作者簡(jiǎn)介

元稹，字微之，河南洛陽(yáng)人。生于唐大歷十四年，死于大和五年（779年~831年）。他8 歲喪父，15歲以明兩經(jīng)擢第。21歲初仕河中府，25歲登書判出類拔萃，授秘書省校書郎。28歲列才識(shí)兼茂明于體用科第一名，授左拾遺。母鄭賢而文，親授書傳。舉明經(jīng)書判入等，補(bǔ)校書郎。元和初，應(yīng)制策第一。元和四年（809）為監(jiān)察御史。因觸犯 宦官權(quán)貴，次年貶江陵府士曹參軍。后歷通州（今四川達(dá)州市）司馬、虢州長(zhǎng)史。元和十四年任膳部員外郎。次年靠宦官崔潭峻援引，擢祠部郎中、知制誥。長(zhǎng)慶元年（821）遷中書舍人，充翰林院承旨。次年，居相位三月，出為同州刺史、浙東觀察使。大和三年（829）為尚書左丞，五年，逝于武昌軍節(jié)度使任上。年五十三卒，贈(zèng)尚書右仆射。稹自少與白居易倡和，當(dāng)時(shí)言詩(shī)者稱“元白”,號(hào)為“元和體”.其詩(shī)辭淺意哀，仿佛孤鳳悲吟，極為扣人心扉，動(dòng)人肺腑。元稹的創(chuàng)作，以詩(shī)成就最大。其樂府詩(shī)創(chuàng)作，多受張籍、王建的影響，而其“新題樂府”則直接緣于李紳。與白居易齊名，并稱元白，同為新樂府運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者。著有《元氏長(zhǎng)慶集》60卷，補(bǔ)遺6卷，存詩(shī)八百三十多余首。

原文

元稹《離思（其一）》

自愛殘妝曉鏡中， 環(huán)釵漫?綠絲叢，

須臾日射胭脂頰， 一朵紅蘇旋欲融。

元稹《離思（其二）》

山泉散漫繞階流， 萬樹桃花映小樓，

閑讀道書慵未起， 水晶簾下看梳頭。

元稹《離思（其三）》

紅羅箸壓逐時(shí)新， 吉了花紗嫩麴塵，

第一莫嫌材地弱， 些些紕縵最宜人。

元稹《離思（其四）》

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

元稹《離思（其五）》

尋常百種花齊發(fā)， 偏摘梨花與白人，

今日江頭兩三樹， 可憐和葉度殘春。

《離思（其四）》解讀

注釋

1.曾經(jīng)：曾經(jīng)歷過。曾，副詞。經(jīng)，經(jīng)歷。

2.滄海：大海。因海水呈蒼青色，故稱滄海。

3.除卻：除了。

4.取次：循序而進(jìn)。

5.半緣：一半因?yàn)椤?br />
6.修道：作者既信佛也信道，但此處指的是品德學(xué)問的修養(yǎng)。

7. 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云：經(jīng)歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。

譯文

經(jīng)歷過滄海之水的波瀾壯闊，就不會(huì)再被別處的水所吸引。

陶醉過巫山之云的夢(mèng)幻，別處的風(fēng)景就不稱之為云雨了。

雖常在花叢里穿行，我卻沒有心思欣賞花朵，

一半是因?yàn)樽约阂呀?jīng)修道，一半是因?yàn)樾睦镏挥心恪?br />
賞析

元稹是唐代著名的詩(shī)人，他的詩(shī)歌數(shù)量很多，他把自己的詩(shī)分為古諷、樂諷、古體、新題樂府、律詩(shī)、艷詩(shī)等十類。這首《離思》（五首之一）屬于艷詩(shī)。所謂“艷詩(shī)”,即寫男女之間愛情的詩(shī)。在作者十類詩(shī)中，這類寫得比較好。而這首《離思》詩(shī)，尤其寫得一往情深，熾熱動(dòng)人，具有獨(dú)到的藝術(shù)特色。在描寫愛情題材的古典詩(shī)詞中，亦堪稱名篇佳作。

