春節(jié)拜財(cái)神是我國(guó)普遍的祈福活動(dòng)

文財(cái)神范蠡

武財(cái)神趙公明

財(cái)神是我國(guó)民間普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家戶戶懸掛財(cái)神像，希冀財(cái)神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征財(cái)富。人生在世既平安又有財(cái)，自然十分完美，這種真切的祈望成為人們的普遍心理。求財(cái)納福的心理與追求，充分反映在春節(jié)敬祀財(cái)神的一系列民俗活動(dòng)中。

文、武正財(cái)神，各顯其能

財(cái)神的起源頗為難考，所祭祀的神明也因時(shí)因地而有所不同。舊時(shí)財(cái)神有文、武之分，武財(cái)神有趙公明、關(guān)羽，文財(cái)神有比干、范蠡。尚文的人家供奉文財(cái)神，尚武的人家敬祀武財(cái)神，文武之道雖不同，卻都各有財(cái)發(fā)。

趙公明——專司人間財(cái)富之神 最為人們熟知的財(cái)神，當(dāng)是武財(cái)神趙公明，亦稱趙公元帥。據(jù)《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無(wú)窮，能夠驅(qū)雷役電，喚雨呼風(fēng)，降瘟剪瘧，保命解災(zāi)，故人稱“元帥之功莫大焉”。凡買賣求財(cái)，只要對(duì)趙公明祈禱，便無(wú)不稱心如意，故而民間奉其為財(cái)神。

據(jù)民間傳說(shuō)，在《封神演義》問世之前，趙公明一直以冥神、瘟神、鬼帥的面目面世。而在《封神演義》中，姜太公奉元始天尊之命，按玉符金冊(cè)封神，封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，職責(zé)是專司金銀財(cái)寶，迎祥納福。從此，趙公明開始掌管天下財(cái)富，做了財(cái)神爺。民間所供財(cái)神趙公明皆著戰(zhàn)袍，執(zhí)鞭，黑面濃須，形象威猛。周圍常附之聚寶盆、大元寶、珊瑚之類，更強(qiáng)化了財(cái)源茂盛的效果。

關(guān)羽——忠誠(chéng)信義為本的關(guān)公 關(guān)羽在我國(guó)是一個(gè)家喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來(lái)，越來(lái)越多的人把關(guān)公作為全能保護(hù)神、行業(yè)神和財(cái)神來(lái)敬奉。

關(guān)羽一生忠義勇武，堅(jiān)貞不二，為佛、道、儒三家崇信。明清時(shí)代，關(guān)羽極為當(dāng)朝帝王推崇，有“武王”、“武圣人”之尊，由此關(guān)羽被世人認(rèn)為有司命祿、估科舉、治病除災(zāi)、驅(qū)邪避惡等“全能”法力。人們之所以奉關(guān)公為財(cái)神，大概是因?yàn)殛P(guān)羽不為金銀財(cái)寶所動(dòng)，與一些世間貪利妄義之徒形成鮮明的對(duì)比。同時(shí)，世人尤其是商賈們都敬佩關(guān)公的忠誠(chéng)和信義，把關(guān)公奉為公正人，來(lái)維護(hù)傳統(tǒng)的道德秩序。

比干——公正無(wú)心的紂王叔 與武財(cái)神相比，文財(cái)神比干的神像為文官打扮，頭戴宰相紗帽，五綹長(zhǎng)須，手捧如意，身著蟒袍，足登元寶。據(jù)歷史記載，比干是殷紂王的叔父，是一位忠義之臣。據(jù)《封神演義》載：殷紂王暴虐無(wú)道，荒淫失政，聽信妲己妖言，取去比干之心煎湯，為妲己救治舊病。后傳說(shuō)，比干因入朝前知己必難，服了姜子牙的靈丹妙藥，因此在剖心后并未死去，而是來(lái)到民間廣散財(cái)寶。

