離騷知識點(總結(jié)10篇)

離騷知識點（一）：

難句翻譯

1.余雖好姱(kuā)以鞿(jī)羈兮，謇朝誶而夕替.譯：我只是崇尚美德而約束自我啊，早上進諫而晚上即遭貶黜.

2.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔.譯：這也是我心向往的美德啊，縱然九死也不后悔.

3.寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也.譯：寧愿突然死去，隨水流而長逝啊，我也不肯做出世俗小人這種丑態(tài).

4.進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服.譯：到朝廷做官而不被(君王)接納，又遭受指責(zé)啊，就退隱了，重新整理我當初的衣服.

5.制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳.譯：裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裝.

6.不吾知其亦已兮，茍余情其信芳.譯：不了解我也罷了啊，只要我本心確實是完美的.

7.高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離.譯：再加高我高高的帽子啊，再加長我長長佩帶.

8.芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧.譯：世上的清芳和污濁雜糅在一齊啊，唯獨我明潔的品質(zhì)還沒有虧損.

9.雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲譯：即使被肢解我還是不會改變啊，難道我的志向是能夠挫敗的嗎

一詞多義

1.長：①長太息以掩涕兮(副詞，長久)②長余佩之陸離(使……加長)

2.善：①亦余心之所善兮(以為是好的)②謠諑(zhuó)謂余以善淫(擅長)

3.以為：①制芰(jì)荷以為衣兮(用……做)②余獨好修以為常(認為)

4.修：①余雖好修姱(kuā)以鞿(jī)羈兮(完美)②退將復(fù)修吾初服(整理)③余獨好修姱以為常(美，完美)

5.雖：①余雖好修姱(kuā)以鞿(jī)羈兮(惟，只是)②雖九死其猶未悔(即使，縱然)

重點詞語

1.掩涕：長太息以掩涕兮(掩面拭淚)

2.誶：謇(jiǎn)朝誶(suì)而夕替(諫爭)

3.替：謇朝誶而夕替(廢棄，貶斥)

4.雖：雖九死而未悔(縱然，即使)

5.眾女：眾女嫉余之蛾眉兮(喻指許多小人)

6.蛾眉：眾女嫉余之蛾眉兮(喻指高尚德行)

7.遙諑：謠諑(zhuó)謂余以善淫(造謠，誹謗)

8.偭：偭(miǎn)規(guī)矩而改錯(背向，引申為違背)

9.度：競周容以為度(法度，準則)

10.溘：寧溘(kè)死以流亡兮(突然，忽然)

11.異道：夫熟異道而相安(不一樣道)

12.尤：忍尤而攘詬(罪過)

13.伏：伏清白以死直兮(守，堅持)

14.相道：悔相道之不察兮(觀察，選擇道路)

15.及：及行迷之未遠(趁著)

16.止息：馳椒丘且焉止息(停下來休息)

17.初服：退將復(fù)修吾初服(當初的衣服，比喻原先的志向)

18.岌岌：高余冠之岌岌兮(高聳的樣貌)

19.游目：忽反顧以游目兮(放眼觀看)

20.繽紛：佩繽紛其繁飾兮(繁多)

21.未變：雖體解吾猶未變兮(不會改變)

離騷知識點（二）：

離騷名言

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。

駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。

鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

何離心之可同兮吾將遠逝以自疏。

靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。

覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離

委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。

椒專佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩幃。

豈其有他故兮，莫好修之害也!

何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也

何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。

恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳。

茍中情其好修兮，又何必用夫行媒

欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。

懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古

鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。

雖信美而無禮兮，來違棄而改求。

屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。

難解字詞

修姱(kuā)·羈(jī)蕙·(xiānɡ)攬茞(chǎi)鷙鳥(zhì)孟陬(zōu)謇(jiǎn)謠諑(zhuó)延佇(zhù)蘭皋(ɡāo)2.通假字

①偭規(guī)矩而改錯(錯，通“措”，措施)②延佇乎吾將反(反，通“返”，回到)

③忳郁邑余侘傺兮(邑，通“悒”，憂愁苦悶的樣貌)④芳菲菲其彌章(章，通“彰”，明顯)⑤進不入以離尤兮(離，通“罹”，遭受)3.古今異義

①怨靈修之浩蕩兮古義：恣情，放縱;

