整個(gè)有清一代，紀(jì)曉嵐可以算是文化方面屈指可數(shù)的幾位代表性人物之一?？偫ㄋ囊簧?，除了在仕途方面很有些得意，在滿清王朝初期特別是“崇滿抑漢”的大背景下，一直做到了禮部尚書、協(xié)辦大學(xué)士的高位之外，在文化方面他最大的成就就是在乾隆皇帝的直接授命下，主持編纂了清政府最具有想象力的“形象工程”——《四庫(kù)全書》，并著有一部以談鬼怪故事為主的《閱微草堂筆記》。

當(dāng)然，以上這些都是大家耳熟能詳?shù)?，大家未必熟知的則是紀(jì)曉嵐超乎尋常人的“縱欲”。

具體而言，紀(jì)曉嵐的“縱欲”主要表現(xiàn)在“食”和“色”兩個(gè)方面。就“食”的一面說(shuō)，他的癖好是只吃豬肉，不吃米、面，而且飯量奇佳，動(dòng)輒每頓吃掉十?dāng)?shù)盤豬肉。而相對(duì)于“食”的一面，紀(jì)曉嵐在“色”方面的表現(xiàn)，則更是令人瞠目結(jié)舌，以至于不免使今人懷疑他老先生是不是染上了“性欲亢進(jìn)”的毛病。

關(guān)于紀(jì)曉嵐在這兩個(gè)方面的特異之處，清人的一些野史筆記中多有記載。這里不妨隨手援引幾條，以為參證。

小橫香室主人在《清朝野史大觀》卷三中說(shuō)：“公平生不食谷面或偶爾食之，米則未曾上口也。飯時(shí)只豬肉十盤，熬茶一壺耳?！?/p>

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采蘅子的《蟲鳴漫錄》卷二說(shuō)：“紀(jì)文達(dá)公自言乃野怪轉(zhuǎn)身，以肉為飯，無(wú)粒米入口，日御數(shù)女。五鼓如朝一次，歸寓一次，午間一次，薄暮一次，臨臥一次。為每日不可缺者。此外，乘興而幸者，亦往往而有。”

昭鎗在《嘯亭雜錄》卷十中也說(shuō)：“(公)今年已八十，猶好色不衰，日食肉數(shù)十斤，終日不啖一谷，真奇人也?！?/p>

孫靜庵《棲霞閣野乘》一書講述了一個(gè)關(guān)于紀(jì)曉嵐好色的精彩故事：“河間紀(jì)文達(dá)公，為一代巨儒。幼時(shí)能于夜中見(jiàn)物，蓋其稟賦有獨(dú)絕常人者。一日不御女，則膚欲裂，筋欲抽。嘗以編輯《四庫(kù)全書》，值宿內(nèi)庭，數(shù)日未御女，兩睛暴赤，顴紅如火。純廟偶見(jiàn)之，大驚，詢問(wèn)何疾，公以實(shí)對(duì)。上大笑，遂命宮女二名伴宿。編輯既竟，返宅休沐，上即以二宮女賜之。文達(dá)欣然，輒以此夸人，謂為‘奉旨納妾’云?！?/p>

堂堂的一代文宗，竟然好色到了近似于“色情狂”的病態(tài)程度，甚至在堂堂的乾隆皇帝面前也絲毫不加掩飾，這一現(xiàn)象到底是一種單純的生理現(xiàn)象，還是一種復(fù)雜的精神現(xiàn)象?抑或是兩者兼而有之?似有進(jìn)一步解析的必要。

在這個(gè)問(wèn)題上，我以為前人的野史筆記都將其歸之于一種單純的生理現(xiàn)象，說(shuō)他是“奇人”，具有這個(gè)方面的特異功能，云云，都是一些被表面現(xiàn)象所蒙蔽了的“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”的泛泛之談。我個(gè)人傾向于認(rèn)為，作為一位才情冠絕一時(shí)的大知識(shí)分子，紀(jì)曉嵐的“好肉”與“好色”，不只是一種純粹的個(gè)人生理現(xiàn)象，而是一種特殊的精神現(xiàn)象。因此，必須到紀(jì)曉嵐精神世界的深處尋找原因，才能夠切中肯綮，找到這種現(xiàn)象的最合理的解釋。