這首詩(shī)最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達(dá)了主人公對(duì)已經(jīng)失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用云、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠(yuǎn)，耐人尋味。

全詩(shī)僅四句，即有三句采用比喻手法。一、二兩句，破空而來，暗喻手法絕高，幾乎令人捉摸不到作者筆意所在。“曾經(jīng)滄海難為水”.是從孟子“觀于海者難為水”《孟子·盡心篇》）脫化而來。詩(shī)句表面上是說，曾經(jīng)觀看過茫茫的大海，對(duì)那小小的細(xì)流，是不會(huì)看在眼里的。它是用大海與河水相比。海面廣闊，蒼茫無際，雄渾無比，可謂壯觀。河水，只不過是舉目即可望穿的細(xì)流，不足為觀。寫得意境雄渾深遠(yuǎn)。然而，這只是表面的意思，其中還蘊(yùn)含著深刻的思想。第二句，是使用宋玉《高唐賦》里“巫山云雨”的典故。《高唐賦》序說：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚襄王的“先王”（指楚懷王），曾游云夢(mèng)高唐之臺(tái)，“怠而晝寢，夢(mèng)見一婦人……愿薦枕席，王因幸之”.此女即“巫山之女”.她別離楚王時(shí)說：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！背醯┏曋缙溲?，因此就為她立廟號(hào)曰“朝云”.顯而易見，宋玉所謂“巫山之云”,--“朝云”,不過是神女的化身。元稹所謂“除卻巫山不是云”,表面是說：除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足觀。其實(shí)，他是巧妙地使用“朝云”的典故，把它比作心愛的女子，充分地表達(dá)了對(duì)那個(gè)女子的真摯感情。詩(shī)人表明，除此女子，縱有傾城國(guó)色、絕代佳人，也不能打動(dòng)他的心，取得他的歡心和愛慕。只有那個(gè)女子，才能使他傾心相愛。寫得感情熾熱，又含蓄蘊(yùn)藉。

第三句“取次花叢懶回顧”,是用花比人。是說我即使走到盛開的花叢里，也毫不留心地過去，懶得回頭觀看。為什么他無心去觀賞迎入眼簾的盛開花朵呢？第四句“半緣修道半緣君”便作了回答。含意是說他對(duì)世事，看破紅塵，去修道的原故，這是其一。其二，是因?yàn)樗バ膼鄣乃?，再也不想看別的“花”了。統(tǒng)觀全詩(shī)，不難看出，“取次花叢懶回顧”的原因，還是因?yàn)槭チ恕熬?“半緣修道”之說，只不過是遁辭罷了。

古代詩(shī)評(píng)家，曾經(jīng)說這首詩(shī)是作者為其曾經(jīng)相愛的韋叢的悼亡詩(shī)，或臆斷為詩(shī)人“與鶯鶯在閨中狎昵之游戲”（卞孝萱《元稹年譜》）的自我寫照。此等說法，皆缺乏史料根據(jù)。

作者在這首詩(shī)里采用種種比喻手法，曲折地表達(dá)對(duì)曾經(jīng)相愛的女伴的深情，前三句緊扣主題，層層遞進(jìn)，最后一句才用畫龍點(diǎn)睛之筆，揭示主題。這種寫法構(gòu)思集中，意脈貫通，清晰可見，感情跳動(dòng)性不大。并不象古典詩(shī)詞中有些作品那樣，感情跳動(dòng)幅度太大，象電影的蒙太奇鏡頭那樣，令人幾乎看不到端倪。譬如。辛棄疾《念奴嬌》（野棠花落），描寫對(duì)歌女的留戀和思慕的復(fù)雜心情，感情跳躍幅度特別大。它忽而寫往昔的“輕別”;忽而寫今日“故地重游”,樓空人去。物是人非，忽而又寫幻想明朝“尊前重見，鏡里花難折”.其中省略許多銜接，思緒奔騰飛躍，令人頗費(fèi)尋覓。當(dāng)然，這并不是說，可以用感情跳躍幅度的大小，來作為評(píng)價(jià)作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。辛棄疾這首詞也是膾炙人口的名篇，審美價(jià)值極高。