今義：形容水勢廣闊并且壯大。②偭規(guī)矩而改錯古義：改變措施;今義：改正錯誤。③競周容以為度古義：把……當作;今義：認為。

④寧溘死以流亡兮古義：隨流水而消逝;

今義：因災(zāi)害或政治原因而被迫離開家鄉(xiāng)或祖國。⑤長余佩之陸離古義：修長的樣貌;今義：形容色彩繁雜。4.詞類活用

①亦余心之所善兮(認為……善，向往。意動用法)②伏清白以死直兮(為……而死。為動用法)

③回朕車以復(fù)路兮(使……回到，掉轉(zhuǎn)。使動用法)④步余馬于蘭皋兮(使……行走，趕著。使動用法)⑤高余冠之岌岌兮(使……加高。使動用法)5.特殊句式

謇朝誶而夕替(被動句)

不吾知其亦已兮(賓語前置句)

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離(定語后置句)步余馬于蘭皋兮(狀語后置句)6.名句名篇

①長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。②亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。③寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也!④路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。

離騷知識點（三）：

通假字

1.錯：偭(miǎn)規(guī)矩而改錯(通“措”，措施)

2.邑：忳(tún)郁邑余侘(chà)傺(chì)兮(通“悒”，憂愁苦悶)

3.圜：何方圜之能周兮(通“圓”)

4.離：進不入以離尤兮(通“罹”，遭受)

5.章：芳菲菲其彌章(通“彰”，明顯，顯著)

6.反：延佇乎吾將反(通“返”，回到)

古今異義

1.浩蕩：怨靈修之浩蕩(①古義：荒唐.②今義：形容水勢廣闊而壯大)

2.工巧：固時俗之工巧兮(①古義：善于投機取巧.②今義：技藝巧妙)

3.改錯：偭(miǎn)規(guī)矩而改錯(①古義：改變措施.②今義：改正錯誤)

4.窮困：吾獨窮困乎此時也(①古義：處境困窘.②今義：經(jīng)濟困難)

5.流亡：寧溘(kè)死以流亡兮(①古義：隨流水而消逝.②今義：因災(zāi)害或政治原因被迫離開家鄉(xiāng)或祖國)

詞類活用

1.鞿羈：余雖好修姱(kuā)以鞿(jī)羈兮(名作動，約束)

2.淫：謠諑謂余以善淫(動作名，淫蕩的事)

3.群：鷙鳥之不群兮(名作動，合群)

4.死：伏清白以死直兮(為動用法，為……而死)

5.屈、抑：屈心而抑志兮(使動，使……受委屈，使……受壓抑)

6.步：步余馬于蘭皋兮(使動，使……步行)

7.高：高余冠之岌岌兮(使動，使……加高)

8.長：長余佩之陸離(使動，使……加長)

句式

1.不吾知其亦已兮(賓語前置)

2.唯昭質(zhì)其猶未兮(固定句式)

3.高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離(定語后置)

4.余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替.(被動句)

5.雖體解吾猶未變虧(被動句)

離騷知識點（四）：

理解性默寫

1、表現(xiàn)詩人極度苦悶難以排解又憂國憂民的詩：長太兮以掩涕兮，哀民生之多艱。

2、寫詩人堅持心中的夢想和追求，縱然死一萬次也絕不后悔的句子是：亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔

3、詩人直抒胸臆、表白心志寫自我對完美德行的追求，至死不改的句子是：亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔

4、詩人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語句是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心

5、表現(xiàn)詩人寧愿突然死去，也不肯做出世俗小人的模樣的句子是：

寫小人們種種丑態(tài)、伎倆，自我不為所動，寧死也不與他們同流合污的詩句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也，。

6、寫作者向古圣先賢學(xué)習(xí)堅持清白為正道而死的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚

7、詩人用比興的手法借助鮮花香草寫自我要修養(yǎng)自我的品行的句子是：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳

8、寫自我因為有芳香和光澤，所以純潔的品格未虧的詩句是：芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧

9、寫人各有志，而我獨喜歡加強品格修養(yǎng)的詩句是：民生各有所樂兮，余獨好修以為常

10、屈原寫自我堅持特立獨行的品格，粉身碎骨也不改的句子是：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲

