富貴不能淫孟子 〔先秦〕

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

譯文

景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來(lái)，天下就太平無(wú)事。”

孟子說(shuō)：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫做有節(jié)氣有作為的男子?！?/p>

注釋

景春：與孟子同時(shí)代的人，縱橫家。

公孫衍：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，縱橫家。曾在秦國(guó)為相，又曾佩五國(guó)相印。

張儀：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，縱橫家，秦惠王時(shí)為相，游說(shuō)六國(guó)連橫以服從秦國(guó)。

誠(chéng)：真正，確實(shí)。

大丈夫：指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。

懼：害怕。

安居：安靜。

熄：同“息”，平息，指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。

是：這，這個(gè)。

焉：怎么，哪里。

子：你。

未學(xué)：沒(méi)有學(xué)。

之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。

丈夫之冠：男子舉行加冠禮的時(shí)候。冠：古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。古人二十歲既為加冠。

父命之：父親給予訓(xùn)導(dǎo)；父親開(kāi)導(dǎo)他。命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。

母命之：母親給予訓(xùn)導(dǎo)。

嫁：出嫁。

往：去，到。

戒：同“誡”，告誡。

女（rǔ）：同“汝”，你。

必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：留神，當(dāng)心，謹(jǐn)慎。

違：違背。

夫子：舊時(shí)稱(chēng)自己的丈夫。

以：把。

順：順從。

為：作為。

正：正理，及基本原則。

道：方法。

居天下之廣居：第一個(gè)“居”：居住。第二個(gè)“居”居所，住宅。

廣居、正位、大道：朱熹注釋為：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也。

立：站，站立。

正：正大。

大道：光明的大道。

得：實(shí)現(xiàn)。

志：志向。

由：遵循。

獨(dú)行其道：獨(dú)自走自己的道路。獨(dú)：獨(dú)自。行：這里是固守；堅(jiān)持的意思。道：原則，行為準(zhǔn)則。

淫：惑亂，迷惑。使動(dòng)用法。

移：改變，動(dòng)搖。使動(dòng)用法。

屈：屈服。使動(dòng)用法。

文言知識(shí)

一、一詞多義

1、誠(chéng)

公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?（真正，確實(shí)）

帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山 （誠(chéng)心）——《列子湯問(wèn)》中的《愚公移山》

今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇﹑項(xiàng)燕（果真，表假設(shè)）——漢司馬遷《陳涉世家》

2、焉

是焉得為大丈夫乎?（怎么，哪里）

寒暑易節(jié)，始一反焉（語(yǔ)氣詞）——《列子湯問(wèn)》中的《愚公移山》

3、冠

丈夫之冠也，父命之（名詞動(dòng)用，行冠禮）

中峨冠而多髯者為東坡（戴帽子，名詞作動(dòng)詞用）——明魏學(xué)洢《核舟記》

既加冠，益慕圣賢之道。（古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。）——明宋濂《送東陽(yáng)馬生序》

4、命

丈夫之冠也，父命之（訓(xùn)導(dǎo)）

命夸娥氏二子負(fù)二山。（指派；發(fā)號(hào)）——《列子湯問(wèn)》中的《愚公移山》

奉命于危難之間。（命令，政令）——諸葛亮《出師表》

5、戒

戒之曰:'往之女家，必敬必戒（第一個(gè)為“告誡”,第二個(gè)為“謹(jǐn)慎”）

6、居

居天下之廣居（第一個(gè)為“居住”,第二個(gè)為“住所”）

佛印居右，魯直居左。（處在，處于）——明魏學(xué)洢《核舟記》

居五日，桓侯體痛（用在表示時(shí)間的詞語(yǔ)前面，表示經(jīng)過(guò)的時(shí)間；停留，經(jīng)歷。在文中譯為“過(guò)了”。）——《韓非子喻老》中的《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》

7、屈

威武不能屈（使動(dòng)用法，屈服）

手指不可屈伸（彎曲）——明宋濂《送東陽(yáng)馬生序》8、之

“丈夫之冠也”及“女子之嫁也”（中的“之”都是主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。）

母命之（代詞，代出嫁的女子）

往送之門(mén)（動(dòng)詞，去，到）

居天下之廣居（助詞，的。）

何陋之有？（結(jié)構(gòu)助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志） ——唐劉禹錫《陋室銘》

久之，目似瞑，意暇甚。（助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)作用，不譯。） ——清蒲松齡《狼》

9、 得

是焉得為大丈夫乎得：能，能夠。

得志得：實(shí)現(xiàn)。

二、通假字

1、 往之女家，必敬必戒

女（rǔ）：通“汝”，你

三、詞類(lèi)活用

①動(dòng)詞用作名詞居天下之廣居

本意：居住。文中意思為居所、住宅。

②動(dòng)詞的使動(dòng)用法

A、富貴不能淫

本意：惑亂，迷惑。文中意思：使……迷惑。

B、貧賤不能移

本意：改變、動(dòng)搖，文中意思：使……改變（動(dòng)搖）。

威武不能屈

本意：屈服。文中意思：使……屈服。

③名作動(dòng)

丈夫之冠也，父命之；

本意：古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。古人二十歲既為加冠。文中作動(dòng)詞，意思為行冠禮。

孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿 ，鄒國(guó)（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。孟子的言論著作收錄于《孟子》一書(shū)。其中《魚(yú)我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于國(guó)也》和《生于憂患，死于安樂(lè)》等篇編入中小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中。