敕勒歌

佚名 〔南北朝〕

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。

翻譯和注釋

譯文
陰山腳下有敕勒族生活的草平原。
敕勒川的天空與草地相連，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。
藍(lán)天下的草原都翻滾著綠色的波瀾，那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現(xiàn)。

譯文二
遼闊的敕勒平原，就在陰山腳下。
天空北氈制的圓頂草帳篷，籠罩著草原的四面八方。
天空是青蒼蔚藍(lán)的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。風(fēng)兒吹過，牧草低伏，顯露出原來隱沒于草叢中的眾多牛羊。

注釋
《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：種族名，北齊時居住在朔州（今山西省北部）一帶。
敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的山西、內(nèi)蒙一帶。北魏時期把今河套平原至土默川一帶稱為敕勒川。
陰山：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部。
穹廬（qióng lú）：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。
籠蓋四野（yǎ）：籠蓋，另有版本作“籠罩”（洪邁《容齋隨筆》卷一和胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。
蒼蒼：青色。蒼，青。天蒼蒼：天藍(lán)藍(lán)的。
茫茫：遼闊無邊的樣子。
見（xiàn）：同“現(xiàn)”，顯露。

敕勒歌問答

問：《敕勒歌》的作者是誰？
答：敕勒歌的作者是佚名
問：敕勒歌是哪個朝代的詩文？
答：敕勒歌是南北朝的作品
問：敕勒歌是什么體裁？
答：樂府
問：敕勒川，陰山下出自哪首詩文，作者是誰？
答：敕勒川，陰山下 出自 南北朝佚名的《敕勒歌》
問：敕勒川，陰山下 的下一句是什么？
答：敕勒川，陰山下 的下一句是 天似穹廬，籠蓋四野。
問：出自佚名的名句有哪些？
答：佚名名句大全