(1)表現(xiàn)作者剛正不阿、一身正氣的句子：伏清白以死直兮，固前圣之所厚

(2)表現(xiàn)作者嫉惡如仇、不一樣流合污的句子：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也

(3)表現(xiàn)作者潔身自好、自我完善的句子：民生各有所樂兮，余獨好修以為常

(4)表現(xiàn)作者堅持真理、獻身夢想的句子：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔

(5)表現(xiàn)作者憂國憂民、熱愛祖國的句子：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱

離騷知識點（五）：

整體感知

提問1：第一段中，詩人“太息”“掩涕”，為什么

明確：詩人是因為“哀民生之多艱”，即同情人民生活艱難。這兩句形象地概括了詩人內(nèi)心苦悶，憂國憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩人形象。

提問2：“余雖好修姱以羈鞿兮，謇朝誶夕替”兩句在本節(jié)中有何作用屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”有哪三個原因明確：“余雖好修姱以羈鞿兮，謇朝誶夕替”兩句啟下。

原因：小人投機(“眾女”“謠諑”);君王“不察”，自我不愿同流合污。

提問3：屈原怎樣對待這種不公平的待遇(用詩句回答)由此看出屈原是什么態(tài)度表現(xiàn)了他什么樣的感情

明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”(追求美德，至死不改。)“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”(疾惡如仇，不一樣流合污。)“伏清白以死直兮，固前世之所厚”(剛正不阿，愿獻身正道)。表現(xiàn)了屈原實施“美政”，振興楚國的政治夢想和愛國熱情，以及修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力

4、討論詩人追求的夢想：

提示：總的夢想是期望楚王能任用賢能，楚國能繁榮富強。具體表現(xiàn)：

⑴熱愛祖國、憂國憂民。

⑵堅持正義，堅持真理，不一樣流合污。

⑶加強自身修養(yǎng)，追求完美的品德。

5、本文中多處用到比興手法，試找出幾例并簡單分析它們各自的寓意。

“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”，“靈修”本意是神仙，那里指君王。

“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，以“蛾眉”(即美貌)比擬自我的美德，以“眾女”肆意造謠中傷比擬朝臣對自我的造謠中傷。

“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”，“鷙”指鷹、雕一類兇猛的鳥，“鳥”指一般的鳥，那里分別比擬詩人自我和周圍群小。

“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”，所寫的衣著佩飾都比擬詩人的美德。

“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”，比擬詩人的品德更加高潔。

四、學(xué)習(xí)反思

讀完這篇文章，你有哪些啟發(fā)

①一個人即使身處逆境，也要為崇高遠大的夢想而奮斗，決不能動搖和悔改。

②人生的道路是曲折而漫長的，但為了追求真理，應(yīng)不屈不撓，勇往直前。③即使在污濁的環(huán)境中，也應(yīng)堅持自我的高潔品質(zhì)。要熱愛祖國。

離騷知識點（六）：

《離騷》是一首偉大的抒情長詩，歷來以其可與日月爭輝的光芒照耀詩壇。它有著豐富的資料，浪漫的想象，強烈的感情，自成一格的寫作手法，思想和藝術(shù)上的魅力并重，令無數(shù)人為之傾倒。同時，它也是我們了解屈原偉大思想與生平的最重要的歷史資料。課文節(jié)選的這部分主要敘述作者因潔身自好、堅持正道而受到周圍眾人的猜疑和造謠中傷，君主也疏遠了他，他一方面證明誓死決不就此退縮，和蠅營狗茍的小人們同流合污，一方面設(shè)想自我要隱退，同時更加努力培養(yǎng)自我的完美的德行。這部分也是作者最集中表白自我的心志，感情表達最直接、強烈的段落。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，表現(xiàn)了詩人的極度苦悶、難以排解的心境，為下頭情緒的抒發(fā)定下了基調(diào)。“余雖好修姱以羈兮，……又申之以攬茝”，寫自我受到的不公正的待遇，而原因竟是自我太注意修身!我們從中能夠看到屈原同周圍群小之間的尖銳沖突，也能夠看到君主不分賢愚忠奸的昏庸。對此，作者堅定地說：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！?/p>

