中國(guó)古代，一個(gè)統(tǒng)治者實(shí)行思想控制，儒學(xué)被尊為“國(guó)學(xué)”，學(xué)習(xí)、考試都以儒家學(xué)說(shuō)為范本的時(shí)代，學(xué)子從小小兒郎開(kāi)始就寒窗苦讀，指望金榜題名，從未想敢質(zhì)疑這種制度，不敢公開(kāi)表達(dá)自己的思想。加上明代實(shí)行八股取士，使思想監(jiān)控達(dá)到極致。然而，不知是否是物極必反，這時(shí)卻出現(xiàn)一個(gè)“異類(lèi)”——李贄。他提倡思想自由，男女平等，認(rèn)為重農(nóng)抑商、假道學(xué)、社會(huì)腐敗、貪官污吏都是社會(huì)的糟粕，主張“革故鼎新”，反對(duì)思想禁錮，可以說(shuō)直接命中封建糟粕思想的靶心。

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1527年，李贄出生在福建廈門(mén)。他幼年喪母，隨父讀書(shū)，學(xué)業(yè)進(jìn)步迅速；個(gè)性倔強(qiáng)，善于獨(dú)立思考，對(duì)于儒學(xué)傳統(tǒng)一直持的是反傳統(tǒng)理念。在12歲時(shí)，就寫(xiě)出《老農(nóng)老圃論》，把孔子視種田人為“小人”的言論大大挖苦了一番，轟動(dòng)鄉(xiāng)里，此后隨著社會(huì)的潮流科舉做官，人生沒(méi)什么大的波瀾。

但在1583年李贄從云南辭職回加到湖北黃安，住在朋友耿定理家時(shí)，他的自由思想終于成形，擴(kuò)散。為了不白吃白住，他教導(dǎo)耿家子弟，倡導(dǎo)他的童心說(shuō)，并在麻城多次講學(xué)，抨擊時(shí)政，針砭時(shí)弊，眾多男女前往聽(tīng)講，并受到熱烈的追捧。

1584年，移居麻城，在寺院里潛心讀書(shū)，歷經(jīng)十多年，完成《初潭集》、《焚書(shū)》等著作，書(shū)中揭露道學(xué)家們的偽善面目，反對(duì)以孔子的是非觀(guān)為是非標(biāo)準(zhǔn)，批判的鋒芒直指宋代大理學(xué)家們。

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自此，他自稱(chēng)“異端”，旗幟鮮明宣稱(chēng)自己的著作是“離經(jīng)叛道之作”，表示：“我可殺不可去，頭可斷面身不可辱”，毫不畏縮；宣傳思想自由，抨擊程朱理學(xué)，反對(duì)理學(xué)空談，提倡功利主義；提倡男女平等，尊重婦女，要婚姻自由；認(rèn)為要富國(guó)強(qiáng)兵等等，這些思想以今天的眼光來(lái)看，都是積極準(zhǔn)確的思想，但在當(dāng)時(shí)確是離經(jīng)叛道。

因此，為了鞏固對(duì)民眾的思想控制，維護(hù)自身的利益，統(tǒng)治階級(jí)向李贄發(fā)難了。公元1603年，萬(wàn)歷二十八年，76歲高齡的李贄回到了龍湖，以“僧尼宣淫”逮捕了李贄。臥倒在皇家法庭堂前的李贄對(duì)此作了簡(jiǎn)短的申辯：“罪人著書(shū)多有，具在，于圣教有益無(wú)損?！狈钪紝弳?wèn)李贄的大金吾笑這個(gè)老頭子太倔強(qiáng)，不復(fù)再審，建議皇帝判將李贄遞解回原籍監(jiān)視居住。萬(wàn)歷皇帝對(duì)此遲遲不作批復(fù)。而李贄，在此之前好幾年就為自己選擇了“榮死詔獄”的最后歸宿。

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1602年3月16日，李贄靜坐于北京皇城監(jiān)獄，一名侍者為他剃頭。剃好以后，李贄搶過(guò)剃刀，朝自己的脖子割去，頓時(shí)鮮血淋漓，斷氣身亡。

一代一位以“奇談怪論”聞名天下的狂人和奇士就此逝去。

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