敕勒歌賞析

南北朝民歌具有顯著的差異，前者輕艷綺麗．委婉 * ，一如江南少女，多情而溫柔；后者粗獷雄放，剛勁有力，恰似塞北健兒，勇悍率真，豪爽坦直。若用西洋美學(xué)概念來表示，前者屬于“優(yōu)美”的類型，后者則更具“崇高”的傾向。這種審美趣味上的差異，究竟是怎么造成的呢?我們不妨從《敕勒歌》來作些分析，這對理解《敕勒歌)本身也是有意義的。
敕勒是古代中國北部的少數(shù)民族部落，它的后裔融入了今天的 * 爾族．這首詩就是敕勒人當(dāng)日所唱的牧歌。不過，北朝時敕勒族活動的地域不在今天的新疆，而是在內(nèi)蒙古大草原上。
前四句是對他們的生活環(huán)境的詠唱。“敕勒川”，不知是今天的哪一條河流，而且即使在當(dāng)時，也未必是一個固定的專名，恐怕只是泛指敕勒人聚居地區(qū)的河川罷了。陰山，又名大青山，座落在內(nèi)蒙古高原上，西起河套，東接內(nèi)興安嶺，綿亙千里。敕勒人歌唱起他們所生活的土地時，就以這樣一座氣勢磅礴、雄偉無比的大山為背景。就具體的地理位置而言，這樣說未免有些含糊，但作為詩的形象，一開始就呈現(xiàn)出強大的氣勢和力量。接下去，詩人又給我們描繪了一幅蒼茫遼闊的圖卷：在一望無垠的大草原上，滿眼青綠，無邊無際地延伸開去，只有那同樣遼闊的天宇，如同氈帳一般從四面低垂下來，罩住浩瀚的草原。如此風(fēng)光，使人心胸開張，情緒酣暢。
在江南，山嶺起伏，河流曲折，植被豐富多彩，景觀充滿細(xì)部的變化，人的注意力，也就容易被一山一水，甚至一草一木所吸引，形成細(xì)膩的審美感受，關(guān)注于色彩與線條的微妙韻味。而在北方，特別是在大草原上，自然景觀是單純的，色彩和線條也沒有多少變化。由于缺乏可供細(xì)細(xì)觀賞的東西，于是抬眼就望到天際，開口就是粗豪的調(diào)子。
這里面還有一種不易察覺的因素在起作用。草原上的人，是沒有土地私有觀念的。他們逐水草而居，天地之間，凡可放牧的地方，都可以視為自己的家。即使，由于習(xí)慣，由于不同的種族分別占有了各自的疆域，他們的活動也有一定范圍，這范圍也決不像農(nóng)業(yè)地區(qū)、尤其是江南地區(qū)人們?nèi)粘；顒拥姆秶敲椽M小：一座村莊、幾所房屋、若干畝土地。在視界里，牧民的“家”仍舊是無邊無際的。這種生活．培養(yǎng)了草原上人們自由豪放的性格，也培養(yǎng)了壯麗的美感。他們不會像江南人那樣，歌唱小小荷塘里嬌艷的蓮花，村頭路旁婀娜的柳絲；在他們的感覺中，敕勒人共同擁有著望不到盡頭的大山，望不到盡頭的河流，望不到盡頭的草原，而天恰似“穹廬”(現(xiàn)在所說的蒙古包)，籠蓋著他們共同的“家”，他們便謳歌這樣的“家”。
“天蒼蒼，野茫?！?，仍然以渾渾浩浩的筆調(diào)寫景，但這已經(jīng)是為下一句作背景了?！帮L(fēng)吹草低見牛羊”是畫龍點睛的一筆，我們看到在蒼蒼茫茫的天地之間，風(fēng)吹拂著豐茂的草原。時而在這里，時而在那里，露出遍地散布的牛群和羊群。畫面開闊無比，而又充滿動感，彌漫著活力。詩沒有寫人，但讀者不會不意識到那遍布草原的牛羊的主人——勇敢豪爽的敕勒人。他們是大地的主人，是自然的征服者。只有他們，才能給蒼茫大地帶來蓬勃生機，帶來美的意蘊。在詩中，我們不但感受了大自然的壯闊，而更重要的，是感受了牧人們寬廣的胸懷和豪邁的性格。那是未被農(nóng)業(yè)社會文明所馴服、所軟化的充滿原始活力的人性。
在文明發(fā)展的過程中，人不斷得到新的東西，也不斷失去原有的東西。因而，就像成年人經(jīng)?；仡櫷甑臍g樂，生活在發(fā)達(dá)的文明中的人們，常常會羨慕原始文明的情調(diào)?！峨防崭琛吩谥匾曉姷木赖闹袊娜酥?，也受到熱烈的贊美，原因就在于此吧?前不久，電影《紅高梁》大放異彩，歌壇“西北風(fēng)”勁吹不息，也是類似的現(xiàn)象。但是，當(dāng)江南人向往草原的壯闊的時候，草原上的人們又何嘗不向往江南的溫媚?人類的生活極其豐富，美感也同樣是豐富的。最可厭的態(tài)度，就是在各種不同的藝術(shù)風(fēng)格之間，隨意拿一種來否定另一種。
《敕勒歌》是牧人的歌唱，而我們?nèi)缃裰荒荛喿x它的歌辭而無法欣賞它
的曲調(diào)，實在遺憾。一個著名的傳說也許可以稍微彌補這一遺憾：據(jù)說，在公元646年，統(tǒng)治中國北部的東魏和西魏兩個政權(quán)之間爆發(fā)一場大戰(zhàn)，東魏喪師數(shù)萬。軍心渙散，主帥高歡為安定軍心，在宴會上命大將斛律金唱《敕勒歌》，群情因之一振。這個故事令人想像：《敕勒歌》的歌聲，該是多么雄壯豪放?又據(jù)史書記載，這首歌辭原是鮮卑語，很早就譯成了漢語。但斛律金是敕勒族人，他應(yīng)該會用敕勒語唱。大約因為東魏貴族多為鮮卑人，他才用鮮卑語演唱。也就是說，這首古老的歌辭，是經(jīng)過了兩重翻譯的。那么，最初的歌辭又是什么樣的?真是令人神往．
(賀圣逮)

這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語譯成漢語的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

開頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見到。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”是一幅壯闊無比、生機勃勃的草原全景圖。“風(fēng)吹草低見牛羊”，一陣風(fēng)兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩寥寥二十余字，就展現(xiàn)出我國古代牧民生活的壯麗圖景。

這首詩具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風(fēng)格，境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話，藝術(shù)概括力極強。宋詩人黃庭堅說這首民歌的作者“倉卒之間，語奇如此，蓋率意道事實耳”（《山谷題跋》卷七）。因為作者對草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點，不必用力雕飾，藝術(shù)效果就很好。