章學(xué)誠(1738年—1801年)，原名文鑣、文酕，字實(shí)齋，號(hào)少巖，會(huì)稽(今浙江紹興)人，清代杰出史學(xué)家和思想家，中國古典史學(xué)的終結(jié)者、方志學(xué)奠基人，有“浙東史學(xué)殿軍”之譽(yù)。因?qū)W問不合時(shí)好，屢試不第，遲至乾隆四十三年(1778)方中進(jìn)士，時(shí)年41歲。

章學(xué)誠一生顛沛流離，窮困潦倒，卻“撰著于車塵馬足之間”。曾先后主修《和州志》、《永清縣志》、《亳州志》、《湖北通志》等十多部志書，創(chuàng)立了一套完整的修志義例。并用畢生精力撰寫了《文史通義》、《校讎通義》、《史籍考》等論著，總結(jié)、發(fā)展了中國古代史學(xué)理論，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其《文史通義》與唐代劉知幾的《史通》齊名，并為中國古代史學(xué)理論的“雙璧”。

乾隆五十九年(1794)，漂泊異鄉(xiāng)四十多年的章學(xué)誠返回故里。嘉慶五年(1800)，貧病交迫，雙目失明。次年(1801)十一月卒，葬山陰芳?jí)]。

隨父遷移

乾隆三年(1738年)，章學(xué)誠生于浙江紹興府會(huì)稽縣(今浙江紹興)。其父章鑣勤于治學(xué)，循循善誘。章學(xué)誠幼時(shí)多病，資質(zhì)魯鈍，記憶力尤差，每日誦讀僅僅百余字，就又得病中止學(xué)業(yè)。僅十四歲就已經(jīng)娶妻，當(dāng)時(shí)對四書的學(xué)習(xí)還沒有完成。

章鑣于乾隆七年(1742年)中進(jìn)士，乾隆十六年(1751年)受任湖北應(yīng)城知縣。十四歲的章學(xué)誠也隨父母去應(yīng)城。這時(shí)，他童心未歇，盡管父親為他延請擅長舉業(yè)的塾師，可他不肯習(xí)作應(yīng)舉之文，而喜歡泛覽群書，興趣趨近于史學(xué)。他曾試圖取材于《左傳》、《國語》等書，改編為紀(jì)傳體史書，名曰《東周書》，經(jīng)營了三年之久，被館師阻止而作罷。當(dāng)時(shí)他自命有治史學(xué)的才能，大言不遜。然而，當(dāng)時(shí)他的史學(xué)基本功很差，“于文字承用轉(zhuǎn)辭助語，猶未嘗一得當(dāng)也”。

乾隆二十一年(1756年)，章鑣因故罷官，此后十余年，章學(xué)誠輾轉(zhuǎn)于湖北應(yīng)城和天門(今湖北天門縣)兩縣書院主講，章鑣貧窮不能歸鄉(xiāng)，寄希望其子章學(xué)誠能夠爭取功名，而章學(xué)誠年歲漸長，稍稍知道人世的艱難，反思自己的學(xué)業(yè)，沒有一點(diǎn)可以應(yīng)用到生計(jì)上的，因此，他不得不走科舉考試這條讀書人的進(jìn)身之階。

科場失意

乾隆二十五年(1760年)，他第一次赴京師應(yīng)順天府鄉(xiāng)試，未能中舉。隔年再赴鄉(xiāng)試，又被斥落，于是就學(xué)于國子監(jiān)。他在國子監(jiān)讀書期間，考試成績?nèi)猿＞酉碌?，受盡同學(xué)的蔑視與訕笑，但同舍諸生中也有曾慎、甄松年兩人與章學(xué)誠互為相知。二十八歲在京師的大學(xué)士朱筠門下，得以盡覽其豐富的藏書，并與往來朱門的名流學(xué)者研討學(xué)術(shù)源流及異同，學(xué)業(yè)大進(jìn)。

