǐng)你們“高樓”發(fā)言

生12：胡同文化還有適用價(jià)值，如課文里說(shuō)到有上馬石、栓馬樁等，它們的歷史價(jià)值還在，為后人提供了考查的依據(jù)。

師：好，有請(qǐng)這邊

生13：我贊賞高樓文化，從74頁(yè)17段看出，胡同走向衰敗沒落，如果外國(guó)游客來(lái)看到殘破的景象，就認(rèn)為中國(guó)還沒有發(fā)展起來(lái)，影響中國(guó)的形象。

師：哦，她是站在國(guó)際交往的角度來(lái)看胡同的，發(fā)展高樓就可以讓外國(guó)人看見中國(guó)的發(fā)展，如廣州的中信大廈多么驕傲地矗立在中國(guó)的大地上?。?/p>

眾生：（掌聲）

生7：我先想反駁一下麥家輝的觀點(diǎn)，我自己也沒有說(shuō)完整，大家覺得胡同已經(jīng)不適合現(xiàn)在了，已經(jīng)Toold.

師：她是英語(yǔ)科代，說(shuō)話要用英語(yǔ)才能較好地表達(dá)?。?/p>

眾生：（笑）

生7：大家看看物理書，知道物質(zhì)小到原子，大到宇宙，看似兩極但都是可以統(tǒng)一的，同樣，我說(shuō)的穴居文化，不是過(guò)鉆木取火的生活，我討論的是理想，我們現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但我相信隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人與人之間的心理會(huì)更適應(yīng)物質(zhì)生活更豐富的將來(lái)，人們可以夜不閉戶地生活。

師：運(yùn)用了鄧小平的初級(jí)階段理論來(lái)論證??！

生14：為什么高樓這么多，我們學(xué)習(xí)的地方也是高樓？這是現(xiàn)實(shí)存在，胡同總會(huì)走向沒落。

生15：我比較支持胡同文化。對(duì)胡同有很親切的感覺。

師：你住過(guò)胡同嗎？

生15：住過(guò)類似胡同的院子。高樓只是人口與時(shí)代發(fā)展而形成的，我們住高樓只是因?yàn)槿硕嗔?，如果建胡同要占用更多的土地?/p>

師：你是從國(guó)土資源部部長(zhǎng)的角度來(lái)考慮的。

眾生：笑

生16：外國(guó)人不會(huì)因?yàn)榭吹胶驼f(shuō)中國(guó)落后，這可能還是他們喜觀看的特色建筑。

師：你是從旅游局長(zhǎng)的角度看的。是啊，北京有一個(gè)旅游項(xiàng)目就叫“到胡同去！”很買座噢！

眾生：（掌聲）

師：有請(qǐng)繼續(xù)。

生9：我說(shuō)高樓是胡同發(fā)展的結(jié)果，我又傾向于胡同文化，書上說(shuō)：“偶有剃頭刀子的‘喚頭’之類”，這些在高樓里是見不到的；還有，課文說(shuō)，北京人容易滿足，高樓是從胡同發(fā)展來(lái)的，不好說(shuō)誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，至于高樓的“隔絕”狀況是不會(huì)長(zhǎng)久的，古話說(shuō)：“窮則變，變則通，通則達(dá)”，人本性是趨于交往的。

師：你是說(shuō)人的社會(huì)性會(huì)使得人們將自然打破高樓的封閉。好，現(xiàn)在每個(gè)派別給一次發(fā)言機(jī)會(huì)

生2：胡同是我們的特色，民族特色，它不會(huì)消失，高樓文化雖然發(fā)展了，但胡同還會(huì)保留下來(lái)。

師：請(qǐng)高樓派

生17：我想請(qǐng)問(wèn)許佳俊同學(xué)，如果廣州有胡同，你住哪兒呢

師：回答啊

生15：廣州有很多城中村，類似于胡同的

生18：我告訴你，這些村已經(jīng)被改造了，被高樓取代了。

生19：這是發(fā)展的結(jié)果。

師：是啊，難道你到學(xué)校學(xué)習(xí)不是為了發(fā)展嗎？

眾生：（熱烈的掌聲）

師：啊呀（指生19），被他抓住“尾巴”了呀！

眾生：大笑

生17：還有，高樓文化是追求現(xiàn)代化生活的結(jié)果，胡同文化是歷史的見證物。

眾生：（鼓掌）

師：請(qǐng)中間派

生7：有人說(shuō)我的觀點(diǎn)太理想化了，其實(shí)沒有理解我的意思

師：那我問(wèn)你，王典同學(xué)，白云山上有個(gè)洞，你去住嗎？你怎么回答？

眾生：（笑）

生7：如果我的一切都那么現(xiàn)實(shí)，那我還有什么理想的追求呢。

師：你看，我問(wèn)她，她反問(wèn)我了，這就是語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)。

眾生：（鼓掌）

生：是的，我不能住山洞，我要上學(xué)，要考大學(xué)。雖然我不能住深山洞，但我不能丟掉理想。當(dāng)年有人想象今天有電腦，有高樓時(shí)，當(dāng)時(shí)他旁邊的人也許會(huì)覺得他的想法荒唐可笑，但理想是前進(jìn)的動(dòng)力。

眾生：（鼓掌）

師：同學(xué)們的辯論非常精彩，發(fā)言彬彬有禮，顯示了應(yīng)有的辯論風(fēng)采。各自從不同的角度分析論證了自己的觀點(diǎn)。大家從兩種文化的歷史淵源、文化價(jià)值、現(xiàn)實(shí)發(fā)展、未來(lái)展望等方面結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)與理解做了充分的交流和熱烈的探討，有的同學(xué)還表現(xiàn)出了一定的辯論藝術(shù)水準(zhǔn)。不論怎樣，我聽了大家的發(fā)言是很受啟發(fā)，很有收獲。大家以后在辯論時(shí)注意兩點(diǎn)：一是發(fā)言要有比較可靠的依據(jù)，二是注意不要被別人的意見牽著走，避免走進(jìn)對(duì)方話語(yǔ)的.圈套。請(qǐng)同學(xué)們課后整理一下自己的思路，充實(shí)一下內(nèi)容，以“你好，文化”為題，寫一篇作文。下課。

