唐太宗時(shí)期

唐太宗時(shí)期可謂唐朝的一個(gè)盛世，“貞觀之治”正是描述唐太宗的政績(jī)。唐太宗李世民是李家天下的第二位皇帝，為了登上帝位，他發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變，殺了哥哥李建成和弟弟李元吉，成功當(dāng)了皇帝。

李世民并沒(méi)有讓大家失望，在他任內(nèi)，重用魏征等賢臣，對(duì)內(nèi)實(shí)行仁治，讓百姓休養(yǎng)生息，減輕賦稅，聽(tīng)取各方大臣意見(jiàn)，知人善用，也注重吏治，要求官員廉潔，自己也吸取隋亡的教訓(xùn)，勤儉節(jié)約，而且還會(huì)親自選派一些地方官員。所以說(shuō)，唐太宗時(shí)期是一個(gè)政治清明，百姓安居的時(shí)期。在此期間，李世民還平定了東突厥、薜延陀等部落，成功的擴(kuò)大唐朝疆土。因?yàn)榘傩盏靡园簿?，所以唐朝在李世民的努力下，人口大面積增長(zhǎng)，而且民風(fēng)很好，貞觀四年一共被判處死刑的罪犯只有29人，基本上是路不拾遺，夜不閉戶(hù)，這一時(shí)期的百姓因?yàn)樨S衣足食，對(duì)國(guó)家沒(méi)有怨氣，所以不會(huì)涉險(xiǎn)犯罪，形成了良好的社會(huì)風(fēng)氣。

唐太宗時(shí)期，對(duì)于商人來(lái)說(shuō)也是個(gè)不錯(cuò)的時(shí)期，自古士農(nóng)工商，商人排最末，太宗卻給商業(yè)發(fā)展提供便利，設(shè)立安西四鎮(zhèn)，維護(hù)商人利益，保護(hù)商人安全，也使得唐朝在海外聲名遠(yuǎn)播。

這樣看來(lái)，唐太宗時(shí)期真正算得上鼎盛時(shí)期，可以說(shuō)是百姓之福，百姓好了，太宗自然也得好處，他奠定了大唐盛世，為李唐子孫開(kāi)辟了一個(gè)全新的時(shí)代。

唐太宗知人善任

唐太宗原名叫做李世民，有人說(shuō)他的名字暗藏著濟(jì)世安民的意思，他是漢族人，除了是當(dāng)時(shí)著名的政治家和軍事家之外，還是非常有名的詩(shī)人和書(shū)法家。他一生有很多功績(jī)，其中被很多人稱(chēng)道的就是他非常知人善任。

他推行了眾人皆知的貞觀之治，在他繼承皇位之后，對(duì)大臣們非常尊重，努力學(xué)習(xí)治理國(guó)家的方法，非常積極地向愛(ài)卿們吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，貞觀年間，他主張削弱地方割據(jù)勢(shì)力，但是又不是強(qiáng)迫他們服從他，而是知道包容的力量是無(wú)窮的，他積極聽(tīng)取各個(gè)小國(guó)的治國(guó)方法，盡量讓他們都滿意，從而達(dá)到長(zhǎng)治久安的目的。

他在位的時(shí)候?yàn)榱四軌虻玫礁嗟娜瞬牛O(shè)立了讓人才們自由學(xué)習(xí)的弘文館，以備不時(shí)之需，希望在國(guó)家需要他們的時(shí)候，他們能夠盡自己的一份力。他受文人們敬仰的另一大原因是他不分貴賤，用人的時(shí)候以賢德為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，這就為非官宦子弟的廉潔之士提供了為國(guó)家效力的機(jī)會(huì)。這些寒門(mén)弟子也為政界帶來(lái)了一些新鮮空氣。這對(duì)整頓政績(jī)有不可磨滅的作用。在對(duì)待大臣方面，李世明以隋煬帝為戒，成為皇帝之后積極鼓勵(lì)各位大臣給自己提意見(jiàn)，而且把諫言的權(quán)利放寬，這樣可以有力的減少他決策的失誤。有時(shí)候甚至有些大臣在朝堂之上都讓李世民有些下不來(lái)臺(tái)的狀況發(fā)生了，他也不會(huì)因此怪罪他們而是與他們共同商討解決辦法。就是因?yàn)樗@樣的清明政策和用人之道才為國(guó)家?guī)?lái)了國(guó)泰民安的時(shí)期。

