品味名著后，書中那些緊張曲折而又富有生活氣息的故事;那些帶有傳奇色彩而又栩栩如生的人物，永遠都活在我們的心中，永不磨滅!下面是小編給大家分享的受戒人物形象讀后感，希望對大家能有所幫助。

受戒人物形象讀后感篇1

汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得我在自學中山大學的漢語言文學課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺僅有兩個字：純美！

文章講述的是一個小和尚——明海和一個和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒有深奧的人生哲理；沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件；沒有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人情味。清新雋永、悠遠綿長！

和尚出家不是因為貧窮、走投無路才遁入空門，當和尚也要有關系、要有必須的門檻：“當和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認得字讀過書”，當和尚還能夠賺錢，經營產業(yè)、娶老婆，甚至包小妾。說白了當和尚其實就是一種職業(yè)，并且是好職業(yè)！

沒有僧人的苦行修持，沒有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴出來”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢、能夠有相好的，并且不止一個”，“不興做什么早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然后，挑水，喂豬”。乍一看來有點離經叛道，有違清規(guī)，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過的是一種慵懶閑適的生活，與世無爭，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家！

我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源，小說中沒有如詩如畫的情景描繪，沒有千回百轉的情感糾葛，更多的是人物細膩的語言、動作描述，可是我能夠強烈地感受到一種無拘無束、自由自在，同時又充滿溫馨寧靜、樂天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫道“一九八〇年八月十二日，寫四十三年前的一個夢”。更感受到作者在那種戰(zhàn)爭動蕩時代對完美生活的理解和追求，對人性真善美的深刻感觸。正如作者自我是這樣說的，“我寫的是美，是健康的人性。人性是任何時候都需要的?！?/p>

受戒人物形象讀后感篇2

被譽為“中國最后一位士大夫”，汪曾祺的作品多反映了自己曾經生活的地區(qū)，那鄉(xiāng)、那人、那事。作為汪曾祺最廣為人知的作品之一，《受戒》講述了受戒和尚明海和普通農村少女英子的朦朧而純真的愛情故事，向世人展示了一個至美、至善、至純的庵趙莊。

小說開篇點題：明海出家已經四年了！通過描述這個村莊的奇特，如住得散，非叫莊；明明住的是和尚，卻叫庵；庵雖小，但整個村莊以此為名，叫庵趙莊；此中種種奇特、反常的環(huán)境描寫，就為下文重筆寫和尚的不守常規(guī)、明海明快個性打下了不反常之伏筆。

這里不叫“出家”，叫“當和尚”，在常人看來，和尚是超脫于世、看破紅塵、沒有七情六欲的，但一個“當”字，就體現了在這里，和尚是一種職業(yè)，與宗教信仰和人生超然追求，沒有必然關系：只要有職業(yè)操守，生活相關的事宜就不用“管”了：這個庵里無所謂清規(guī)，連這兩個字也沒人提起。所以，和尚有老婆也是正常現象，公開殺豬吃肉也無可厚非，會唱情歌還算加分項，而明海有七情六欲更是理所當然。

在這群和尚中，明海顯然是最有立體形象感的。他天真活潑，陽光活力，甚至連他的聲音，隔著文字都能感受到那種爽朗透亮。這個人物形象充滿靈與肉的人性美，跟苦大仇深（如法海）、心如止水（如各主持）等和尚形象是截然相反的，在他身上，能感受生命的張力與年輕的激情。

作品通過一件件小事，來突出明海與傳統意義的和尚與眾不同。比如繡花事件，通過英子、大娘之口，以及描述：她把花掐來，明海就照著畫，把一個懂生活、會觀察、擅繪畫的明子形象躍于紙上。

明子的與眾不同還在于，他作為和尚，卻有常人有的情欲，從他與小英子之間朦朧、純真的愛情就能看出來。明子與小英子的情感，是通過一次次對話升華的。初識是在去當和尚的路上，兩人略顯陌生的對話，有點“一見傾心”。玩銅蜻蜓時的對話，是情感的朦朧，因為從此之后，明子老往小英子家里跑。而燒戒疤前路途的對話、燒完戒疤的對話，是你情我濃的情感升華，所以，接明子回家路上，小英子要嫁給明子的話，一點也不突兀，反而水到渠成，自然而美好。

看起來反常的事情，在庵趙莊卻顯得這么自然、美好，這與當地社會環(huán)境、風土人情的純美無不相關的：最自然的，才是最美的。

小英子的家像一個小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵?！瓖u上有六棵大桑樹，夏天都結大桑椹，三棵結白的，三棵結紫的；一個菜園子，瓜豆蔬菜，四時不缺。院墻下半截是磚砌的'，上半截是泥夯的……簡單幾句，一個生活富足、民風淳樸、環(huán)境優(yōu)美的農家小院形象躍居紙上。而有這樣一戶農家的整個鄉(xiāng)村景象，也可從中豹窺一斑。