首先，我以為有必要從紀(jì)曉嵐在文化學(xué)術(shù)方面所取得的幾項(xiàng)成就的“含金量”說(shuō)起。

如前所述，紀(jì)曉嵐為世人所矚目的文化成就主要有兩項(xiàng)：一是奉旨主持編纂了《四庫(kù)全書》;二是在晚年寫了一部“追錄舊聞，姑以消遣歲月”的隨筆雜記《閱微草堂筆記》。

關(guān)于《四庫(kù)全書》，“五四”以后的魯迅、唐弢等人曾將其評(píng)價(jià)為一部閹割中國(guó)古文化的集大成之作。實(shí)際上，在學(xué)術(shù)界尤其是國(guó)外的漢學(xué)界，持此類觀點(diǎn)的多有人在。美國(guó)著名漢學(xué)家費(fèi)正清在其名著《美國(guó)與中國(guó)》(世界知識(shí)出版社，2003年2月第1版)中，就一針見(jiàn)血地指出——

通過(guò)這項(xiàng)龐大工程，清廷實(shí)際上進(jìn)行了一次文字清查(文學(xué)上的“宗教裁判”)工作，其目的之一是取締一切非議外來(lái)統(tǒng)治者的著作。編纂人在搜求珍本和全整文本以編入這一大文庫(kù)時(shí)，也就能夠查出那些應(yīng)予取締或銷毀的一切異端著作。他們出善價(jià)收集珍本，甚至挨家挨戶搜尋。該禁的圖書是研究軍事或邊務(wù)的著作以及有反夷狄之說(shuō)的評(píng)議，還有就是那些頌揚(yáng)明朝的作品?！鏛。C。古德里奇所論證的，這是最大規(guī)模的思想統(tǒng)治。

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無(wú)獨(dú)有偶。哈佛大學(xué)著名的中國(guó)史教授史景遷在他的《追尋現(xiàn)代中國(guó)》(上海遠(yuǎn)東出版社，2005年4月第1版)一書中，提及這部堪稱浩瀚的百科全書式的文化工程時(shí)，在充分肯定了它取得了“中國(guó)目錄編纂的偉大成就”的同時(shí)，也鮮明地指出——

編纂《四庫(kù)全書》還具有檢視文獻(xiàn)的目的，借此搜查私人藏書，并嚴(yán)懲那些收藏有輕視滿人內(nèi)容的書籍的人。這類書，以及包含有害于中國(guó)國(guó)防的地理和游記類書籍也被銷毀。這些毀書行動(dòng)之徹底，使得我們知道的被乾隆的文化顧問(wèn)納入禁毀之列的兩千多種圖書從此銷聲匿跡。

別人暫且不管，反正我個(gè)人對(duì)于上述學(xué)者的這些“誅心之論”，是心有戚戚的。故此，紀(jì)曉嵐秉承皇帝的諭旨所從事的這項(xiàng)事業(yè)，你當(dāng)然可以說(shuō)它是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)，但也完全可以說(shuō)它是“閹割”中國(guó)傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)“缺德工程”。

至于《閱微草堂筆記》，雖然皇皇24卷，但是仔細(xì)閱讀過(guò)它的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，這部明顯受了蒲松齡《聊齋志異》影響的筆記體雜記，除了語(yǔ)言精美典雅、行文亦莊亦諧、故事引人入勝等幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)外，倘就其內(nèi)容和思想性而言，則無(wú)非是借一些道聽(tīng)途說(shuō)的神鬼妖狐的小故事，重彈“因果報(bào)應(yīng)”的老調(diào)子，很少有震聾發(fā)聵的獨(dú)到而新穎的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，因此，未免就失之于貧乏和單薄。

尤為值得注意的一點(diǎn)是，紀(jì)曉嵐本人對(duì)這部消遣之作，也并不看重，他曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)自己的《閱微草堂筆記》：“平生心力坐消磨，紙上云煙過(guò)眼多。擬筑書倉(cāng)今老矣，只應(yīng)說(shuō)鬼似東坡。前因后果驗(yàn)無(wú)差，瑣記搜羅鬼一車，傳語(yǔ)洛閩門弟子，稗官原不入儒家?！?/p>