唐太宗時(shí)期以直言 失去一面鏡子的是誰(shuí)

李世民在位非常的重用一名大臣，這個(gè)人就是魏征。而他和魏征兩個(gè)人在歷史故事中一直是明君與賢臣的代表，一個(gè)敢不畏生死直言進(jìn)諫，一個(gè)不拘九五之尊虛心接受，不得不說(shuō)，大唐的盛世與這二人的相輔相成不無(wú)關(guān)系。

李世民信任魏征，甚至于在魏征死后，他曾十分心痛的說(shuō)魏征不在了就等于是他失去了一面鏡子，這個(gè)鏡子的意思自然是指日后沒(méi)有人敢當(dāng)面指責(zé)自己的不對(duì)之處。

魏征，字玄成，是唐朝著名的政治家、思想家以及文學(xué)和史學(xué)家，他曾輔佐唐太宗開(kāi)創(chuàng)了大唐的貞觀之治。魏征這個(gè)人在歷史中是非常有名的，甚至于《西游記》里都有他的“夢(mèng)中斬龍”的故事，而他本人也是相當(dāng)?shù)挠心芰τ胁湃A，最有名的就莫過(guò)于他敢于觸犯龍顏，當(dāng)面指責(zé)皇帝的過(guò)失之處，毫不膽怯。

玄武門(mén)之變，李世民取得勝利，得了江山，有人就向他舉報(bào)魏征，說(shuō)他曾經(jīng)為太子李建成出謀劃策，李世民便命人把魏征找來(lái)對(duì)峙，沒(méi)想到魏征直言不諱，竟然說(shuō)出若不是太子當(dāng)初不肯聽(tīng)他勸告殺了李世民，也就不會(huì)有眼前的事。眾大臣全都嚇得不敢說(shuō)話，反而是李世民覺(jué)得魏征不僅膽識(shí)過(guò)人而且具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，非常的難能可貴，就將他留在身邊，并賜予高官，由此開(kāi)始更加的重用于他。

這就有了后來(lái)魏征去世后，太宗為何痛呼自己失去了一面鏡子的說(shuō)法。

唐太宗吞蝗

唐太宗是唐朝的第二位皇帝，在他的統(tǒng)治下，唐朝民風(fēng)開(kāi)化，經(jīng)濟(jì)繁榮，一派祥和，直到今天，我們提及他的“貞觀之治”都不免感嘆當(dāng)時(shí)的盛況。而唐朝之所以能如此昌盛，與李世民愛(ài)民如子息息相關(guān)。其中唐太宗吞蝗講的就是他愛(ài)民的一個(gè)典故。

有史料記載，貞觀二年，長(zhǎng)安城里大旱，長(zhǎng)時(shí)間的大旱必然引發(fā)蟲(chóng)災(zāi)，果然不久四處便開(kāi)始鬧蝗蟲(chóng)。李世民進(jìn)入百姓的莊園看糧食的受災(zāi)情況，看到蝗蟲(chóng)遍地，便捉了幾只放在手心，對(duì)著手心的小蟲(chóng)子說(shuō)道：“糧食是百姓的根本所在，你吃了糧食，百姓就會(huì)挨餓。百姓如果有什么罪過(guò)，應(yīng)當(dāng)是我這個(gè)一國(guó)之君沒(méi)有做好，應(yīng)該由我來(lái)承擔(dān)，如果你能顯靈的話，就吃我的心吧，把糧食還給百姓!”說(shuō)罷，就要吞下蝗蟲(chóng)，群臣阻攔，說(shuō)萬(wàn)一吃了生病呢!唐太宗說(shuō)：“我愿意承擔(dān)百姓的所有災(zāi)難，小小的疾病怕什么?”說(shuō)罷不等群臣開(kāi)口，就將蝗蟲(chóng)吞了下去。說(shuō)來(lái)也算離奇，自此蝗蟲(chóng)不再成災(zāi)，而唐太宗吞蝗的事跡卻流芳百世。雖然這個(gè)故事可能有一點(diǎn)夸張，但是也從側(cè)面表示了唐太宗愛(ài)民的形象。