一方水土養(yǎng)一方人，這里的人性都是至善至美的：小英子活潑純真，大英子知足常樂、趙大娘質樸善良、趙大伯勤勞能干……特別是小英子，口直心快，心地善良，淳樸浪漫，文中通過重點描述對話，將她略帶“小潑辣”展現得淋漓盡致。在她與明子的情感中，她沒有矯揉造作，而是主動大方，特別是“扌歪”荸薺那段描寫，“故意踩明子的腳”的細節(jié)，把一個情犢初開少女對愛情的熱烈和農村少女純真、大膽的性格展露無疑。而明子看小英子腳印的心理描寫，展示了一個懵懂少年情絲波動的過程。

《受戒》在營造一個至善至美至純的庵趙莊時，還通過語言美的形式，來營造一種明快氛圍，給人以順暢、歡快的閱讀體驗。比如，在對民俗、民風的細節(jié)描寫時，特別注重俗語和口語化，劁豬的、“扌歪”荸薺，就帶有濃重的地域色彩。眼睛長得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時如清水，閃動時像星星，散文化、詩歌化的行文，不僅加強了節(jié)奏明快感，更有利于營造一個如詩如歌如夢般的“理想烏托邦”：這是一個異域的，童真的、充滿人性美的、不被常見的“邊城”，汪曾祺思想境界中的凈土——庵趙莊。

受戒人物形象讀后感篇3

找來《受戒》這本小說集，挑戰(zhàn)心無旁騖3小時讀完。

汪老散文很出名，第一次系統讀他的小說集。我讀的過程中順著感覺不時寫下一些詞語，它們包括樸實、真誠、沖淡、聲音感（生活）、親近感、風俗、地方話（語境），此外還順手寫下“紀錄片旁白”，意思是讀來有種紀錄片旁白的感覺。

這本小說集幾乎都是取材于生活，或者說幾乎是在記錄生活。有些看似客觀陳述，無甚評價，但也會有一些一筆帶過的隱形評價。如《大淖記事》中簡單一句“街里的人說這里“風氣不好”。到底是哪里的風氣更好一些呢？難說?！?/p>

最令我驚喜和感動的是汪老的語言風格，好幾處我忍不住寫下“妙！”或者“妙絕！”《大淖記事》里對巧云和十一子的描寫，我讀到的時候心里一酥，怎么會有這么恬淡又沁脾的文字。

如：都到歲數了，心里不是沒有。只是像一片薄薄的云，飄過來，飄過去，下不成雨?！?/p>

如十一子被保安隊一通毒打只剩下一絲悠悠的氣時，要按著土方子要喝尿堿湯救命，奈何十一子牙關咬得緊，巧云喚他。

此處寫到：“十一子微微聽見一點聲音，他睜了睜眼。巧云把一碗尿堿湯灌進了十一子的喉嚨。不知道為什么，她自己也嘗了一口。”讀到這里時幾乎立刻落淚的感動和驚喜，為著干凈的感情，為這純粹的語言。

再如《受戒》里的小英子與明海，小英子真是一個活潑、天真、善良的女孩子，璞玉一般。作者：感官退潮

受戒人物形象讀后感篇4

《受戒》描寫了一個令人向往的世外桃源。在清香的蘆葦蕩中，幽靜寺廟里青澀拘謹的小和尚明子，淳樸水鄉(xiāng)里率性天真的農家女小英子，發(fā)生了一段純美得驚世駭俗的初戀故事。故事發(fā)生在庵趙莊，這里的人們淳樸善良，熱愛生活?！霸阝众w莊這個地方，是出和尚的?！陛┧j庵里的僧侶生活與一般人們印象中的迥然不同，完全沒有一般佛門寺廟里的清規(guī)戒律，甚至連“清規(guī)”這兩個字都沒有人提起。荸薺庵里的和尚，只要會一點做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就可以吃現成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。