作家汪曾祺說(shuō)，讀小品文是悠閑的，可以得到有文化氣息的健康的休息。他的《胡同文化》充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。筆者學(xué)著他的“文化休息”，在教學(xué)設(shè)計(jì)中努力體現(xiàn)“快樂(lè)語(yǔ)文”：在快樂(lè)中增長(zhǎng)見識(shí)，了解胡同的特點(diǎn)及胡同文化的內(nèi)涵；在快樂(lè)中體驗(yàn)情感，感受北京市民散淡、平和、自足與作者懷舊、感傷、理智超脫的情懷；在快樂(lè)中品味語(yǔ)言，體會(huì)京味語(yǔ)言醇厚活潑的魅力；在快樂(lè)中拓展開來(lái)，由遠(yuǎn)及近，從北京的胡同文化聯(lián)系到家鄉(xiāng)的地域文化——中央電視臺(tái)多次報(bào)道過(guò)的江山市廿八都鎮(zhèn)的“飛地文化”。在初步介紹后將此確立為班級(jí)的研究性學(xué)習(xí)課題，讓各個(gè)研究小組討論申報(bào)子課題。

一、序曲

上課鈴聲過(guò)后，我打開多媒體，屏幕上映出古樸典雅的北京胡同，高亢熱烈、韻味醇厚的京腔歌曲《故鄉(xiāng)是北京》在京韻大鼓的伴奏下裊裊而起。

（多媒體最大的作用是渲染氛圍，創(chuàng)設(shè)情境，能彌補(bǔ)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)一支粉筆、一張嘴、一本書之不足。）

學(xué)生馬上進(jìn)入了情境，聽得如癡如醉。

我恰到好處地按下鼠標(biāo)，音樂(lè)戛然而止。

“看大家的表情，都被這畫面和歌曲深深地吸引住了。感覺怎么樣？”我微笑著問(wèn)學(xué)生。

“太美了！”“太好聽了！”還有人打趣道：“余音繞梁，三日不絕！”引得哄堂大笑。

“知道這是哪里嗎？”

學(xué)生異口同聲地回答：“北京！”

我順勢(shì)導(dǎo)入：“對(duì)，北京。古樸典雅的北京胡同，韻味醇厚的京腔京曲，讓我們感受到了北京文化綿綿的魅力。今天我們學(xué)習(xí)的是一位文化老人寫的京味小品文《胡同文化》?！蔽疫呎f(shuō)邊在胡同背景圖上即時(shí)打上字幕“胡同文化”。（不以事先做好的示人，以增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)感，體現(xiàn)多媒體教學(xué)的互動(dòng)、隨機(jī)。）

然后問(wèn)學(xué)生：“這位老人是誰(shuí)呢？”

“汪曾祺?！?/p>

“對(duì)，是汪曾祺老先生?！蔽尹c(diǎn)擊鼠標(biāo)，屏幕上亮出了汪曾祺和藹的笑臉及其簡(jiǎn)介。

“汪曾祺是江蘇高郵人，但他長(zhǎng)期生活在北京，生活在北京市民之中，加上他對(duì)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，所以他的小品文特別有京味兒。他主張‘文化休息’，認(rèn)為讀小品文是悠閑的，可以得到有文化氣息的健康的休息。因此，我們這節(jié)課也好好地體現(xiàn)一下‘快樂(lè)語(yǔ)文’。米盧不是有‘快樂(lè)足球’嗎？我們也該有‘快樂(lè)語(yǔ)文’，在快樂(lè)中增長(zhǎng)見識(shí)，體驗(yàn)情感，品味語(yǔ)言。怎么樣？”

學(xué)生興趣倍增：“好！”

我高聲道：“那就讓我們走進(jìn)北京胡同，感受胡同文化?！?/p>

二、增長(zhǎng)見識(shí)

１.揭題切入。

切入課文的方式很多，此處采用“揭題法”——從揭示標(biāo)題“胡同文化”的內(nèi)涵入手，這樣可以激發(fā)學(xué)生的思維，讓他們快速找到“文眼”，提取精要。同時(shí)，從“文眼”所在的第５段切入，也使講課順序有了變化。

我點(diǎn)擊鼠標(biāo)，屏幕上再次出現(xiàn)“胡同文化”主頁(yè)。

“各位能不能告訴我什么是‘胡同文化’？請(qǐng)引用書上的一句話回答?！?/p>

學(xué)生在課前就對(duì)課文進(jìn)行了預(yù)習(xí)，所以很容易讀出了第５段中的句子：“我們通常說(shuō)北京的市民文化，就是指的胡同文化。”

“對(duì)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，胡同文化就是北京的市民文化?！痹挼酱颂帲矣职褜W(xué)生往定語(yǔ)“胡同”二字上引：“那作者為什么用‘胡同’做定語(yǔ)，而不用諸如‘草原’‘水鄉(xiāng)’之類的定語(yǔ)呢？請(qǐng)?jiān)僖帽径蔚脑捇卮??！?/p>

學(xué)生馬上齊讀起來(lái)：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態(tài)?！?/p>

于是自然地轉(zhuǎn)到了第１～４段的內(nèi)容：胡同。本文的文脈是先“胡同”，而后“文化”。

２.胡同。

本文所在單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是“概括要點(diǎn)，提取精要”。為了落實(shí)這八個(gè)字，我這樣問(wèn)學(xué)生：“作者向我們介紹了北京胡同的哪些內(nèi)容呢？請(qǐng)大家引用１～４段中的關(guān)鍵句回答?！?/p>

“第１段——”

“北京城像一塊大豆腐，四方四正?！?/p>

“所以北京人的什么意識(shí)很強(qiáng)？”

“方位意識(shí)很強(qiáng)?！?/p>

“老太太嫌老頭子擠著她了，怎么說(shuō)？”

