中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們中國(guó)悠久歷史文化的一個(gè)重要組成部分。中國(guó)人的你們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)大全了解多少呢，一起來(lái)補(bǔ)集一下吧。下面小編給大家整理了關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)點(diǎn)歸納的內(nèi)容，歡迎閱讀，內(nèi)容僅供參考!

中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)點(diǎn)歸納

1、中國(guó)古代“四大民間傳說(shuō)”——《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《白蛇傳》、《牛郎織女》

2、中國(guó)古代“四大丑女”——遠(yuǎn)古中華始祖黃帝之妻嫫母、戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)無(wú)鹽縣的鐘離春、東漢梁鴻之妻孟光、東晉名士許允之妻阮氏。

3、中國(guó)古代“四大美女”——西施、貂嬋、王昭君、楊貴妃為中國(guó)古代四大美女。

4、中國(guó)古代四大丑男——晏嬰、左思、包拯、劉墉

5、中國(guó)古代四大美男——潘安、曹植、沈約和衛(wèi)玠

6、中國(guó)古代“四大發(fā)明”——造紙術(shù),指南針,火藥,活字印刷術(shù)。

7、祥瑞“四靈”——中國(guó)古代將麒麟、鳳凰、烏龜和龍稱為“四靈”，都是祥瑞的標(biāo)志。

8、中國(guó)古代四神獸——四神獸的大致簡(jiǎn)介:在中國(guó)古代最令妖邪膽戰(zhàn)心驚并且法力無(wú)邊的四大神獸是東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武四獸了。

9、“鬼谷四友”——戰(zhàn)國(guó)時(shí)孫臏與龐涓、蘇秦與張儀四人乃鬼谷子之弟子，故稱“鬼谷四友”。

10、漢字書法四體——真、草、隸、篆

11、文學(xué)作品四大類——詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇

12、四書——《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》

13、“文房四寶”——琴、棋、書、畫

14、人生四喜——久旱逢甘霖、他鄉(xiāng)遇故知、洞房花燭夜、金榜題名時(shí)

15、人生“四美”或“四難”——良辰、美景、賞心、悅事

16、國(guó)畫四君子——竹、蘭、菊、梅

17、四家詩(shī)——魯詩(shī)、齊詩(shī)、韓詩(shī)、毛詩(shī)

18、儒家四德——孝、悌、忠、信

19、古代婦女四德——婦德、婦言、婦容、婦功

20、中醫(yī)四診——望、聞、問(wèn)、切

21、古代貴族四術(shù)——詩(shī)，書，禮，樂(lè)。

22、花間四友——蝶犦海犙啵牱

23、戰(zhàn)國(guó)四君子——齊國(guó)孟嘗君、趙國(guó)平原君、楚國(guó)春申君、魏國(guó)信陵君。

24、中國(guó)四大菩薩——觀世音菩薩 地藏王菩薩 普賢菩薩 文殊菩薩

25、佛教四大名山——即通常所說(shuō)的佛教四大名山：山西五臺(tái)縣，文殊菩薩的道場(chǎng)。普陀山位于浙江舟山，觀音菩薩的道場(chǎng)。峨眉山位于四川省峨眉市，普賢菩薩的道場(chǎng)。九華山位于安徽省青陽(yáng)，地藏菩薩的'道場(chǎng)。

26、道教四大名山——江西龍虎山、湖北武當(dāng)山、安徽齊云山、四川青城山被稱為道教四大名山”。

27、中國(guó)古代四大名琴——號(hào)鐘犎屏海犅嚏玻牻刮

28、中國(guó)四大名花——山東荷澤牡丹牳=ㄕ鬧菟仙浙江杭州菊花犜頗仙講杌

29、傳統(tǒng)工藝“四大名繡”——蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡。

30、中國(guó)四大名菜——魯菜牬ú耍犓詹耍犜斂

31、中國(guó)四大名亭——安徽滁縣醉翁亭、北京先農(nóng)壇陶然亭、湖南長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭、浙江杭州湖心亭