但是，這時(shí)的章學(xué)誠在學(xué)術(shù)上已有了獨(dú)到之見。乾隆二十八年(1763年)，他有兩封答復(fù)甄松年的書信，表明了他在編修方志上的一些看法。其主要觀點(diǎn)，一是志乃史體，所以“體裁宜得史法”，方志的編寫應(yīng)仿照紀(jì)傳體史書，并提出“藝文”部分不能濫入詩文，詩文應(yīng)另編文選作為志書的輔佐等建議。二是方志應(yīng)當(dāng)“可為國史取材”，所以必須“詳贍明備、整齊劃一”。為此，他提出地方上“平日當(dāng)立一志乘科房”，以保存有關(guān)資料。三是編寫方志應(yīng)有所“創(chuàng)特”，“非茍然為者”，使之不僅為一邑之書，而“實(shí)為天下之書”。這些見解，是章學(xué)誠博覽群書，大量參閱古今方志，并加以認(rèn)真分析思考而形成的。章學(xué)誠確立了方志是一方全史的認(rèn)識(shí)，具有很重要的學(xué)術(shù)意義，這使他在此后的修志活動(dòng)中能夠密切結(jié)合史學(xué)研究，為建立自己的方志學(xué)及史學(xué)理論開拓了廣闊前途。

接著，章學(xué)誠于乾隆二十九年(1764年)參與《天門縣志》的編纂;還提出關(guān)于修志的具體意見，題為《修志十議》?？梢钥闯?，他首先是在編修方志的領(lǐng)域里取得了較高的學(xué)術(shù)造詣。

生計(jì)兩茫

乾隆三十年(1765年)，章學(xué)誠至京師第三次應(yīng)順天府鄉(xiāng)試，依然落榜，不久便拜投翰林院編修朱筠為師，學(xué)寫文章。朱筠與當(dāng)時(shí)一大批著名學(xué)者過從甚密，使章學(xué)誠藉以結(jié)識(shí)了許多學(xué)界名流，開闊了眼界。其中戴震的言論對他震動(dòng)很大，將一個(gè)如何治學(xué)、通過什么途徑成學(xué)的偌大問題擺在章學(xué)誠面前。戴震是乾隆年間第一流學(xué)者，經(jīng)學(xué)考據(jù)的大師，在哲學(xué)上也有創(chuàng)見，又是一位杰出的思想家。戴氏的治學(xué)途徑是：“所以明道者詞也，所以成詞者字也。由字以通其詞，由詞以通其道，必有漸”。

這就是說，必須通過訓(xùn)釋字句以解經(jīng)，才能進(jìn)而明道，即得出理論上的認(rèn)識(shí)。戴震第一次見到章學(xué)誠，便以權(quán)威的姿態(tài)誨以這條治學(xué)途徑，自稱“予弗能究先天后天、河洛精蘊(yùn)，即不敢讀‘元亨利貞’;弗能知星躔歲差、天象地表，即不敢讀‘欽若敬授’;弗能辨聲音律呂、古今韻法，即不敢讀‘關(guān)關(guān)雎鳩’;弗能考三統(tǒng)正朔、周官典禮，即不敢讀‘春王正月’”。這一番議論，致使學(xué)識(shí)未深、一向疏于訓(xùn)詁考證的章學(xué)誠陷于矛盾與徬徨之中，自覺“我輩于四書一經(jīng)，正乃未嘗開卷，可為慚惕，可為寒心!”這種心情，明確表露于乾隆三十一年(1766年)的《與族孫汝楠論學(xué)書》中。是堅(jiān)持原先“別出意見，不為訓(xùn)詁牢籠”的獨(dú)自治學(xué)的道路，還是改弦更張，從事經(jīng)史考據(jù)?章學(xué)誠必須作出自己的抉擇。這期間，他經(jīng)過幾年的坎坷顛簸，“浮氣囂情，消磨殆盡’，不僅在科舉考場屢遭挫折，就連研治學(xué)問的門徑也一時(shí)茫然。