“你往南邊去一點(diǎn)?！睂W(xué)生齊讀后忍不住笑起來(lái)。

“要是我們睡覺遇上這類事，會(huì)怎么說(shuō)？”

“往里面靠一點(diǎn)。”“移過(guò)去一點(diǎn)?！?/p>

看他們比較出來(lái)了，我于是笑道：“看來(lái)我們的語(yǔ)言模糊多了，方位意識(shí)差多了。”雖然沒有通讀串講，只找了段中的一句話展開，可我發(fā)現(xiàn)效果倒很好。

胡同文化教案12

教學(xué)設(shè)想

以《胡同文化》為教學(xué)內(nèi)容，營(yíng)造人文化的課堂氣氛，讓學(xué)生陶醉其中，設(shè)身體驗(yàn)，接受人類文化的濡染和熏陶，在輕松愉快的氛圍中進(jìn)行人文教化。

教學(xué)目的

1、引導(dǎo)學(xué)生廣泛關(guān)注日常生活中的文化現(xiàn)象。從感性上認(rèn)識(shí)文化，獲得一些有關(guān)文化的初步印象。

2、引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)觀察十四中這一文化實(shí)體，獲得關(guān)于文化的一些直觀認(rèn)識(shí)。

課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)步驟

一、引入新課

1、大家知道我們學(xué)校所處的街道文化街的來(lái)由嗎？

（提示：由于這里有一座承載和記錄了中國(guó)文化深厚底蘊(yùn)的文廟而得名。文廟又稱孔廟。1644年建。）

2、事實(shí)上，在我們的生活中也有很多的文化現(xiàn)象，只要我們認(rèn)真觀察自己的周圍，一定會(huì)有很多收獲，想一想，你所知道的文化有哪些？這些文化有什么特征？

（提示：大致有三類：①精神型。如小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇；②物質(zhì)型。如服裝、風(fēng)箏；③心理型。吃文化、酒文化；）

3、胡同能不能成為一種文化？它屬于哪種文化？

讓我們來(lái)看看汪曾祺先生的《胡同文化》，胡同到底屬于哪種文化？

二、講讀課文

1、讀1、5段，討論問(wèn)題。

①胡同到底屬于哪種文化？用書中原話回答。

（提示：胡同影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。北京的市民文化就是指胡同文化。也就是說(shuō)，在作者筆下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。）

②作者寫到哪些胡同？觀察到了哪些文化現(xiàn)象？有何特征？讀2---4段中有，大家邊讀邊找。

（提示：

多：北京的胡同真多??！有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清。

奇：北京的胡同真奇??！什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大綠紗帽胡同

靜：北京的胡同真靜??！剃頭挑子的喚頭、磨刀師傅的驚閨、算命先生的短笛聽得清清楚楚。）

2、胡同如此，胡同內(nèi)的生活怎樣？讓我們走進(jìn)胡同感受一下。請(qǐng)一位同學(xué)朗讀6---7段。

討論問(wèn)題：

①閱讀課文應(yīng)從語(yǔ)言入手，要抓中心句關(guān)鍵詞。這兩段的中心句是哪句？

（提示：北京文化是一種封閉文化。）

②想一想，北京市民的的哪些生活可以反映他們過(guò)著一種封閉生活。

（提示：舍不得挪窩；住家是獨(dú)門獨(dú)院；）

3、用以上方法自讀第8段。

①本段的中心句關(guān)鍵詞對(duì)應(yīng)的生活現(xiàn)象

（中心句北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高。關(guān)鍵詞滿足）

②文中有一段相關(guān)生活的精彩描摹，請(qǐng)一位同學(xué)表演。

⒋用相同的閱讀方法自讀912段，看看北京胡同有什么文化內(nèi)涵。

（提示：不愛管閑事、忍耐、安分守己、逆來(lái)順受）

⒌角色表演人物對(duì)話：

6、文章寫得很精彩，但我們不難看出北京胡同也有它的落后的一面，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的加快，尤其是2008年奧運(yùn)會(huì)在北京的舉辦，北京的胡同必然解體。本文正是作者在北京胡同被大量拆除時(shí)為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的序。但文中作者為什么有一種西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣的懷舊，傷感情緒？

三、小結(jié)：

主旨：舊事物的消失，新事物的產(chǎn)生是不可抗拒的歷史必然。

四、作業(yè)

學(xué)習(xí)了汪先生的《胡同文化》，我們能不能像汪先生那樣實(shí)地考察一下我們十四中，寫一寫十四中文化。大家在十四中學(xué)習(xí)有一段時(shí)間了，對(duì)十四中的老師、十四中的學(xué)習(xí)生活、十四中的學(xué)校管理、十四中的風(fēng)格有了獨(dú)特的感受，就在這個(gè)基礎(chǔ)上作文。

附：板書設(shè)計(jì)

胡同文化

汪曾祺

文化：

三類：①精神型。如小說(shuō)、詩(shī)歌、戲??；

②物質(zhì)型。如服裝、風(fēng)箏；

③心理型。吃文化、酒文化；

北京胡同文化的特點(diǎn)：

多：多

有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清。

奇：奇

什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大綠紗帽胡同

靜：靜

剃頭挑子的喚頭、磨刀師傅的驚閨、算命先生的短笛聽得清清楚楚。

北京人的生活： 封閉 自足 忍耐

十四中文化 學(xué)習(xí) 生活 老師 管理 風(fēng)格

胡同文化教案13

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：

1、簡(jiǎn)單了解作者及其散文的特點(diǎn)。

2、了解胡同及其胡同文化的特點(diǎn)，掌握作者的行文思路。

能力目標(biāo)：

初步訓(xùn)練概括要點(diǎn)的能力。

德育目標(biāo)：

讀懂作者在字里行間流露出來(lái)的那種懷舊與超脫的情感。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、 培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)，提取精要的能力。

