聽嘉陵江水聲寄深上人

韋應(yīng)物

鑿崖泄奔湍，

古稱神禹跡。

夜喧山門店，

獨宿不安席。

水性自云靜，

石中本無聲；

如何兩相激，

雷轉(zhuǎn)空山驚？

貽之道門歸，

了此物我情。

韋應(yīng)物詩鑒賞

這是一首充滿禪趣的妙詩。全篇抓住嘉陵江水聲展開構(gòu)思。發(fā)端兩句借大禹治水的傳說寫嘉陵江水聲的由來。意思是說，大概由于大禹的神奇力量，他鑿開險峻的山崖，使飛流急湍奔騰直瀉，發(fā)出巨響。起筆即緊扣詩題，顯得氣勢雄偉。

三、四兩句寫詩人夜宿出門店，由于水聲的喧鬧，通夜無法安寢。這兩句一方面承接上文，進一步具體寫出嘉陵江水聲之大；另一方面又極自然地引發(fā)出下文對水性的議論。這是闡發(fā)禪理、表現(xiàn)禪趣的轉(zhuǎn)折點。

五、六、七、八四句借水聲與山石激蕩出巨響的自然現(xiàn)象展開議論，頗含折理。大意是說，水性本來是安靜的，山石也不會發(fā)出聲響，可是兩者一激蕩，竟發(fā)出驚雷一樣的巨響，完全喪失了水石的本性。我們從這一自然現(xiàn)象中，可以悟出很深的禪理：人在社會中，應(yīng)當(dāng)以無念為宗，不取不舍，不染不著，任運自然，自在解脫，應(yīng)當(dāng)象水石一樣保持安靜和無聲的本性，清靜無為，也就具備了佛性。水石保持住本性就具備了佛性，人向自性中求取，保持住清靜無為的本性，也就具備了佛性。韋應(yīng)物這種思想帶著很濃的消極成分，應(yīng)予批判。不過，從這首詩中，卻可看出韋應(yīng)物禪學(xué)修養(yǎng)是很深的。

詩的最后兩句，表示自己寫這首詩的目的是以此贈給深上人，彼此交流禪學(xué)心理，并對深上人徹悟物我之情的禪學(xué)修養(yǎng)無限向往。這個結(jié)尾，寫得既很切題，又留有余味，不失韋氏平淡有味的風(fēng)格。