唐太宗吞蝗事件中唐太宗對(duì)蝗蟲(chóng)說(shuō)的那些話將唐太宗以民為本的思想體現(xiàn)得淋漓盡致，也將一個(gè)國(guó)家的君王的形象烘托的高大偉岸。在國(guó)家有難之際，唐太宗首先想到的是人民，擔(dān)憂的是民生，無(wú)怪乎當(dāng)時(shí)的百姓對(duì)唐太宗如此的愛(ài)戴了!

唐太宗論弓矢

“唐太宗論弓矢”選自司馬光的《資治通鑒·唐紀(jì)》，其中有關(guān)唐太宗的部分是司馬光記錄下的有關(guān)唐太宗的治國(guó)理論和歷史故事。本文通過(guò)唐太宗與臣子討論弓箭的好壞，以表明自己即使作為帝王，也不能看到了解國(guó)家的每一件事情，知道自己做的是對(duì)是錯(cuò)。

一日，唐太宗對(duì)教太子讀書(shū)的官員蕭璃說(shuō)：“我年少的時(shí)候喜歡射箭，有很多的弓箭，收集了天下最好的弓箭拿來(lái)狩獵。后來(lái)我將我收集的弓箭給制弓箭的師傅們看，制弓師傅卻說(shuō)我收集的都不是好弓，我問(wèn)他為何?師傅說(shuō)，一把好弓，木心要直，射出的弓箭才會(huì)直，如果木心不直，射出的弓箭怎么會(huì)直?至此我才明白，我再熟悉弓箭，也有不知道的地方，治理國(guó)家也是這樣，我雖然是皇帝，可是并不能細(xì)致入微的去了解百姓的需求，去了解邊關(guān)軍隊(duì)的需求，更不可能知道這天底下的每一件事情!”

唐太宗論弓矢后，京中五品以上的官員幾乎都與唐太宗交談過(guò)，以方便唐太宗了解百姓的生活狀態(tài)，和自己政治上的得與失。而從唐太宗論弓矢這件事情上我們也能了解到李世民不但是明君，愛(ài)民如子，更能舉一反三，觸類(lèi)旁通，從而發(fā)現(xiàn)自己的不足，不斷地學(xué)習(xí)，進(jìn)步和改善，用這樣的方式治理天下，難怪會(huì)有后來(lái)的“貞觀之治”，也難怪唐朝會(huì)成為中國(guó)歷朝歷代最繁榮昌盛的朝代。

唐太宗不徇私

唐太宗是歷史唐朝第二代君主，也是唐朝開(kāi)國(guó)功臣，在他統(tǒng)治期間，唐朝是很興榮的，而當(dāng)時(shí)的大臣也都很忠誠(chéng)，有什么事，都是敢于直言進(jìn)諫，不會(huì)刻意阿諛?lè)畛?。李世民在要求群臣時(shí)，也是很?chē)?yán)格要求自己的，不會(huì)隨意徇私。