2、 通過(guò)語(yǔ)言的品味，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情。

教學(xué)方法：

朗讀法、討論法

課時(shí)安排：

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

隨著城市建設(shè)的不斷發(fā)展，胡同這種建筑形式已悄悄地從我們身邊消失了，大家這個(gè)年齡段已對(duì)胡同很陌生了。北京的胡同又獨(dú)具特色。那么，胡同到底是什么樣子，又有怎樣的文化底蘊(yùn)呢？今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名作家汪曾祺的《胡同文化》，一起揭示這個(gè)這個(gè)問(wèn)題的答案。

二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

（白板出示）

三、簡(jiǎn)單了解作者及其散文特點(diǎn)

（先讓學(xué)生結(jié)合步步高了解，然后師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)）

作者汪曾祺，1920年3月5日出生于江蘇高郵一個(gè)書香門第。1998年在北京逝世，享年78歲。我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名的作家，被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人。”代表性的作品有小說(shuō)《職業(yè)》、《受戒》《大淖記事》《虐貓》等，散文有《人間草木》《故鄉(xiāng)的元宵》《胡同文化》等。其作品被看成最具有民族文化底蘊(yùn)和較高文化品位的美文，有著樸實(shí)、清新、優(yōu)美的特點(diǎn)。

四、學(xué)習(xí)第1—4段

1、教師進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)：

學(xué)習(xí)如何概括每段要點(diǎn)，進(jìn)而把握全文的中心意思，是這篇課文的重點(diǎn)。概括全文要點(diǎn)，須先把握每段要點(diǎn)。因此，我們?cè)陂喿x時(shí)要抓住段落的總起句、總結(jié)句、主旨句、關(guān)鍵詞句等，理清句子與句子、句子與中心句或關(guān)鍵句的關(guān)系。

2、學(xué)習(xí)第1—4段，思考：

作者從哪幾個(gè)方面來(lái)介紹北京胡同的？（即概括每一段的要點(diǎn)）

3、教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞

約二斤雞蛋：稱重量

4、逐段講解：

第一段：（學(xué)生快速朗讀）找出中心句：即第一句。

關(guān)鍵句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。（要使學(xué)生在自讀時(shí)就能發(fā)現(xiàn)這些句子的價(jià)值，必須提醒他們分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí)，不能只孤立地看一段。留下這個(gè)問(wèn)題，最后總結(jié)，起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用）

第二段：（學(xué)生快速朗讀）

關(guān)鍵句是“胡同的取名，有各種來(lái)源”。因?yàn)橄旅娴娜颗e例，都是說(shuō)明胡同得名緣由的，例子很多，足見胡同取名的來(lái)源之廣。

第三段：（學(xué)生齊讀）

寫了胡同的大小、數(shù)量。

第四段：（指名朗讀）

寫了胡同是勾通大大街的網(wǎng)絡(luò)。

5、小結(jié)胡同的特點(diǎn)。

五、學(xué)習(xí)第5—12段

1、過(guò)渡到第二部分的學(xué)習(xí)

那么，長(zhǎng)期生活在這樣方正而安靜的胡同里的居民又形成了一種怎樣的生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢？他們是怎樣表現(xiàn)的呢？為什么會(huì)這樣？學(xué)習(xí)第5—12段，按前面介紹的概括要點(diǎn)的方法進(jìn)行概括。

2、詞語(yǔ)積累：

安土重遷 房檁 國(guó)子監(jiān) 祭酒 置身事外

冷眼相對(duì) 安分守已 逆來(lái)順受

3、 學(xué)習(xí)第5—12段：

第五段：（學(xué)生齊讀）

關(guān)鍵句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”。從而結(jié)束了對(duì)胡同在城市建筑方面的特點(diǎn)的介紹，段末點(diǎn)題，點(diǎn)出寫作本文目的，開始轉(zhuǎn)入對(duì)胡同所連帶的地方文化性質(zhì)的思考。本段也就是本文的樞紐，它連接著“北京胡同”和“胡同文化”兩部分。

第六段：（學(xué)生速讀）

關(guān)鍵句是“胡同文化是一種封閉的文化”。

第七段：

（學(xué)生速讀）寫北京人追求住家要“獨(dú)門獨(dú)院”，其本質(zhì)也是自我封閉，他們寧愿把自己關(guān)進(jìn)比胡同更小的盒子一般的四合院里。北京人講究處街坊，把握“除了”和“此外”，得出真正意思在于“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。（學(xué)法指導(dǎo)：抓住關(guān)鍵詞）

第八段：

（學(xué)生速讀）繼續(xù)從物質(zhì)生活方面寫北京人的封閉文化。他們滿足現(xiàn)有的一切，拒絕外界事物到了固執(zhí)的程度，當(dāng)他們說(shuō)“北京的熬白菜也比別處好吃”時(shí)，天知道他們與多少“別處”的優(yōu)長(zhǎng)和進(jìn)步失之交臂。

北京人的生活習(xí)慣：北京人的生活習(xí)慣接近農(nóng)民。愛吃硬面餑餑，水餃，蕎麥餅，冰糖葫蘆，愛喝大碗茶，二鍋頭，愛過(guò)端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié)，愛玩的是養(yǎng)魚養(yǎng)鳥養(yǎng)蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放風(fēng)箏。這些都與某些城市現(xiàn)代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，過(guò)圣誕節(jié)、情人節(jié)，玩高爾夫球等形成了鮮明對(duì)比。

第九段：

（學(xué)生齊讀）寫了北京人在政治方面的封閉，他們生為“民主運(yùn)動(dòng)策源地”的“民”，卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然視之，其思想本質(zhì)仍是滿足于現(xiàn)有的生活。

