心學(xué)創(chuàng)始以來，影響至巨，古今中外都有精辟見解。然而，對(duì)心學(xué)最精辟的論述，莫過于王陽明自己的“四句教”。

近代日本的強(qiáng)盛，始自明治維新。維新派中眾多重要人物，無不對(duì)我們中國明朝的大哲學(xué)家王陽明先生頂禮膜拜。

陽明先生一生所創(chuàng)的心學(xué)，堪稱儒家在歷史長(zhǎng)河中的新發(fā)展。心學(xué)博大，理論紛紜，卻有一個(gè)獨(dú)到的核心表述：“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”是為陽明四句教。

撇開陽明哲學(xué)的對(duì)與錯(cuò)不論，這四句教在為人處世之上的教益，引人深思。



無善無惡性之體

陽明心學(xué)，關(guān)注的終極問題，還是人和人性的問題。四句教的第一句，“無善無惡性之體”，他認(rèn)為人性這個(gè)“性之體”本來是無善無惡的。

中國傳統(tǒng)儒家，認(rèn)為“人之初，性本善”；而不那么主流的儒家，如荀子之流，認(rèn)為人性有惡。但都主張對(duì)人性定調(diào)。

王陽明對(duì)儒家的發(fā)展即在于此，即非善非惡。正因?yàn)槿诵员緛硎腔煦绲模瑳]有天生的善人也沒有天生的惡人，所以可以通過教育和思考，令一個(gè)人的性格變化。

因此，這第一句教給人最大的啟示是：在任何時(shí)候都不要喪失對(duì)自己的信念，因?yàn)闊o論你身處的環(huán)境如何，只要有決心總是可以變成你想成為的那種人。



有善有惡意之動(dòng)

意是思想的作用。人的本性無所謂善惡，可是思想、情緒有善的也有惡的，比如我們要吃一個(gè)東西，該吃不該吃，吃了以后有沒有好處？或者知道是有毒的就不吃了，就是善惡的問題了。

世事紛擾，我們經(jīng)常被環(huán)境所左右，導(dǎo)致胡思亂想。人欲橫流，我們每每以自身利益出發(fā)。這無法避免。只有佛教中的大菩薩，才能做到念念都是普度眾生的善念。普通如你我，只能日進(jìn)一善，注意修行。

因此，這第二句教給人的最大啟示是：踐行心學(xué)其實(shí)很簡(jiǎn)單，時(shí)時(shí)關(guān)注自己的念頭，不要浪費(fèi)時(shí)間在無謂的事情上，有飯吃飯，有茶喝茶。



知善知惡是良知

人的意識(shí)里面，有個(gè)知性的作用?！傲贾寄堋笔敲献犹岢鰜淼?。他說譬如我們看到一個(gè)人掉進(jìn)河里，這個(gè)時(shí)候任何人都很著急，都想去救他，這是良知良能的作用。

知善知惡這一知是“良知”，就是我們現(xiàn)在普通人講的天地良心，自然都知道要助人、要救人，不用考慮的。

良知雖然是天性，但也能通過知識(shí)教育，使得普通人知道什么是真正的善，什么是真正的惡。

因此，第三句教給人的啟示是：教育的本質(zhì)其實(shí)很簡(jiǎn)單，喚醒人心中的良知而已。人獲取知識(shí)的目的，本來也就是發(fā)現(xiàn)自己的良心。



為善去惡是格物

王陽明悟道之前曾經(jīng)格竹子七天，一無所獲，只得了一場(chǎng)大病。當(dāng)時(shí)他就是因?yàn)椴欢谩案裎铩钡恼嬲x。

“格物”是《大學(xué)》里的詞語?！洞髮W(xué)》里講“致知在格物”，人能夠不受物質(zhì)世界的影響，自心不跟外物轉(zhuǎn)，甚至通過自己對(duì)外物的理解而動(dòng)手改變外物，這個(gè)叫格物。

落實(shí)到行動(dòng)上：“為善”的為是行為的為；“去惡”，壞的事情絕對(duì)不干。以往把自然科學(xué)翻譯叫“格致之學(xué)”，就是根據(jù)《大學(xué)》的“格物”而來的，格致之學(xué)就是自然科學(xué)。

因此第四句教給人的啟示是：我們要利用科學(xué)，不要被科學(xué)麻醉了；我們要利用物質(zhì)文明，不要被物質(zhì)文明所蒙蔽。我們要真正將心里的道德發(fā)動(dòng)出來，影響社會(huì)，而不是做一個(gè)冷漠的旁觀者。



王陽明的心學(xué)，往深里說可作為治國之道，往淺里說可作為修身之道。無論是治國還是修身，“致良知”皆是最核心的部分?！爸铝贾钡姆N種方法中，“知善惡”又是最核心的一種。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。無論世途多么險(xiǎn)惡，人心多么難測(cè)，明辨是非，去惡揚(yáng)善，做個(gè)善人，始終是為人的正道。

這是陽明心學(xué)帶給現(xiàn)代人最大的啟示。