“眾女嫉余之蛾眉兮……競周容以為度”，寫群小對自我的誣陷以及周圍風(fēng)氣的敗壞?！氨娕薄皶r俗”兩詞，說明當時社會環(huán)境一團糟，人們的行為沒有準則、尺度可言，一味投機取巧，鉆營逢迎。應(yīng)對如此污濁的、看不到期望的環(huán)境，作者爆發(fā)出痛苦而無奈的'浩嘆：“忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也?！薄皬鳌焙汀坝粢亍倍际菓n愁煩悶的意思，兩個詞連用，表現(xiàn)了作者憂悶之深。清代朱驥在《離騷辨》中說：“此句無限神情，在‘獨’字、‘也’字內(nèi)，蓋大夫遙想從前一片婆心，滿腔熱血，不意今日到此地位?！边@一句是整首詩中最長的詩句，作者似乎將胸中郁積已久的愁悶盡情傾吐出來，震動人心。然而，作者雖然為自我的遭際悲憤萬端，卻不會所以而改變自我的節(jié)操，他聲明：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！?/p>

接下來，“鷙鳥之不群兮，……夫孰異道而相安”，進一步指出自我和群小之間的矛盾是不可調(diào)和的，所謂“道不一樣不相為謀”。在對自我之所以不見容于朝廷的原因有了清醒的認識后，“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”，雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩(wěn)，并堅定地表白自我的信念──“伏清白以死直”。“固前圣之所厚”，表現(xiàn)作者以前賢為榜樣，同時它也透露了作者精神力量的重要來源。《史記屈原賈生列傳》里說屈原“博聞強志，明于治亂”，《離騷》里也稱引了不少詩史或傳說材料，可見作者對歷史很熟悉，前世的明君賢臣就是引導(dǎo)他追求提高政治夢想的活生生的例子。

痛定思痛，作者對此前自我的行為產(chǎn)生了懷疑。他后悔當初沒有認清形勢，選準道路，那么此刻趕緊抽身退出還來得及吧!當然，由進到退是要經(jīng)過一番內(nèi)心掙扎和斗爭的。“延佇”“步”“止息”等語，讓我們看到一位猶疑、彷徨、苦苦思索的詩人形象?！疤m皋”“椒丘”的意味，正如唐代呂延濟說：“行止依蘭椒，不忘芳香以自潔也。”最終，詩人有了一個明確的想法：“進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。”這一句既包含讓步，又帶著倔強。只求潔身自好，這是碰壁之后的讓步;“復(fù)修”“初服”，全然不顧自我獲咎之由正是自我太“好修”了，這是不計功利得失的倔強。以下“制芰荷以為衣兮，……芳菲菲其彌章”從各方面寫自我衣飾的高潔。作者不憚繁復(fù)地描述種種衣飾，意在證明他修身之嚴。讀起來，這幾句詩給人無限鄭重的感覺。其中，“忽反顧雜文摳猓酆跛幕”和前面的“復(fù)路”是相應(yīng)的。最終，作者再次重申自我“獨好修以為?！??！蔼殹弊直憩F(xiàn)出作者認定自我的原則是正確的并甘愿為之付出的自覺態(tài)度，帶有一點自豪的味道?！半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，堅信自我，至死不變。

對于這一部分，我們應(yīng)當把握以下幾點：

①屈原和楚懷王的矛盾。楚懷王賢愚不分，沒有主見，輕易聽信周圍群小的挑撥。有關(guān)詩句：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。”

②屈原和群臣(主要指楚國舊貴族)的矛盾。群臣妒忌賢才，肆意對屈原造謠中傷;他們投機取巧，毫無原則。有關(guān)詩句：“眾女嫉余之蛾眉兮，……競周容以為度?！?/p>

③屈原和楚王、群臣產(chǎn)生矛盾的根源。屈原的“美政”夢想是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”，這是導(dǎo)致他在現(xiàn)實中碰壁的根本原因?！芭e賢授能”就是要任人惟才，反對世卿世祿，限制舊貴族對權(quán)位的壟斷;“循繩墨而不頗”就是要完善法度，限制舊貴族的種種特權(quán)。這極大地觸犯了楚國舊貴族的利益。屈原意識到楚國的危險處境，深知楚國僅有改革政治，才能富強起來，才能與強秦抗衡。他一心為國家的前途研究，群臣卻只顧自我眼前的利益，這就構(gòu)成了尖銳的矛盾。楚懷王昏庸淺薄，經(jīng)不起小人挑撥，不能采納他的主張，疏遠了他。