第十到第十二段：（每一段找一位學(xué)生讀）

對(duì)“胡同文化”的封閉性質(zhì)作更深人的剖析，指出其精義是“忍”。封閉的胡同文化所期望的是一種低水平低層次的心理滿足，當(dāng)這種期望的水平或?qū)哟伪蝗藶樗粩鄩旱蜁r(shí)，滿足會(huì)變得愈來(lái)愈不容易，這時(shí)“忍”就成了維持這種文化不可或缺的心理基礎(chǔ)。在這三段中，作者各選取一個(gè)典型材料來(lái)表現(xiàn)“忍”。所以說(shuō)它們典型，是因?yàn)檫@些材料都是通過(guò)北京人在忍無(wú)可忍的情境中逆來(lái)順受忍氣吞聲，來(lái)暴露正是“忍”在支撐著胡同文化。（學(xué)法指導(dǎo)：這三段，要聯(lián)系上下段落，提煉出其要點(diǎn)和聯(lián)系點(diǎn)。）

4、“忍”字從何而來(lái)？

北京人的安分守己，逆來(lái)順受是由其特殊的歷史政治環(huán)境造成的。京都之中，帝輦之下，人們看得最多的是城頭變幻大王旗，看得最透的是仕途險(xiǎn)惡，天威難測(cè)，官運(yùn)無(wú)常。今兒個(gè)，新科狀元金榜題名，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一夜看盡長(zhǎng)安花”，明兒個(gè)，菜市場(chǎng)人頭落地，大觀園底兒朝天。這風(fēng)云變幻，世事滄桑，使北京人學(xué)會(huì)了忍耐，也學(xué)會(huì)了世故通達(dá)。做為專制制度下的小民他們太微不足道了，強(qiáng)大的皇權(quán)要消滅他們，比碾死只螞蟻還容易，所以他們學(xué)會(huì)了忍耐，學(xué)會(huì)了明哲保身，學(xué)會(huì)了得過(guò)且過(guò)。）

5、生活在胡同里的居民長(zhǎng)期以來(lái)形成的這種生活習(xí)慣、精神狀態(tài)，作者稱之為“胡同文化”。

那么，胡同與胡同文化之間的聯(lián)系點(diǎn)是什么？

找學(xué)生回答，師總結(jié)：

胡同的方方正正的特點(diǎn)，影響了北京市民的生活，也影響了北京市民的思想，并形成了封閉的胡同文化。北京胡同的建筑特點(diǎn)在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新思想，形成了他們封閉守舊，安于現(xiàn)狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過(guò)安逸日”的小農(nóng)意識(shí)；胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識(shí)，封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重，不思反抗，安分守已，逆來(lái)順受，甘做順民。

六、學(xué)習(xí)第13—15段

1、 教師范讀第13—15段，思考并討論：

胡同與胡同文化的前景如何？

2、 教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞，并明確：

寫了胡同文化時(shí)發(fā)展趨向，隨著胡同的衰敗、沒落，胡同文化也在走向消亡。隨著舊城的改造，胡同消失了，胡同文化也會(huì)消失沒落。因?yàn)楹幕姆忾]性不符合時(shí)放前進(jìn)的步伐，而且胡同文化中有一些消極的東西，必然會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而被遺棄。因此，胡同文化的沒落是必須的。

3、 結(jié)合作者的經(jīng)歷，思考：面對(duì)這種情景，作者心頭會(huì)涌現(xiàn)出一種什么心情？

明確：

這個(gè)層次的難點(diǎn)在于對(duì)作者感情的把握，應(yīng)該說(shuō)，有著悠久歷史的胡同文化曾長(zhǎng)久地體現(xiàn)著北京市民的生態(tài)和心態(tài)，它的衰落確實(shí)帶給了作者悵惘和憂傷。但是，作者更看到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程，向它告別是時(shí)代的要求。因此，作者的心情很復(fù)雜。在情感上“懷舊和感傷”，作者熟悉并喜歡胡同文化，所以面對(duì)衰敗的胡同時(shí)，不禁有點(diǎn)感傷。但在理智上，他也意識(shí)到改革開放的今天，封閉的胡同文化走向沒落是必然的。

七、體會(huì)本文的語(yǔ)言特色

通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，大家結(jié)合課后練習(xí)二，感受一下作者語(yǔ)言方面的特色。

明確：

1、一個(gè)“嘿”，樸素，親切，大眾化，口語(yǔ)化，充分體現(xiàn)了北京市民吃了是蝦米皮熬白菜后的那種極其滿足的表情。感覺到北京人容易滿足。

2、非常富有表現(xiàn)力，既是對(duì)別人的無(wú)可奈何，又是自我安慰，表現(xiàn)了作者對(duì)北京人的那種忍耐性格的佩服和調(diào)侃。不慍不火，雅俗雜糅，帶有濃濃的北方方言味兒。

3、四個(gè)四字短語(yǔ)一氣呵出，帶有濃濃的書卷氣，不僅盡情渲染了胡同衰敗、沒落的凄慘景色，而且給人一種撲面而來(lái)的感傷。

八、遷移練習(xí)

北京的胡同正在衰敗，北京的胡同文化今天又是怎樣的一種狀況呢？運(yùn)用你的知識(shí)，發(fā)揮你的想象，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

九、小結(jié)

由此我們可以看出，本文雖是篇書序，可又不同于一般的評(píng)點(diǎn)或介紹性書序，實(shí)質(zhì)上是一篇匠心獨(dú)運(yùn)，充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，使我們進(jìn)一步了解了序言在形式方面自由多樣的特點(diǎn)，也了解到了作序者的思想感情和闡述的道理。

板書：

胡同文化

汪曾祺

（1）四方四正

胡同（1—4） （2）取名來(lái)源

（3）大小、數(shù)量

（4）網(wǎng)絡(luò)

胡同文化 發(fā)展趨勢(shì)：衰敗、沒落

（5）過(guò)渡 （13—15）

（6）封閉文化

（7）獨(dú)門獨(dú)院

文化（5—12） （8）易于滿足

（9）不愛管閑事

（10—12）精義：忍

胡同文化教案14

教學(xué)目標(biāo)

概括北京胡同文化的內(nèi)涵，體會(huì)作者對(duì)北方胡同文化流露的感情。

教學(xué)重點(diǎn)

在理清作者思路的基礎(chǔ)上，體味作者的思想感情

教學(xué)難點(diǎn)

