1、有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。

2、人以群分，物以類聚。

3、物以類聚，人以群分。

4、含弘光大，品物咸亨。

5、自天佑之，吉無不利。

6、君子以儉德避難，不可榮以祿。

7、公用射隼于高墉之上，獲之無不利。

8、天下同歸而殊涂，一致而百慮。

9、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。

10、備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人。

11、坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。

12、仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。

13、公用亨于天子，小人害也。

14、君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

15、君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。

16、知進(jìn)退存亡不失其正者，其惟圣人乎。

17、一陰一陽之謂道，隨之者善也，成之者性也。

18、不易乎世，不成乎名。

19、仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

20、括囊無咎無譽(yù)，蓋言慎也。

21、君子以遏揚(yáng)善，順天休命。

22、日月麗乎天，百谷草木麗乎土。

23、險(xiǎn)以說，困而不失其所亨，其唯君子乎！

24、不遠(yuǎn)復(fù)，無祗悔，元吉。

25、見善則遷，見過則改。

26、君子道長，小人道消。小人道長，君子道消。

27、言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)。言行，君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動(dòng)天地也，可不慎乎？

28、上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。

29、亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不出也。

30、自天祐之，吉無不利。

31、雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。

32、闔戶謂之坤，辟戶謂之乾。一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通。

33、當(dāng)位以節(jié)，中正以通。天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。

34、大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。

35、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。

36、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。

37、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。

38、君子伺機(jī)而作，不俟終日。

39、小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。

40、物不可窮也，故受之以未濟(jì)。

41、君子上交不諂，下交不瀆。

42、謙尊而光，卑而不可逾。

43、君子學(xué)以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。

44、君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也。

45、君子體仁足以長人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以合義，貞固足以干事。

46、乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

47、不事王侯，高尚其事。

48、君子以慎言語，節(jié)飲食。

49、君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。

50、物無妄然，必有其理。