庵里的老師傅終日枯坐在那“一花一世界”里沉醉。大師父仁山是“當家的”，管著經賬，租賬，債賬三本帳簿，在庵里從不穿袈裟，經常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳趿拉著一雙僧鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二師父仁海是有老婆的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼；三師父仁渡更是不僅人漂亮，還有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤，跟和尚跑了。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬。這里的和尚過著日復一日，年復一年的祥樂時光。和尚們娶妻養(yǎng)與宗教的世俗化?！妒芙洹方鈽嬃朔痖T的莊重嚴肅，打破了人與宗教間的隔膜。小說的主人公明海隨舅舅仁山和尚來到了荸薺庵當和尚，認識并熟識了活潑可愛的小英子，漸漸的，他們成了好朋友，明子經常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了。明?？吹叫∮⒆涌嬷换@子荸薺回家，在柔軟的田埂上留下一串腳印，明?？粗哪_印。傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。這就是朦朧，純美的初戀，有著愛情的懵懂，有著愛情的想往，就是這種感覺，小英子和明子之間的感情纏綿悱惻，婉而成章，深深印到人心里去。再后來，小英子劃船接去燒戒疤的明?；貋?，兩人互許終生。小和尚明海與小英子相愛的過程描寫是一種返璞歸真的象征，表明了對美好自由人性的禮贊。本文自始至終渲染的這種古樸淳厚的民風得到了升華與深化?！笆芙洹迸c“情愛”這兩個看似對立的命題在這里奇特地統一起來了?！妒芙洹吠ㄟ^江南水鄉(xiāng)佛門弟子世俗化的故事，描寫了普通人的人生歡樂，表現了人性的解放，表達了對淳樸的民間日常生活的肯定與贊美，也含蓄地表現出對清規(guī)戒律的否定與嘲諷。汪曾祺說：“我寫《受戒》主要是說明人是不能受壓抑的，反而應當發(fā)掘人身上美的詩意的東西，肯定人的價值，我寫了人性的解放?！惫饷鳚崈舻拿骱Ｅc淳樸多情的小英子之間“桃花源”式的自然純樸生活理想正是自由人性的寫照。

《受戒》采用了散文化的小說結構，結構散漫、隨意、淡泊，具有詩的格調和韻律，風俗化的氣氛營造，體現出民間生活的閑適和人們對生活的熱愛，向讀者鋪開了一幅幅優(yōu)美的水鄉(xiāng)風俗畫。文章語言風格閑淡典雅，敘述用語具有文言色彩，古樸而老成。

受戒人物形象讀后感篇5

曾經，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在這里我仿佛來到了一個原始的烏托邦，一個寧靜美妙的世外桃源，并不顧一切地愛上了它！那是一片理想的樂土，確切的說，這是一個原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當沒什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關。如小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實的像一顆榆樹；趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物；兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。這里的和尚只要會一點做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就可以吃現成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。

庵里的老師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。大師父仁山是“當家的”，管著經賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼；三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬，這里的和尚過著日復一日，年復一年的祥樂時光，這哪里是一個“佛門凈土”，分明就是一個現代版的“桃花源”。就在這樣一個世外桃源般的夢境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學，在隨舅舅出家做了和尚渡船時，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一起做針織，一個畫花，一個刺繡；他們一起栽秧，放牛，割稻子，看打場，特別是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有過一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了?！倍嗝赖拿鑼懓。焉倌猩倥鯌贂r的心態(tài)描摹得曲盡其妙，婉而成章。最是最后他們一道進城，一個去善因寺受戒，一個給家里買東西，他們同坐一條小船，一道歸去來，最后終于逼出了小明子的心里話：希望小英子做他老婆。在這樣的環(huán)境中，如此沉靜，如此美好，人就會不自覺地與環(huán)境渾然一體，產生無限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢境，讓我無限向往！

受戒人物形象讀后感篇6

現對汪曾祺的《受戒》談談自己的感受?！妒芙洹肥且黄獙懛痖T生活的作品，文中的荸薺庵紀事，以平常人的角度寫幾個和尚，甚至是以輕喜劇的姿態(tài)闖入讀者的視線，為故事的順利展開墊定了基調：作者是用人的天性看世界，用人的感覺來說生活，現實和傳統中的宗教戒律和游戲規(guī)則是完全不適用的。我們看到的就是生靈活現的人和人們，只不過沒有爾虞我詐的心計，沒有追名逐利的欲望，沒有太多的瑣碎和市儈，怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的意境已經足夠讓人心怡神往了，那男女主人公更是集中了這種"樸實"的菁華，他們是簡單自由的，卻更尊重天性。我們不妨這樣看待《受戒》：它雖然是霧里盛開的花，但它畢竟宣告了另一種花開的樣子，既使不可企及，霧里觀花也是安慰。

并不是說作者有意要作一篇“借佛反佛”的小說，也許作者的傾向遠沒有這樣的激烈，這正如作者對佛門清規(guī)的篤信也并不激烈一樣。荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。這里的和尚只要會一點做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就可以吃現成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的老師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。大師父仁山是“當家的”，管著經賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼；三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬，這里的和尚過著日復一日，年復一年的祥樂時光，這哪里是一個“佛門凈土”，分明就是一個現代版的“桃花源”。

受戒人物形象讀后感