對(duì)全文中心意思的概括。

課時(shí)安排

兩課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

本文作者汪曾祺在《散文應(yīng)是精品》中說(shuō)：

“近幾年（也就是二三年吧），散文忽然悄悄興起。散文有讀者。在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，在流行歌曲、通俗小說(shuō)、電視連續(xù)劇泛濫的時(shí)候，也還有一些人愿意一個(gè)人坐下來(lái)，泡一杯茶，看兩篇散文，這是為什么？原因可能是：

一、生活顛簸，心情浮躁，人們需要一點(diǎn)安靜，一點(diǎn)有較高文化味的休息；

二、在粗俗文化的擾攘之中，想尋找一種比較精美的藝術(shù)享受。這些年，把語(yǔ)言看成藝術(shù)，并從中得到愉快的人逐漸多起來(lái)，這是我們這個(gè)民族文化素養(yǎng)正在提高的可喜的征兆。

“散文天地中有一現(xiàn)象值得玩味，即散文寫得較多也較好的有兩種人，一是女作家，二是老頭子。女作家的感情、感覺比較細(xì)，這是她們寫散文的優(yōu)勢(shì)。有人說(shuō)散文是老人的文體，有一定道理。老年人閱歷較多，感慨深遠(yuǎn)。老人讀的書也較多，文章有較高的文化氣息，多數(shù)老人的散文可歸入“學(xué)者散文”。老年人文筆大都比較干凈，不賣弄，少做作。但是往往比較枯瘦，不滋潤(rùn)，少才華，這是老人文章一病。

“小說(shuō)家的散文有什么特點(diǎn)？我看沒有什么特點(diǎn)。一定要說(shuō)，是有人物。小說(shuō)寫人的，小說(shuō)家在寫散文的時(shí)候也總是要想到人。即使是寫游記，寫習(xí)俗，乃至寫草木蟲魚，也都是此中有人，呼之欲出。”

下面我們就體會(huì)一下作者寫的散文的風(fēng)格特點(diǎn)，看他屬于哪一種風(fēng)格。

二、自讀課文，分析，討論。

按照課文由表及里的行文順序和由簡(jiǎn)易到繁難的思維規(guī)律，讓學(xué)生先閱讀、分析、討論前半篇課文的段落大意比較合理，可以逐段概括它們的要點(diǎn)，也可只做有代表性的段落，視時(shí)間充裕與否而定。

（課文第五段是將“胡同”的城建特點(diǎn)與其文化特點(diǎn)掛起鉤來(lái)的段落，可以選作課堂學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。通過(guò)讓學(xué)生尋找最先寫到“胡同文化”字樣的段落等方法，幫助他們發(fā)現(xiàn)這一段在文章思路上的作用。問(wèn)：最先寫到“胡同文化”字樣的段落是哪一段？）

第一段的關(guān)鍵句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。要使學(xué)生在自讀時(shí)就能發(fā)現(xiàn)這些句子的價(jià)值，必須提醒他們分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí)，不能只孤立地看一段。進(jìn)一步對(duì)要點(diǎn)概括可以表述為：用方正的方向切割北京的大街、胡同，影響著北京人的生活和思想。這種概括，首先是對(duì)全段思想要旨的提煉、提純，其次也是對(duì)有關(guān)話語(yǔ)化繁為簡(jiǎn)的語(yǔ)言推敲，這比勾畫關(guān)鍵句要來(lái)得困難。應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練，老師不要越俎代庖，同時(shí)老師還要注意掌握好寬嚴(yán)尺度，學(xué)生的表述，主要意思基本正確完整就可以了，不要要求過(guò)高而嚇退他們。

第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名，有各種來(lái)源”。因?yàn)橄旅娴娜颗e例，都是說(shuō)明胡同得名緣由的，例子很多，足見胡同取名的來(lái)源之廣。

第三段寫了胡同的寬窄、多少，恐怕目的是要談胡同的數(shù)量之大。

第四段為讀者描繪了胡同的安靜，這已經(jīng)隱約有了生活———文化的影子。

第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”。從而結(jié)束了對(duì)胡同在城市建筑方面的特點(diǎn)的介紹，開始轉(zhuǎn)入對(duì)胡同所連帶的地方文化性質(zhì)的思考。

第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”，而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家”，因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍懕本┤瞬辉浮芭哺C兒”的?！鞍餐林剡w”只是“封閉文化”的一種表現(xiàn)，并非惟一表現(xiàn)，這可以從下面的段落中找到根據(jù)。

第七段寫北京人追求住家要“獨(dú)門獨(dú)院”，其本質(zhì)也是自我封閉，他們寧愿把自己關(guān)進(jìn)比胡同更小的盒子一般的四合院里。

第八段繼續(xù)從物質(zhì)生活方面寫北京人的封閉文化。他們滿足現(xiàn)有的一切，拒絕外界事物到了固執(zhí)的程度，當(dāng)他們說(shuō)“北京的熬白菜也比別處好吃”時(shí)，天知道他們與多少“別處”的優(yōu)長(zhǎng)和進(jìn)步失之交臂。

第九段寫了北京人在政治方面的封閉，他們生為“民主運(yùn)動(dòng)策源地”的“民”，卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然視之，其思想本質(zhì)仍是滿足于現(xiàn)有的生活。

第十到第十二段對(duì)“胡同文化”的封閉性質(zhì)作更深入的剖析，指出其精義是“忍”。封閉的胡同文化所期望的是一種低水平低層次的心理滿足，當(dāng)這種期望的水平或?qū)哟伪蝗藶榈夭粩鄩旱蜁r(shí)，滿足會(huì)變得愈來(lái)愈不容易，這時(shí)“忍”就成了維持這種文化不可或缺的心理基礎(chǔ)。在這三段中，作者各選取一個(gè)典型材料來(lái)表現(xiàn)“忍”。所以說(shuō)它們典型，是因?yàn)檫@些材料都是通過(guò)北京人在忍無(wú)可忍的情境中逆來(lái)順受忍氣吞聲，來(lái)暴露正是“忍”在支撐著胡同文化。

