每個(gè)人的一生都只有一次，因此都需要檢視自己的活法。人生要活得有價(jià)值，需要有目的、有理想?！獓?guó)館君按

人生并不只是等著退休，等著老死。人之為人，在于人可以為某種目的、某種理想而活。

在千萬(wàn)種活法里面，佛法便是其中一種。佛法修行門徑有千萬(wàn)，從中可以總結(jié)出“六波羅蜜”，即六種成佛的法門。現(xiàn)代人不一定信仰宗教，但一樣可以從“六波羅蜜”中領(lǐng)悟中做人的真諦。



布施波羅蜜：可以種一收十

星云大師說(shuō)：“布施可以讓人布施一分，收獲十分。”

日本經(jīng)營(yíng)大神稻盛和夫總結(jié)自己的經(jīng)營(yíng)之道，只有八個(gè)字：“敬天愛(ài)人，利他之心。”斤斤計(jì)較于自己的所得，一毛不拔，所得者只是小利。將利益讓與他人，才能締結(jié)良好的人際關(guān)系網(wǎng)，使得自己處處逢源，不致陷入孤立局面。



持戒波羅蜜：可以三業(yè)清凈

星云大師解釋道：“持戒，可以讓身口意三業(yè)都清凈污染?！?br />
身持戒，是現(xiàn)代的養(yǎng)生之道。珍惜健康、減少揮霍，作息規(guī)律。年輕之時(shí)人養(yǎng)身體，年老以后身體養(yǎng)人。

口持戒，因?yàn)槌聊墙?。說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，一切語(yǔ)言都可以引起誤解，不如少說(shuō)話多做事。

意持戒，《尚書》里說(shuō)：“惟精惟一”，眼里只有一個(gè)目標(biāo)，其余閑雜念頭統(tǒng)統(tǒng)讓道。



忍辱波羅蜜：可以自他得益

世事那么多，不可能完全合乎己意。在堅(jiān)守自己底線的同時(shí)退一步，也即是要善于妥協(xié)。

忍辱并不是“打不還手，罵不還口”式的服從，易中天說(shuō)：“服從不是妥協(xié)。找到我們共同能接受的底線，這才叫妥協(xié)?！贝騻€(gè)比方，忍辱其實(shí)就是“曲線救國(guó)”，眼前方法行不通，就換個(gè)方法做。大丈夫能屈能伸，不能讓理想死在強(qiáng)出頭上。



精進(jìn)波羅蜜：可以無(wú)事不成

精進(jìn)，對(duì)古人來(lái)說(shuō)就是“溫恭朝夕，念茲在茲”，對(duì)今人來(lái)說(shuō)就是不做無(wú)用功。

近代大學(xué)者陳寅恪先生上課有“四不講”：“前人講過(guò)的，我不講；近人講過(guò)的，我不講；外國(guó)人講過(guò)的，我不講；我自己過(guò)去講過(guò)的，也不講?，F(xiàn)在只講未曾有人講過(guò)的?！蹦敲磳?duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)，挑戰(zhàn)自己未做過(guò)的事，保持對(duì)生活高歌猛進(jìn)的狀態(tài)，庶幾可以無(wú)事不成。



禪定波羅蜜：可以身心安寧

《六祖壇經(jīng)》解釋：“外離相為禪，內(nèi)不亂為定。”

執(zhí)著于外界環(huán)境對(duì)你的影響，你就只能被環(huán)境搞得暈頭轉(zhuǎn)向。每日有一段靜坐或冥想的時(shí)間，摒棄外界干擾，集中精神，直視自我，分辨今日的得失，反思初心有無(wú)迷失，散亂的心才能收得回來(lái)。



般若波羅蜜：可以通達(dá)無(wú)礙

六波羅蜜法最終歸結(jié)到般若波羅蜜?！鞍闳簟笔谴笾腔?，不同于腦子轉(zhuǎn)得快的那種智商，般若的智慧需要經(jīng)過(guò)人間歷練，看穿人世得失，對(duì)世事通達(dá)無(wú)礙。

以布施對(duì)治貪念，以持戒對(duì)于惡念，以忍辱對(duì)治傲氣，以精進(jìn)對(duì)治懶惰，以禪定對(duì)治焦躁。人必須經(jīng)歷百劫方能修得般若波羅蜜。

而人生要活得與眾不同也不是別的，看準(zhǔn)你的目標(biāo)，然后百折不饒地堅(jiān)持而已。