32、我國(guó)四大名扇——檀香扇(江蘇)牷鴰扇(廣東)犞袼可齲ㄋ拇ǎ犃杈釕齲ㄕ憬)

33、我國(guó)四大名硯——端硯犾ㄑ猓犱硯牫文嘌

34、中國(guó)四大名雕——浙青田石雕犆鍪偕絞雕犗婢棧ㄊ雕牬ü閽白花石雕

35、四大動(dòng)物香料——龍涎香狑晗悖犃槊ㄏ悖牶@晗

36、二十四史“前四史”——西漢司馬遷的《史記》,東漢班固的《漢書》,南朝宋范曄的《后漢書》,西晉陳壽的《三國(guó)志》。

37、唐代“吳中四友”賀知章、劉虛、包融、張旭。

38、唐初“文章四友”杜審言、崔融、李嶠、蘇味道。

39、“初唐四杰”王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

40、初唐四大書法家——?dú)W陽(yáng)詢、諸遂良、虞世南、薛稷

41、北宋四大書法家——蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾

42、北宋文壇四大家——?dú)W陽(yáng)修、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)

43、楷書四大家——顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢、趙孟趙孟頫

44、“蘇門四學(xué)士”是中國(guó)北宋黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒的并稱。

45、南宋詩(shī)壇四大家——指南宋中興四大詩(shī)人：楊萬(wàn)里、尤袤、范成大、陸游。

46、南宋四大家——指中國(guó)畫史上的南宋畫院畫家李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭、亦稱“南宋四家”

47、元曲四大家——關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸四位元代雜劇作家。

48、“元四家”——元朝山水畫四大家：黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)。

49、臨川四夢(mèng)——明代戲劇家湯顯祖所著《還魂記》(即《牡丹亭》)、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》。

50、明四家——指繼承“元四家”的傳統(tǒng)，在繪畫上有很高造詣的四位明代畫家：沈周、文征明、唐寅、仇英。

51、明代“四大才子”或“江南四大才子”——一說(shuō)是祝枝山、文征明、唐伯虎、周文賓。另一說(shuō)唐伯虎與文征明、祝允明、徐禎卿并稱“江南四大才子”(也稱吳門四才子)。他們才思敏捷,才華橫溢,詩(shī)詞曲賦,樣樣精通。

52、清末四大譴責(zé)小說(shuō)——李伯元《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》。

53、四大名著——《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》。

54、“清四王”——指清朝初期的四位著名畫家:王時(shí)敏、王鑒、王原祁和王翚。

55、中國(guó)戲曲“四大行當(dāng)”和“四種藝術(shù)手段”——“四大行當(dāng)”指生、旦、凈、丑四種類型的角色;“四種藝術(shù)手段”指唱、念、做、打四種基本功。

56、四大書院——岳麓書院、嵩陽(yáng)書院、白鹿洞書院、睢陽(yáng)書院

57、四大神話小說(shuō)——明代許仲琳的《封神演義》、清代李汝珍著的《鏡花緣》、清代郭小亭著的《濟(jì)公傳》、清代無(wú)垢道人著的《八仙傳》

58、《四庫(kù)全書》中的四庫(kù)——《四庫(kù)全書》是清代乾隆年間官修的薈萃古代典籍的大型綜合叢書,把古代圖書分為：經(jīng)、史、子、集四類。

59、清朝四大冤案——楊乃武與小白菜、楊三姐告狀、張文祥刺馬案、淮安奇案。

60、清末四公子——陳三立、譚嗣同、陶寶廉、吳寶初

古代文化常識(shí)之常見(jiàn)錯(cuò)誤

以今釋古

(1)南面，指擔(dān)任大臣，因?yàn)楣糯背蠟樽鹞?，大臣朝?jiàn)天子時(shí)立于南面。

(2)收考，指先行將嫌犯拘捕關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，然后再做考察，進(jìn)行犯罪事實(shí)的取證工作。

借鑒： 例(1)中，“南面”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)方位名詞，意為“南邊”;但在古代漢語(yǔ)中卻是一個(gè)動(dòng)詞，意為“面朝南”，古代天子、諸侯、卿大夫理政時(shí)皆面朝南而坐，因此稱居帝王之位或其他尊位為南面。