最后三段（第十三至十五段）寫了胡同文化的發(fā)展趨向，隨著胡同的衰敗、沒落，胡同文化也在走向消亡。這個(gè)層次的難點(diǎn)在于對(duì)作者感情的把握，應(yīng)該說(shuō)，有著悠久歷史的胡同文化曾長(zhǎng)久地體現(xiàn)著北京市民的生態(tài)和心態(tài)，它的衰落確實(shí)帶給了作者悵惘和憂傷。但是，作者更看到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程，向它告別是時(shí)代的要求。

三、小結(jié)

全文的中心意思?xì)w納

以封閉保守為表現(xiàn)，以“忍”為精義的胡同文化，曾長(zhǎng)期支配北京人的生活和思想，現(xiàn)在這一切正在不可逆轉(zhuǎn)地走向過(guò)去。

四、作業(yè)

繼續(xù)深入研讀課文，完成課后練習(xí)第一題

教學(xué)后記

第二課時(shí)

一、從四個(gè)方面解讀“忍”。

1、“忍”是胡同文化的精義。

2、“精義”是相對(duì)于“表現(xiàn)”而言，胡同文化的表現(xiàn)是封閉。

3、“封閉”滲透于北京人生活的許多方面，如安土重遷，如渴望獨(dú)門獨(dú)院，如對(duì)物質(zhì)生活容易滿足，如對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然視之。

4、作者對(duì)“忍”的態(tài)度基本是否定的。理解這層意思后可向?qū)W生提供下面材料：

“我是寫過(guò)一些談風(fēng)俗，記食物，寫草木蟲魚的文章，說(shuō)是“悠閑”，并不冤枉。但我也寫過(guò)一些并不悠閑的作品……

“我不是不食人間煙火、不動(dòng)感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政，無(wú)愛無(wú)憎，無(wú)是無(wú)非，膽小怕事，除了豬肉白菜的價(jià)錢什么也不關(guān)心的離退休干部，這種人有的是。

“中國(guó)人有一種哲學(xué)，叫做“忍”。我小時(shí)候聽過(guò)“百忍堂”張家的故事，就非常討厭。現(xiàn)在一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”，二是一個(gè)大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)。

“周作人很欣賞杜牧的一句詩(shī)“忍過(guò)事則喜”，我以為這不像杜牧說(shuō)的話。杜牧是凡事都忍么？請(qǐng)看《阿房宮賦》：“使天下之人，不敢言而敢怒?！保ā锻粼魅?16頁(yè)）

二、分析以封閉和忍為特征的北京市民文化為什么冠以“胡同”之名。

1、正南正北方向的胡同把北京城切割成方正的小塊，傳達(dá)著封閉的思想。

2、眾多的胡同在北京城市建筑格局中占有重要地位，從而對(duì)北京市民的思想擁有深廣的影響。

3、胡同一端連著大街鬧市，一端通向四合院，但它在本質(zhì)上不屬于車水馬龍的大街，而同閉合的四合院成為一體。

三、小結(jié)

本文讓我們欣賞到了原汁原味的北京，也了解了胡同文化是一種封閉的文化，這種文化將在改革大潮中消失。

四、作業(yè)

完成課后習(xí)題

胡同文化教案15

1、認(rèn)知目標(biāo)了解北京胡同的特點(diǎn)，明確胡同文化的內(nèi)涵

2、情感目標(biāo)領(lǐng)會(huì)作者在文中流露出來(lái)的復(fù)雜的感情，理解人們內(nèi)心深處的一種對(duì)傳統(tǒng)文化的深情。

3、技能目標(biāo)學(xué)會(huì)通過(guò)找中心句概括內(nèi)容要點(diǎn)

提取精要，概括胡同文化的內(nèi)涵

探究胡同文化的歷史成因

1、課時(shí)1課時(shí)

2、多媒體輔助教學(xué)

3、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，教師只作適當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)、點(diǎn)撥與開掘。

一、新課導(dǎo)入

在我們江南水鄉(xiāng)，有一個(gè)突出的特點(diǎn)是什么？（水多、橋多、弄多）由此形成水鄉(xiāng)特有的文化風(fēng)味。而在首都北京，也有一個(gè)突出的特點(diǎn)，那就是胡同多。俗話說(shuō)，有名的胡同三千六，沒名的胡同賽牛毛。在今天的北京，盡管新建了大片大片的居民住宅小區(qū)，但仍還有近半數(shù)的北京市民生活在古老的胡同四合院里。當(dāng)來(lái)自五湖四海的游人走進(jìn)北京城時(shí)，人們最感興趣的不是鱗次櫛比的高樓大廈,也不是四通八達(dá)的立交橋，而是曲折幽深的小小胡同。胡同，怎么會(huì)有如此大的魅力，吸引那么多人的目光呢？因?yàn)楹蔷┏撬赜械奈幕坝^。俗話說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人，今天我們就隨著京味小說(shuō)家汪曾祺一起走進(jìn)北京的胡同，感受那一方水土，體會(huì)那一方人的思想情感。

下面先請(qǐng)同學(xué)們看幾張關(guān)于胡同的老照片，（問(wèn)）：從這些照片中你可以看出胡同有什么樣的特點(diǎn)？（展示幻燈片）看后有什么感覺？

（低矮、擁擠、破舊；感到壓抑，不舒服。）

我們看到低矮、破舊、擁擠的胡同心里會(huì)不舒服，心情會(huì)感到壓抑，可是長(zhǎng)期生活在胡同里的北京市民卻有著和我們完全不同的感受。那么他們的感受又是什么樣的呢？