乾隆三十二年(1767年)秋，曾一度打算“屏攝一切，發(fā)憤為決科計(jì)”，但迫于生計(jì)，還是接受了修撰《國子監(jiān)志》的委任。此后，生活重?fù)?dān)越發(fā)沉重。但他一旦進(jìn)入志局，便感到處處受牽制，難以施展自己的才干。尤其令他氣憤的是，志局監(jiān)領(lǐng)嫉賢妒能，倚仗自己手中的權(quán)力，顛倒是非，排擠和打擊真才實(shí)學(xué)之士。數(shù)年之后，章學(xué)誠忍無可忍，于是憤然離開志局。離開志局后不久，他給曾任順天鄉(xiāng)試考官、一向很關(guān)心和器重他的朱春浦先生寫了一封長信，陳述了自己離開志局的原因和今后的打算。根據(jù)他信中說明的情況，章學(xué)誠是在出都的次年寫的《文史通義》，那時(shí)已經(jīng)距離他離開故鄉(xiāng)整整20年了。章學(xué)誠離開故鄉(xiāng)是乾隆二十八年(1753年)，則《文史通義》的動(dòng)筆時(shí)間應(yīng)當(dāng)是乾隆三十七年(1772年)，章學(xué)誠時(shí)年35歲。

乾隆三十三年(1768年)，父親卒于應(yīng)城，全家十七、八口皆來北京，他只得寫信請求老師朱筠幫助尋求編書之職，“此直生死之關(guān)，夫子大人，當(dāng)有以援之?！逼渚秤鼍狡鹊某潭瓤梢韵胍姟?/p>

潛心學(xué)術(shù)

乾隆三十六年(1771年)，章學(xué)誠在編修《國子監(jiān)志》中與諸位學(xué)官意見發(fā)生分歧，很不得意，于是辭去職務(wù)。翌年，他在一封信中十分感慨激奮地申述了辭職原因，并引述唐代劉知幾辭退史官之職，私撰《史通》的事例自勉，初步設(shè)想要編纂《文史通義》。這是他第一次提《文史通義》的題目，可以推定是受到劉知幾撰著《史通》的啟示。

乾隆三十七年(1772年)起，章學(xué)誠開始撰寫《文史通義》，20余年從不中斷。還應(yīng)聘纂修過和州、永清縣、亳州、常德府和荊州府等地方志，參與《湖北通志》的修訂。章學(xué)誠一生窮困潦倒，從32歲起，因父亡而靠講學(xué)和修志所得維持生活，十分拮據(jù)。他學(xué)識(shí)淵博，史學(xué)理論有獨(dú)到見識(shí)，因社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力所限，未能充分施展才能和抱負(fù)。他刻意編輯12年的《史籍考》也未問世?！段氖吠x》生前只刻印了篇目。

乾隆三十八年(1773年)，他應(yīng)和州(今安徽和縣)知州劉長城之聘，主持編修《和州志》，根據(jù)和州舊志提供的資料，廣泛搜求文獻(xiàn)，用一年多時(shí)間撰成四十二篇，并輯為《和州文征》八卷。這次編修方志的活動(dòng)對奠定章學(xué)誠的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)作用很大。在修志期間的一封書信中，章學(xué)誠自稱“檢點(diǎn)前后，識(shí)力頗進(jìn)”，“思斂精神為校讎之學(xué)，上探班、劉，溯源官禮，下該《雕龍》、《史通》，甄別名實(shí)，品藻流別，為《文史通義》一書”。據(jù)章學(xué)誠后來回憶，他二十三、四歲時(shí)就產(chǎn)生了史書“于儒林、文苑之外，更當(dāng)立史官傳”的設(shè)想，但僅在《和州志前志列傳》序例中才將這一設(shè)想闡發(fā)為考述史學(xué)源流的主張。他認(rèn)為，史官傳的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)“申明家學(xué)”，“以書為主，不復(fù)以一人首尾名篇”，即不僅記述史家生平事跡，尤其應(yīng)記述其史著的取材、編寫、傳布及后人攻習(xí)的情況。對于一代之史而有多家著述者，要“條別諸家體裁，論次群書得失，萃合一篇之中”。這種主張包含了倡導(dǎo)記述史學(xué)史、研究史學(xué)史的思想萌芽，是十分可貴的創(chuàng)見。