④屈原的品格與精神。屈原潔身自好，決不與周圍群小同流合污，并誓死堅持真理，捍衛(wèi)夢想。有關(guān)詩句：“民生各有所樂兮，……豈余心之可懲?！薄皩庝鬯酪粤魍鲑?，余不忍為此態(tài)也!”“亦余心之所善兮，……固前圣之所厚。”

(2)問題探究

1)節(jié)選的這部分里第一節(jié)先說“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，第二節(jié)之后卻又說“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷其未遠”，前后是否有矛盾

第一節(jié)寫的是詩人因正道直行，不一樣流合污，因而遭到小人誣陷、傾軋，君主是非不分，疏遠了他。雖然遭到來自方方面面的沉重打擊，但他心志彌堅，毫無變通、退縮的念頭?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”等就是對這種心志的表白。第二節(jié)里寫詩人打算全身而退，高潔自守，不再在政治活動中進取進取，謀求變革?！盎谙嗟乐徊熨猓觼泻跷釋⒎?。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠”是就在政治活動中的進退來說的，并不意味著詩人就此放棄操守。所以，前后并不矛盾。

2)這首詩運用了哪些手段來增強韻律感、音樂性

①押韻。根據(jù)上古音韻系統(tǒng)，《離騷》是隔句用韻的。如“余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙兮，又申之以攬茝”里，“替”“茝”是韻腳;“固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯;背繩墨以追曲兮，競周容以為度”里，“錯”“度”是韻腳。

②在句中普遍使用“兮”字。“兮”字是語助詞，沒有實在意義。在這首詩里，一般是兩句合起來表達一個完整的意思，“兮”用在上下句中間，增加了停頓，增強了詩歌的節(jié)奏感。

③很多使用對偶句?？蓞⒁姟把杏懪c練習(xí)”第三題所舉的對偶句。

④多用雙聲疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞。如“羈”“郁邑”“侘傺”“陸離”等是雙聲詞，“岌岌”“菲菲”等是疊音詞。

3)《離騷》一詩塑造了一個什么樣的抒情主人公形象

《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳?！焙芏嗲漠嬒窦词共粚懮稀扒倍?，人們也能夠一眼認出是屈原，就是因為都依據(jù)了詩中這種具有特征性的描述。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位提高的政治改革家，主張法治(“規(guī)矩”“繩墨”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅強不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。

4)《離騷》的語言有什么特色

《離騷》的語言是相當美的。首先，很多運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養(yǎng)，佩戴香草喻堅持修潔等。但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞?、“芙蓉”而來，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。其次，運用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅僅使作品含蓄，長于韻味，并且從直覺上增加了作品的色彩美。再次，全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一向在回環(huán)往復(fù)的旋律中進行，具有很強的節(jié)奏感。最終，運用了對偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。

離騷知識點（七）：

特殊句式

1、肇錫余以嘉名介詞結(jié)構(gòu)后置句，應(yīng)為“肇[以嘉名]錫余”

2、恐年歲之不吾與否定句中代詞作賓語，賓語前置句，應(yīng)為“不與吾”

語氣詞“兮”

“兮”是具有濃厚楚國地方色彩的語氣詞，它在詩句中的位置不一樣，作用也不相同。

1、在句中，表示語音延長。

2、在句間，表示語意未竟，待下句補足。

3、在句末，表示感嘆意味。

離騷知識點（八）：

實詞積累

1、帝高陽之苗裔兮(后代子孫。)2、攝提貞于孟陬兮(正月。)

3、皇覽揆余于初度兮(揣度。)4、扈江離與辟芷兮(扈，披;辟芷，幽僻的白芷。)

5、汩余若將不及兮(水急流通狀。)6、朝搴阰之木蘭兮(攀、折。)

7、乘騏驥以馳騁兮(駿馬。)8、雜申椒與菌桂兮(申地產(chǎn)的椒。)