二、讀課文，整體感知文章內(nèi)容，明確胡同文化的內(nèi)涵

1、下面請(qǐng)全班同學(xué)齊讀課文512自然段，體會(huì)北京人對(duì)胡同的感情。

問(wèn)：北京人對(duì)胡同是一種怎樣的態(tài)度呢？

安土重遷，不大愿意搬家。（安土重遷，安于故土，不大輕易遷居他鄉(xiāng)。重，重視）

他們的這種心態(tài)，其實(shí)正是基于一種特定的文化，這種文化是什么？

（生答）：胡同文化。

2、胡同文化的內(nèi)涵

問(wèn)：那么，胡同文化的特點(diǎn)是什么？有哪些外在的表現(xiàn)？（請(qǐng)大家用找中心句的方法將課文原句勾畫出來(lái)）

胡同文化是一種封閉的文化；

居住環(huán)境：安土重遷，不大愿意搬家

理想的住家是獨(dú)門獨(dú)院

飲食條件：易于滿足，對(duì)物質(zhì)的要求不高

處世哲學(xué)：愛瞧熱鬧，不愛管閑事

胡同文化的外在特征表現(xiàn)出北京市民怎樣的內(nèi)在心理特征？

從胡同文化的外在特征中可以看出北京市民的落后、保守、冷漠。

北京人長(zhǎng)期生活在天子腳下，皇城根邊，看多了朝代更替、人生沉浮，城頭變換大王旗，使他們的日子過(guò)得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不知道什么時(shí)候?yàn)?zāi)難就會(huì)降臨到自己頭上，對(duì)外界事物顯得麻木、冷淡、漠不關(guān)心，于是就只得安分守己，逆來(lái)順受，從而形成以忍為精義的胡同文化。

三、探究胡同文化的歷史成因

請(qǐng)第一、二組同學(xué)齊讀課文14節(jié)。（正音正字約yo羊尾（yǐ）巴）

文題是胡同文化，作者為什么要用近四分之一的筆墨寫北京的胡同，我們把這一部分刪去，可以嗎？為什么？

A、胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態(tài)。談胡同，也就是談胡同里的市民生活。

B、北京城像一塊大豆腐，四方四正，這種方正不僅影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。方正的建筑外觀影響了內(nèi)在的文化心理，由外觀到內(nèi)在。

古老的胡同，一座座四合院，像一部百科全書，既反映了歷史沿革，又展示了社會(huì)風(fēng)情，同時(shí)它又是一種文化的載體。沒有胡同，就沒有胡同文化，也就沒有了北京市民的文化。

：北京人為什么會(huì)形成如此強(qiáng)烈們的方位意識(shí)？

北京，幾代王朝元，明，清都定都于此。帝王在此登基理事，皇帝坐北朝南，文武大臣序齒列班，分列兩旁，一切都井然有序，等級(jí)森嚴(yán)，這一切深深根植于北京人的思想意識(shí)中，使得他們對(duì)方位及方位所蘊(yùn)涵的文化因子特別敏感。

一人假冒欽差大臣，矯傳圣旨，馬上讓人看出了破綻。

在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，欽差大臣傳圣旨是代表皇帝的，地位尊崇他應(yīng)站在什么位置是有明確的規(guī)定的。因?yàn)樗镜奈恢貌粚?duì)，所以人們馬上看出了破綻。

四、體會(huì)作者流露出來(lái)的對(duì)胡同文化的感情

那么，以忍，為精義，以封閉為內(nèi)涵的北京市民文化的最終命運(yùn)會(huì)怎樣？對(duì)此作者的態(tài)度感情又如何？帶著這兩個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)三、四組同學(xué)齊讀課文最后三段。（正音正字：蝦蟆hámá）

思考：北京胡同的最終命運(yùn)怎樣？（衰敗、沒落）

隨著胡同的衰敗、沒落，胡同文化也在走向衰亡，作者對(duì)沒落的胡同流露出怎樣的情感？你怎樣看待胡同及胡同文化的沒落？（幻燈片打出）

作者對(duì)沒落的胡同流露出來(lái)的是傷感、懷舊、留戀的復(fù)雜感情。

有著悠久歷史的胡同文化曾長(zhǎng)久地體現(xiàn)了北京市民的生態(tài)和心態(tài)，它的衰落確實(shí)帶給了作者悵惘和憂傷。然而作家也深深的意識(shí)到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程，向它告別已成歷史的必然。

作者一生對(duì)傳統(tǒng)文化懷有深情，但作者對(duì)這種封閉的小市民文化，并沒有沉醉其中，是懷有一份清醒的。正因?yàn)楹幕且环N封閉的文化，是下層平民的文化，是跟不上時(shí)代步伐的文化，是無(wú)力與現(xiàn)代文明抗?fàn)幍奈幕?，作者在理智上知道在商品?jīng)濟(jì)地大潮下，這種文化一定會(huì)衰落下去，遭到淘汰。但在感情上作者是懷有一種傷感的情緒的，對(duì)胡同及胡同文化還是有一種留戀的。

胡同文化是永遠(yuǎn)都說(shuō)不盡的，北京人正是在這種文化的熏陶下，在一句京腔，兩句皮篁，三餐佳饌，四季衣裳的調(diào)侃中，過(guò)著平穩(wěn)而講究，寵辱不驚，樂(lè)天知命而又情趣盎然的生活。

沒了胡同，就沒有了北京，沒了京味兒，有多少耐人尋味的故事發(fā)生在胡同里，又有多少文化名人曾經(jīng)生活在胡同里。胡同作為北京文化的載體，具有恒久的藝術(shù)魅力。

胡同，隨著時(shí)代的發(fā)展，作為歷史的遺跡和見證人，會(huì)有一部分具有文化價(jià)值的四合院保留下來(lái)，其余的部分將會(huì)消失。但作為一種文化，它必將繼續(xù)保留。

因?yàn)槲幕浅恋碓谌藗兊男睦锏摹?/p>

幻燈片打出作者簡(jiǎn)介及課下作業(yè)

作者簡(jiǎn)介：汪曾祺

作業(yè)：課下閱讀語(yǔ)文讀本194頁(yè)的《金岳霖先生》，體味汪曾祺散文的特點(diǎn)。

【胡同文化教案】