比干生性耿直忠誠(chéng)，公正無(wú)私，心被挖空后成了無(wú)心之人，正是因?yàn)闊o(wú)心無(wú)向，辦事公道，所以被后人奉為財(cái)神。

范蠡——生財(cái)有道的陶朱公 范蠡也是一位文財(cái)神。他是春秋戰(zhàn)國(guó)之際杰出的政治家、思想家和謀略家，同時(shí)也是一位生財(cái)有道的大商家。范蠡在輔佐越王富國(guó)強(qiáng)兵打敗了吳國(guó)后，毅然辭官隱退，與其子在齊國(guó)海邊耕種土地，勤奮治產(chǎn)不久，就積累家產(chǎn)數(shù)十萬(wàn)金。后又分財(cái)于百姓，天下人都贊美陶朱公（范蠡的自稱，“陶”，指陶地，即范蠡當(dāng)時(shí)的居住地，或說(shuō)隱語(yǔ)“逃”；“朱”，一說(shuō)為富翁的象征，或說(shuō)寓己曾做高官；“公”，一說(shuō)是對(duì)年長(zhǎng)者的敬稱，或說(shuō)寓己曾做過(guò)公爵），拜其為財(cái)神。

范蠡一生艱苦創(chuàng)業(yè)，善于經(jīng)營(yíng)，善于理財(cái)，又能廣散錢財(cái)，故世人稱其為財(cái)神也就理所當(dāng)然了。

五路財(cái)神：收盡五方之財(cái)

文武財(cái)神是民間所謂的正財(cái)神，在正財(cái)神之外，還有偏財(cái)神，這是就財(cái)神所在的神像位置而言的。民間的偏財(cái)神通常是指正財(cái)神趙公明的4位義兄弟（或稱部將），他們與趙公明合稱“五路財(cái)神”。在《封神演義》中，五路財(cái)神指的是趙公元帥（即趙公明）、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財(cái)使者陳九公和利市仙官姚少司。清人姚富君說(shuō)：“五路神俗稱財(cái)神，其實(shí)即五祀門行中之神，出門五路皆得財(cái)也?！逼渲械奈迓肥侵笘|、西、南、北、中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運(yùn)，發(fā)大財(cái)。五路財(cái)神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常見的形象，他們深受人們的愛戴和崇拜。

每年正月初五是五路財(cái)神的生日。這天天剛放亮，城鄉(xiāng)各處都可聽到一陣陣鞭炮聲。為了搶先接到財(cái)神，商家多在正月初四晚舉行迎神儀式。到了初五凌晨，人們搶先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，向財(cái)神表示歡迎。接過(guò)財(cái)神，大家聚在一起吃“路頭酒”，一直吃到天亮開門營(yíng)業(yè)，據(jù)說(shuō)可保一年“生意興隆，財(cái)源茂盛”。清代蔡云的《吳覦》中有生動(dòng)描述：“五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭?！彼^“搶路頭”，即搶接財(cái)神爺，人們個(gè)個(gè)爭(zhēng)早放頭通鞭炮，以此祈盼發(fā)家致富。

在民間所供的財(cái)神中，不管是趙公元帥，還是賜福天官，身邊總要配以利市仙官，因此，利市仙官可以說(shuō)是地地道道的偏財(cái)神。有關(guān)利市仙官的來(lái)歷，在《封神演義》中有記載：利市仙官本名姚少司，是大財(cái)神趙公明的徒弟，后被姜子牙封為迎祥納福之神。所謂“利市”，包含3重含義：一是指做買賣時(shí)得到的利潤(rùn)；二是指吉利和運(yùn)氣；三是指喜慶或節(jié)日的喜錢，如壓歲錢等。到了近代，一到新年，有的人特別是商人，還把利市仙官圖貼到門上，并配以招財(cái)童子，對(duì)聯(lián)寫道：“招財(cái)童子至，利市仙官來(lái)”，隱喻財(cái)源廣進(jìn)、吉祥如意。