一次，還是他做秦王時(shí)，就在門(mén)下做事的官員犯了錯(cuò)，找來(lái)求他饒恕，李世民有些為難，念及舊情，想要赦免他的罪，不撤他的官職，可是遭到了魏征反對(duì)，覺(jué)得他做秦王時(shí)，在他手下的人數(shù)頗多，如今都是天下四處都有，要是都犯點(diǎn)事，就找他徇私舞弊，他都要念及舊情，饒過(guò)他們，那那些進(jìn)諫的官員不就無(wú)法聲張正義了，所以覺(jué)得那樣做可能讓進(jìn)諫的官員寒心，以后不愿直言提議事情了。

李世民聽(tīng)了魏征的話，不僅沒(méi)有生氣，反而還很贊成，覺(jué)得魏征說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，自己以前是秦王，只是一個(gè)府邸的主子，什么事隨意些，也沒(méi)什么關(guān)系，可是做了皇上，就是全天下的主子了，就得為天下人做主，做事就不可以為了私人情面，而不估計(jì)結(jié)果，所以當(dāng)即就將那個(gè)官員撤職，并送了些禮物，將他送出了宮去，讓那個(gè)官員只得含淚離去。

當(dāng)然一批忠臣，就少不了一個(gè)明君，如果君主昏庸，作為如同陪伴老虎的臣子來(lái)說(shuō)，為了活命，難免會(huì)虛言假話敷衍皇上，所以李世民對(duì)自己也是要求嚴(yán)格的，只要是忠言，都會(huì)采納。

唐太宗治國(guó)方略

唐太宗李世民，唐朝的第二代皇帝，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”，向世人展現(xiàn)了一個(gè)民族最鼎盛繁榮的社會(huì)風(fēng)貌和政治格局。當(dāng)時(shí)的唐朝也被人稱(chēng)作天朝，而唐太宗也成為“天可汗”，可見(jiàn)其政治，經(jīng)濟(jì)，文化的發(fā)展水平已經(jīng)是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的了，而開(kāi)創(chuàng)這一盛世的唐太宗的治國(guó)方略也為后世各朝各代的皇帝所效仿。

在政治上，唐太宗以史為鑒，吸取了隋朝滅亡的教訓(xùn)，愛(ài)民如子;并且唯才是用，科舉選拔人才，完善了人才的選拔制度;設(shè)立諫官，虛懷納諫，魏征便是當(dāng)時(shí)諫臣的代表人物。在經(jīng)濟(jì)上，減輕百姓的賦稅，勞役，兵役，注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，從根本上提高了百姓的生活水平，藏富于民，使得盛唐出現(xiàn)“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”的社會(huì)現(xiàn)象。

在軍事上，推行“寓兵于農(nóng)”。百姓在農(nóng)忙的時(shí)候務(wù)農(nóng)，在冬季習(xí)武，這樣舉國(guó)皆兵的訓(xùn)練方式，使得唐朝的邊關(guān)失地逐漸收回，漸漸成為當(dāng)時(shí)唯一的大國(guó)。在文化發(fā)展方面，唐太宗大力推行儒家學(xué)說(shuō)，倡導(dǎo)“詩(shī)書(shū)禮儀”，唐朝也因此成為歷朝歷代文豪的多產(chǎn)朝代，李白，杜甫等著名詩(shī)人均出自唐朝。

另外，唐太宗還特別注意民族的統(tǒng)一，推行平等的民族政策，促進(jìn)了各民族的和平統(tǒng)一。在唐太宗自上而下，由內(nèi)而外的政策下，唐朝終于成為當(dāng)時(shí)世界大國(guó)，而唐太宗的治國(guó)方略也為歷代君王所效仿。

唐太宗試賂

唐太宗李世民是我國(guó)歷史上的一代圣君，他在位時(shí)，國(guó)運(yùn)昌盛，開(kāi)啟了唐朝最繁華盛世時(shí)期，當(dāng)然明君治天下，自然少不了一批優(yōu)秀大臣輔佐，而唐太宗對(duì)大臣也是要求苛刻。唐太宗試賂指的是唐太宗對(duì)臣子是否收受賄賂的一種試探。