9、何桀紂之猖披兮(穿衣而不系帶的樣貌，比喻狂放不羈。)

10、豈余身之憚殃兮(害怕。)11、夫唯捷徑以窘步(喻政治上的邪道。)

12、及前王之踵武(腳后跟。)13、荃不察余之中情兮(香草名，喻楚懷王。)

14、余固知謇謇之為患兮(忠貞的樣貌。)

15、夫唯靈修之故也(神明，有遠見的人，喻楚懷王。)

詞類活用

1、名余曰正則兮(名，名詞作動詞，命名，取名。)

2、字余曰靈均(字，名詞作動詞，給人取表字。)

3、紛吾既有此內(nèi)美兮(美，形容詞作名詞，美德。)

4、紉秋蘭以為佩(紉，名詞作動詞，用繩索結(jié);佩，動詞作名詞，佩帶的飾物。)

5、朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽(朝、夕，名詞作狀語，早晨、晚上。)

6、不撫壯而棄穢兮(壯、穢，形容詞作名詞，壯盛之年、污穢的品性。)

7、雜申椒與菌桂兮(雜，形容詞作動詞，雜聚。)

離騷知識點（九）：

通假字

1、肇錫余以嘉名(錫，通“賜”，賜給。)

2、扈江離與辟芷兮(辟，通“僻”，幽僻。)

3、來吾道夫先路(道，通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。)

4、指九天以為正兮(正，通“證”，作證。)

三、古今異義詞

1、朕皇考曰伯庸(秦以前第一人稱代詞“我的”;秦以后用于特指古代皇帝的自稱。)

2、紉秋蘭以為佩(古義：“以之為”的省略，把……當作;今義：認為)

3、恐年歲之不吾與(古義：時光，時間;今義：①年紀，②年代，③年成。)

4、春與秋其代序(古義：依次替代;今義：代替序言的文章。)

5、恐美人之遲暮(古義：代指有德才和有作為的人，一說指楚懷王;今義：美貌的女子。)

6、昔三后之純粹兮(古義：比喻品德純正完美;今義：①沒有雜質(zhì)，不摻雜別的成分，②副詞，表示確定、結(jié)論的不容質(zhì)疑。)

7、夫唯捷徑以窘步(古義：歪斜的小路;今義：近路比喻較快到達目的的巧妙手段和方法。)

8、惟夫黨人之偷樂兮(古義：結(jié)黨營私的小人;今義：同一個黨派的人)

(古義：茍且偷安;今義：私下拿別人的東西，據(jù)為己有。)

9、及前王之踵武(古義：足跡;今義：有關(guān)軍事的。)

離騷知識點（十）：

《離騷》字詞句

帝高陽之苗裔(yì)兮，朕(zhèn)皇考曰伯庸;攝(shè)提貞于孟陬(zōu)兮，惟庚(gēng)寅(yín)吾以降;皇覽揆(kuí)余于初度兮，肇(zhào)錫(cì)余以嘉名;名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重(chóng)之以修能;扈(hù)江離與辟芷(zhǐ)兮，紉(rén)秋蘭以為佩;汩(gǔ)余若將不及兮，恐年歲之不吾與;朝搴(qiān)阰(pí)之木蘭兮，夕攬洲之宿莽(mǎng);日月忽其不淹兮，春與秋其代序;惟草木之零落兮，恐美人之遲暮;不撫壯而棄穢(huì)兮，何不改乎此度乘騏驥(qíjì)以馳騁(chěng)兮，來吾道夫先路。

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在;雜申(shēn)椒(jiāo)與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷(zhǐ);彼堯(Yáo)舜(Shùn)之耿介兮，既遵道而得路;何桀紂(jiézhòu)之猖披兮，夫唯捷徑以窘(jiǒng)步;惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘(ài);豈余身之憚(dàn)殃兮，恐皇輿(yú)之敗績;忽奔走以先后兮，及前王之踵(zhǒng)武;荃(quán)不察余之中情兮，反信饞(chán)而齌(jì)怒;余固知謇(jiǎn)謇之為患兮，忍而不能舍也;指九天以為正兮，夫唯靈修之故也;初既與余成言兮，后悔遁(dùn)而有他;余既不難夫離別兮，傷靈修之數(shù)(shuò)化。