乾隆三十八年(1773年)夏，編修《和州志》期間，章學(xué)誠又與戴震相遇，就方志義例問題進(jìn)行了面對面的辯論。戴震將考據(jù)學(xué)方法推及修志，主張方志應(yīng)以考核地理沿革為務(wù)。章學(xué)誠批駁了戴震，指出方志應(yīng)為一方之史，并非單純的地理書，認(rèn)為“考古固宜詳慎，不得已而勢不兩全，無寧重文獻(xiàn)而輕沿革耳”。還進(jìn)一步提出“夫修志者非示觀美，將求其實(shí)用”的見解。于是，他心目中這個(gè)權(quán)威的形象完全垮臺(tái)，一掃原來的徬徨，大大增強(qiáng)了不趨從于考據(jù)學(xué)風(fēng)、走自己治學(xué)途徑的信心。

時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)

乾隆四十二年(1777年)，章學(xué)誠曾短期充任定州(轄境約當(dāng)今河北省定縣、曲陽、深澤三縣)定武書院主講。五月應(yīng)永清(今河北永清縣)知縣、摯友周震榮之聘編修《永清縣志》，至乾隆四十四年(1779年)七月成書。其體例與《和州志》最明顯的區(qū)別就是立吏、戶、禮、兵、刑、工六書。這“六書”皆為匯編檔案簿籍而成，便于保存歷史資料，但卻不能成為具有特見的、精煉的著述，正如后來他自己所說的：“永清全志頗恨蕪雜”。這促使章學(xué)誠繼續(xù)對解決方志學(xué)術(shù)性與資料性的矛盾進(jìn)行探索。此年，章學(xué)誠還著成《校讎通義》四卷，這是與《文史通義》相并稱的重要著作。

編修《永清縣志》期間，章學(xué)誠在科舉考場時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)。乾隆四十二年(1777年)秋，應(yīng)順天府鄉(xiāng)試中舉，次年中進(jìn)士。但他自認(rèn)迂疏，不具備做官的素質(zhì)，始終未敢入仕。這樣，《永清縣志》成書之后，他仍然過著漂泊客游的生活，幾年內(nèi)窮愁潦倒、十分困苦。乾隆四十六年(1781年)赴河南謀事不成，歸途遇盜，行李及所存著述被搶劫一空。后來借朋友錄存的別本重抄，但終不能復(fù)其全貌，其中《校讎通義》佚失第四卷，尤為可惜。出于生計(jì)，章學(xué)誠先后在肥鄉(xiāng)(今河北肥鄉(xiāng)縣)清漳書院、永平縣(今河北盧龍)敬勝書院、保定(今河北保定)蓮池書院主講。在清漳書院，他向?qū)W生提出關(guān)于學(xué)習(xí)志向的策問：“舉業(yè)將以應(yīng)科目也，假使諸生亦已登進(jìn)士第，無所事舉業(yè)矣，遂將束書而不觀耶?抑將尚有不能自已者耶?”他指出：“學(xué)亦不當(dāng)專為舉業(yè)。”表明章學(xué)誠自己雖然很熱衷于科舉功名，但仍將學(xué)術(shù)研究作為矢志不移的抱負(fù)。在敬勝書院主講期間，全家遷至永平，此后其家口常隨其謀業(yè)地點(diǎn)的變更而流徙不定。

乾隆四十八年(1783年)，章學(xué)誠客寓北京，身患重病，幸虧同鄉(xiāng)邵晉涵將他接至家中，延醫(yī)治療，得以不死。邵晉涵是一位著名學(xué)者，自十幾年前與章學(xué)誠相識(shí)后，兩人意氣相投，這次病中，常與論學(xué)，每至深夜。兩人皆有意重修《宋史》，章學(xué)誠明確提出要將“以班馬之業(yè)而明程朱之道”作為立言宗旨。此年，他的著述中一個(gè)值得注意的特點(diǎn)，就是較為深入地從哲理上探討學(xué)術(shù)源流和治學(xué)風(fēng)格問題，寫出了《言公》、《詩教》、《與朱滄湄中翰論學(xué)書》等重要論著。