唐太宗性格還是有些多疑的，而且極為討厭大臣不忠，厭惡官員收受賄賂，不過(guò)大臣要收賄賂，也不怎么可能給他知道，為了探查官員有無(wú)收受賄賂毛病，唐太宗想了一個(gè)法子，派出身邊親信，扮成賄賂的人，去給官員送禮。

后來(lái)有個(gè)官員經(jīng)不住誘惑，收了一匹絹，唐太宗知道后大怒，要將那個(gè)官員殺了，不過(guò)這話一說(shuō)出，就遭到了民部裴距的激烈反對(duì)，因?yàn)榕峋嘤X(jué)得雖然作為官員，有收受賄賂的行為，是不對(duì)，該有處罰，但這并不是真正的賄賂，只是唐太宗用計(jì)試探人的，要是這樣也殺了那個(gè)大臣，反而會(huì)讓人不服，和引起其他大臣恐慌，所以要求唐太宗取消旨意，沒(méi)想到唐太宗聽(tīng)了他那番話，反是大喜，還將文武百官都召進(jìn)宮來(lái)，大大表?yè)P(yáng)了裴距一番，說(shuō)裴距不懼他高高在上的權(quán)勢(shì)，敢于進(jìn)諫，與他力爭(zhēng)對(duì)錯(cuò)，是個(gè)不可多得的大臣，還讓群臣都要向他學(xué)習(xí)，覺(jué)得朝中若是每個(gè)大臣都不要阿諛?lè)畛?，敢將真相和?duì)錯(cuò)說(shuō)出來(lái)，和他辯論，這樣治理國(guó)家就容易多了。

雖是看著只是唐太宗為了想要試探官員受賄情況的，因此讓他找到了肯直言的忠臣，但這也是他肯納忠言，讓文武官員敢勇于直諫。

唐太宗論止盜

《唐太宗論止盜》一文出自于司馬光的《資治通鑒》，相傳當(dāng)時(shí)的唐朝雞鳴狗盜之徒甚多，百姓家家戶(hù)戶(hù)都擔(dān)心夜里有小偷來(lái)偷東西，為了治理這一社會(huì)問(wèn)題，唐太宗李世民與群臣商討“止盜”的方法。

唐太宗問(wèn)群臣要如何解決盜賊猖獗這個(gè)問(wèn)題，有的大臣主張用嚴(yán)厲的刑罰來(lái)處罰被抓住的盜賊。唐太宗認(rèn)為：百姓中之所以會(huì)有人去做盜賊，是生活所迫，是因?yàn)閲?guó)家不夠富裕，是因?yàn)樨澒傥劾籼?。如果我們的?guó)家沒(méi)有貪官，沒(méi)有繁重的苛捐雜稅，百姓人人都有余糧，吃得飽，穿得暖，那么雞鳴狗盜的事情也就不會(huì)發(fā)生了!

自此，唐太宗開(kāi)始自上而下的解決這一問(wèn)題，對(duì)上，開(kāi)始節(jié)儉以減少開(kāi)支，懲治貪官，君主不驕奢淫逸，做官的清廉，百姓自然不用多交賦稅來(lái)供養(yǎng)這些人;對(duì)下減輕百姓的賦稅及勞役，兵役，百姓生活富足，自然不用以偷盜為生。推行這些政策幾年后，唐朝社會(huì)治安秩序井然，出現(xiàn)了“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”的現(xiàn)象，可見(jiàn)唐太宗推行的這些政策是從根本上提高了百姓的生活水平。

后來(lái)唐太宗常對(duì)身邊的侍衛(wèi)說(shuō)：自己不敢過(guò)于放縱自己的欲望，因?yàn)榫鞯挠ǔ６家傩諄?lái)承擔(dān)，國(guó)以民為本，剝削百姓供養(yǎng)君主，國(guó)家也會(huì)隨之衰弱的呀!后人將唐太宗止盜的理論記錄下來(lái)，《唐太宗論止盜》成為了歷代君王拜讀的治國(guó)之道。

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