在描寫愛情的古典詩(shī)詞中。有不少名篇佳作，都一直為人們喜聞樂見，引起人們的共鳴。譬如，王維的《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思?！彼怯眯蜗篚r明的紅豆，象征美好而堅(jiān)貞的愛情。李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無題》）的詩(shī)句，是用一種執(zhí)著到底的精神，表達(dá)對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝、?？菔癄€、永不變心的衷情?！霸?jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”兩句，則與王、李寫愛情的詩(shī)不同，它是用一種絕對(duì)肯定與否定的生動(dòng)比喻。來表達(dá)對(duì)愛情的至誠(chéng)和專一。正由于它與眾不同，所以能引起因?yàn)榉N種原因而失去愛人的人們的強(qiáng)烈共鳴。有人把這兩句詩(shī)寫在文學(xué)作品里。也有人寫在書信中，用來表達(dá)對(duì)對(duì)方的癡情。這就充分說明元稹這首詩(shī)具有巨大的影響和藝術(shù)感染力。

這首詩(shī)的具體寫作年代不詳。它可能是作者自己生活的自我寫照。據(jù)說，作者先是愛過“崔鶯鶯”,后來又有新歡。因此，有人便認(rèn)為元稹在愛情生活上是非常輕薄的，從而也就否定了這首《離思》詩(shī)的應(yīng)有價(jià)值。我認(rèn)為，今天我們?cè)u(píng)論古典文學(xué)的價(jià)值，并不能依據(jù)作者私人的生活如何來作為評(píng)價(jià)其文學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)作品往往會(huì)突破作者的思想局限，產(chǎn)生巨大的社會(huì)效果。我們?cè)u(píng)價(jià)元稹這首詩(shī)，也應(yīng)從它產(chǎn)生的積極社會(huì)效果著眼，給其藝術(shù)價(jià)值以充分的肯定。而不應(yīng)聯(lián)系作者私人生活問題，去貶低它客觀存在的審美意義。

原詩(shī)以滄海之水和巫山之云隱喻愛情之深廣篤厚，見過大海、巫山，別處的水和云就難以看上眼了，除了詩(shī)人所念、鐘愛的女子，再也沒有能使我動(dòng)情的女子了。詩(shī)人的這個(gè)“心上人”,據(jù)說是雙文，即詩(shī)人所寫傳奇《鶯鶯傳》中的鶯鶯，詩(shī)人因雙文出身寒門而拋棄她后，有八九年“不向花回顧”（《夢(mèng)游春七十韻》）。又有人說此詩(shī)是為悼念亡妻韋叢而作，韋叢出身高門，美麗賢慧，27歲早逝后，詩(shī)人曾表示誓不再娶（《遣悲懷·之三》）。兩句詩(shī)化用典故，取譬極高。前句典出《孟子·盡心上》“觀于海者難為水”;后句典出宋玉《高唐賦序》“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨”.后人引用這兩句詩(shī)，多喻指對(duì)愛情的忠誠(chéng)，說明非伊莫屬、愛不另與。這兩句詩(shī)還簡(jiǎn)縮為成語“曾經(jīng)滄海”.

“取次花叢懶回顧”.自己信步經(jīng)過“花叢”,卻懶于顧視，表示自己對(duì)其他女色已無眷戀之心。這種心境絕不是一般的“萬花叢中過，片葉不粘身”那種瀟灑做作與虛偽，而是情到深處，萬念俱灰的真誠(chéng)。為什么會(huì)這樣呢？末句“半緣修道半緣君”便體現(xiàn)了詩(shī)人亡妻之后的孤寂情懷。元稹一生精修佛學(xué)，尊佛奉道?！靶薜馈币部衫斫鉃檠辛?xí)品行學(xué)問。詩(shī)人思妻之情深厚，無法解脫，于是寄托于修道之中。其實(shí)，“半緣修道”也好，“半緣君”也罷，都表達(dá)了詩(shī)人的郁郁心情，其憂思之情是一致的。