乾隆五十二年(1787年)冬，章學(xué)誠謁見河南巡撫畢沅，受到厚遇，次年初即開局編輯《史籍考》，由章學(xué)誠主持其事。編輯此書是章學(xué)誠的一大學(xué)術(shù)志愿，目的是全面整理、總結(jié)歷代史籍。但此舉規(guī)模宏大，非一人所能勝任。此時(shí)依傍畢沅，人力、物力皆為充備，著名學(xué)者如洪亮吉、孫星衍、武億等人均被邀請參與。除主持編輯《史籍考》外，章學(xué)誠還被安置于歸德府(府治在今河南商丘)文正書院主講，他乘暇重新修訂了《校讎通義》一書。經(jīng)過這次精心更定，集中地表達(dá)了章學(xué)誠的目錄學(xué)思想。

困中求進(jìn)

由于畢沅赴任湖廣總督，章學(xué)誠隨即失去文正書院講席，攜家離開河南。從乾隆五十三年(1788年)下半年到次年上半年，他輾轉(zhuǎn)于安徽亳州(今亳縣)、太平(今太平縣)、安慶之間，雖一時(shí)困厄，但學(xué)術(shù)上進(jìn)展很大。乾隆五十四年(1789年)四月十一日至五月初八，近一個(gè)月之內(nèi)著文二十余篇，從哲理上探索學(xué)術(shù)史、治學(xué)宗旨、治學(xué)途徑和學(xué)風(fēng)問題，將自己的主張予以理論性的論證和闡發(fā)，其中《原道》、《原學(xué)》、《經(jīng)解》、《博約》、《史釋》等篇，皆為《文史通義》中的精粹。

乾隆五十四年(1789年)秋，章學(xué)誠應(yīng)知州裴振的邀請編修《亳州志》，次年二月撰成。他自己對《亳州志》十分滿意，認(rèn)為“近日撰《亳州志》，頗有新得……義例之精，則又《文史通義》中之最上乘也”。從此，他確立了方志立“三書”的體例，即志、掌故、文征各成一書，相互輔佐，志的部分體現(xiàn)作者的別出心裁，掌故收編一方典章，文征匯集一方文獻(xiàn)，從而解決了方志學(xué)術(shù)性與資料性的矛盾。這樣，章學(xué)誠的方志學(xué)理論基本成熟。

《亳州志》修成的當(dāng)年，章學(xué)誠離亳州赴武昌，依附畢沅繼續(xù)編輯《史籍考》，并參與了畢沅《續(xù)資治通鑒》的編纂。從乾隆五十五年(1790年)至乾隆五十七年(1792年)，《答客問》、《史德》、《方志立三書議》、《書教》等接踵而成，標(biāo)志著章學(xué)誠已形成自己的史學(xué)理論體系。

章學(xué)誠還鄉(xiāng)時(shí)已經(jīng)五十七歲，離鄉(xiāng)四十余年，歷盡艱辛。家中沒有什么資產(chǎn)，只是藏書甚富而已。但他并未從此居家過安定生活，不久又出游揚(yáng)州、安慶、桐城等地，其中一個(gè)重要的目的就是想尋取支持以便完成《史籍考》。這部巨著在湖北武昌借助畢沅之力，已完成十之八九，因畢沅貶謫而中斷。嘉慶三年(1798年)，他在杭州靠謝啟昆支持重新修訂，編成三百二十五卷，但此書終于未能流傳，僅有草創(chuàng)時(shí)的《論修史籍考要略》和成書時(shí)的《史考釋例》二文以及《史籍考總目》留存至今。嘉慶五年(1800年)，章學(xué)誠因眼病失明，猶從事著述，嘉慶六年(1801年)十一月逝世。

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