三國中天下將亡時的這些征兆為何只有漢室江山獨有，這到底透露了些什么?

縱華夏之史，一本《三國演義》道盡了多少英雄的起落沉降!嘆盡了辛勤創(chuàng)業(yè)者宵衣旰食，心機熬干;悲不過百萬流民成螻蟻，身與家只隨王侯散;最可嘆雄兵百萬，灰飛魄散只在旦夕間;縱使萬里倥傯踏盡，百般風流一人享，亦不離，淘盡英雄浪，成敗轉(zhuǎn)頭空，王侯將相事皆付笑談中!

已是慣看秋月與春風，漁樵江渚酒一壺，東逝長江水，夕陽映青山，時已逾千年，過客功與過只在言談間!

多少人沉迷于《三國》撲朔迷離的征戰(zhàn)權(quán)謀之間，多少人愿意回到那個燈火不寧，戰(zhàn)火連綿的時代，愿意在那個時代留下自己的只言片語亦或是自己的姓甚名誰!可是真的是這樣嗎?其實并非如此，《三國》乃是漢之延續(xù)，華夏上下千年，歷百朝有余，定大一統(tǒng)格局者當非秦皇莫數(shù)，但各種基調(diào)的定立當歸功于漢，這種論調(diào)從現(xiàn)在說的：“漢族、漢語、漢字、漢學”等等足以顯現(xiàn)。

看到這里可能很多我的讀者會對我的上面這段論調(diào)感到神位不解，各位莫慌。小作者從來不說無用之話，不談與文章演進無意義之史!所謂鋪敘陳疊就是要用撲朔迷離的方式為自己的讀者呈現(xiàn)一個精彩而又不偏離與正題的作品，述說簡短，承接其上，中國人上溯到商周時期就已經(jīng)開始了關(guān)于事物征兆的研究，以《周易》為例，爻卜為引，乾坤艮兌震離坎巽，各自拆兌組就世間因果循環(huán)。而三國中為何只有東漢將亡與蜀漢將亡時有異樣的天兆，這是作者羅貫中有意為之還是另有他因?

就在《三國演義》第一章中開宗明義就以天下大勢分久必合，合久必分而定鼎全篇，于是乎便有了漢末分亡之兆，兆言如下：

建寧二年四月望日，帝御溫德殿。方升坐，殿角狂風驟起，只見一條大青蛇，從梁上飛將下來，蟠于椅上。帝驚到，左右急救入宮，百官俱奔避。須臾，蛇不見了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無數(shù);建寧四年二月，洛陽地震，又海水泛溢，沿海居民，盡被大浪卷入海中。光和元年，雌雞化雄。六月朔，黑氣十余丈，飛入溫德殿中。秋七月，有虹現(xiàn)于玉堂;五原山岸，盡皆崩裂。種種不祥，非止一端。帝下詔問群臣以災異之由，議郎蔡邕上疏，以為蜺墮雞化，乃婦寺干政之所致，言頗切直。帝覽奏嘆息，因起更衣。

此兆之后便在一百零二回時諸葛六出祁山又有先兆，原文如下：

焦周官居太史，頗曉天文。見孔明又欲出師，乃奏后主曰：“臣今職掌司天臺，但有福禍，不可不奏;近有群鳥數(shù)萬，自南飛來，投于漢水而死，此不祥兆;臣又觀天象，見奎星居于太白之分，盛氣在北，不利伐魏;又成都人民，皆聞柏樹夜哭，有此數(shù)般災異，丞相只宜謹守，不可妄動!”

看完這兩則發(fā)生時間間隔百年之久的天兆之事，在《三國演義》整部書中是絕無僅有，其所用之妙處：

一者：呼應與古代封建天人合一之說，使得后來亂世有名正言順之天兆，借天兆陳作者分久必合，合久必分之說使這部小說更具天命所歸之感;

二者：說明無論是東漢政府還是蜀漢政府都是天朝正統(tǒng)，突顯作者尊漢為正統(tǒng)的立說思想。

談及此可能很多人都會從無神論的方面去釋讀天兆一說，其實鄙人拙見冥冥之中安排早已有之，因果報應并非空穴來風!惡報來時必有前兆所在，勸君善待自己福報!莫要糟踐!

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