因此，倘若從上述視角看問(wèn)題，那么，總括而言，紀(jì)曉嵐在文化方面的成績(jī)其實(shí)是乏善可陳的。誠(chéng)然，他擁有絕世的才情和強(qiáng)健的體魄，在一個(gè)正常的時(shí)代里，本應(yīng)該留下能夠代表自己真正水平的著述，傳之后世，啟發(fā)后人。但事實(shí)卻是除了代滿族皇帝編輯了一部閹割中國(guó)傳統(tǒng)文化的大書，寫了一部沒(méi)有什么思想價(jià)值的《閱微草堂筆記》之外，紀(jì)曉嵐實(shí)在沒(méi)有留下真正讓人矚目的有價(jià)值的偉大作品。對(duì)這樣一位曠世奇才來(lái)說(shuō)，這不能不說(shuō)是一大遺憾。

必須強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，紀(jì)曉嵐在文化方面乏有真正的大建樹(shù)，并不是因?yàn)樗牟艑W(xué)不足以達(dá)此。恰恰相反，紀(jì)曉嵐是具備成為“一代宗師”的才情、閱歷和精力的。而且，他本人也具有強(qiáng)烈的發(fā)表欲和表現(xiàn)欲，酷愛(ài)出風(fēng)頭。如果不是這樣的話，野史上也不會(huì)留下那么多關(guān)于他妙語(yǔ)解頤、當(dāng)眾挖苦別人的段子了。

那么，才情冠絕一時(shí)的大才子紀(jì)曉嵐為什么“懶于著述”呢?在這里，不妨看一下清代知識(shí)界人士對(duì)此的見(jiàn)解。

清人陳康祺在他所寫的《郎潛紀(jì)聞二筆》卷六中，就曾經(jīng)專門研究了這一問(wèn)題，并引用紀(jì)曉嵐自己對(duì)于這個(gè)問(wèn)題做出的解釋。

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他在被清朝的統(tǒng)治者“閹割”了精神和思想上的創(chuàng)造性，變成了一個(gè)“精神上的太監(jiān)”之后，便迅速地滑向了肉體上的縱欲和狂歡，竟然“年已八十，猶好色不衰”，試圖用這種肉體的狂歡，來(lái)發(fā)泄過(guò)剩的“力比多”，借以消磨豪情，轉(zhuǎn)移自己內(nèi)心的壓抑和痛苦。

在“紀(jì)文達(dá)不輕著書之原因”一節(jié)中，陳康祺這樣說(shuō)道：“紀(jì)文達(dá)平生未嘗著書，閑為人作序記碑表之屬，亦隨即棄擲，未嘗存稿?；蛞詾檠?。公曰：‘吾自校理秘書，綜觀古今著述，知作者固已大備。后之人竭其心思才力，要不出古人之范圍，其自謂過(guò)之者，皆不知量之甚者也。’”

這段話透露出來(lái)的一個(gè)重要信息就是，紀(jì)曉嵐活著的時(shí)候，他的“懶于著述”的特點(diǎn)就已經(jīng)被有心人發(fā)現(xiàn)了。而且，紀(jì)曉嵐對(duì)時(shí)人的這種議論，似乎非常感冒，忙不迭地對(duì)此一問(wèn)題專門解釋一番。根據(jù)紀(jì)曉嵐自己的說(shuō)法，他懶得著述，是因?yàn)樗吹墓艜鴮?shí)在太多，知道自己縱然寫得再好，也不過(guò)是在拾人牙慧，斷難超越古人已有的思想，因此才主動(dòng)放棄了著述的努力。

不過(guò)，紀(jì)曉嵐本人所做出的這樣一種解釋實(shí)在有些經(jīng)不起推敲。紀(jì)曉嵐的確是讀書甚多，見(jiàn)聞?lì)H廣，但是古人讀書比紀(jì)曉嵐多的應(yīng)當(dāng)大有人在。別人先不說(shuō)，單說(shuō)在他之前的顧炎武、黃宗羲、王夫之等人，恐怕哪個(gè)人讀的書也不能說(shuō)比他老人家少吧，但為什么人家這些人就沒(méi)有因此而“懶于著述”呢?

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