例(2)中，“關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，然后再做考察”明顯不合常理，其實(shí)這里的“考”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)的“考察”之意，而是一個(gè)通假字，通“拷”，是拷打的意思。兩例均犯了以今釋古的錯(cuò)誤。

張冠李戴

(1)湯武，即商湯與孫武的并稱，他們二人均以善于用人用計(jì)、戰(zhàn)功赫赫留名于青史。

(2)殿試，是中國(guó)古代科舉制度中最高一級(jí)的考試，在殿廷舉行，由丞相主持。

借鑒： 例(1)中的“武”不是指古代軍事家孫武，而是指古代明君周武王，古人常常將商湯與周武王這兩位明君并稱。

例(2)中，殿試又稱御試、廷試，即指皇帝親自出題考試，因此主持人應(yīng)當(dāng)是皇帝，而不是丞相。兩例均犯了張冠李戴的錯(cuò)誤。

特指泛用

(1)太子，指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時(shí)也可指其他兒子。

(2)嗣位，指繼承君位，我國(guó)封建王朝通常實(shí)行長(zhǎng)子繼承制，君位由最年長(zhǎng)的兒子繼承。

(3)前尹，在文中指開(kāi)封府前任府尹;“尹”為官名，如令尹、京兆尹，是知府的簡(jiǎn)稱。

借鑒： 例(1)中，“有時(shí)也可指其他兒子”是不準(zhǔn)確的，在太子必須經(jīng)過(guò)正式冊(cè)立“被確定”成為“繼承君位的人”這一條件下，是不可能再用“太子”這一特定稱呼來(lái)指太子之外的“其他兒子”的。

例(2)中，我國(guó)封建王朝通常實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，長(zhǎng)子繼承制不準(zhǔn)確。

例(3)中，說(shuō)“尹”是知府的簡(jiǎn)稱是錯(cuò)誤的，因?yàn)椤耙边@一職位是指少數(shù)特殊行政區(qū)劃的首長(zhǎng)，而知府的使用面卻要寬泛得多，“尹”不可能是知府的簡(jiǎn)稱。三個(gè)例子均犯了特指泛用的錯(cuò)誤。

概念不清

(1)移疾，指官員上書稱病，實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請(qǐng)求退職的委婉說(shuō)法。

(2)有司，古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，所以可用“有司”來(lái)指稱朝廷中的各級(jí)官員。

(3)禁中，又稱禁內(nèi)，指皇室宗族所居之處，因所居宮室嚴(yán)禁隨便進(jìn)出得名。

借鑒： 例(1)中，“移疾”指官員上書稱病請(qǐng)求退職，這話是對(duì)的;但稱病的原因有很多種，只說(shuō)是因受到權(quán)臣詆毀不準(zhǔn)確。

例(1)犯了增加概念內(nèi)容的錯(cuò)誤。

例(2)中，用“有司”來(lái)指稱朝廷中的各級(jí)官員是不準(zhǔn)確的，因?yàn)闆Q策中樞就不能稱為“有司”。

例(3)中，“指皇室宗族所居之處”錯(cuò)誤，應(yīng)是“封建帝王所居的宮苑”。

例(2)和例(3)犯了擴(kuò)大概念范圍的錯(cuò)誤。

生造臆斷

(1)踐祚，原指踏上古代廟堂前臺(tái)階，又表示用武力打敗敵對(duì)勢(shì)力，登上國(guó)君寶座。

(2)近侍，指接近并隨侍帝王左右的人，他們不僅職位很高，對(duì)帝王的影響也很大。

(3)京師，是古代京城的通稱，現(xiàn)代則稱為首都;“京”“師”單用，舊時(shí)均可指國(guó)都。

(4)諸子百家，是先秦至漢初學(xué)術(shù)派別的總稱，其中又以道、法、農(nóng)三家影響最深遠(yuǎn)。

借鑒： 例(1)中，“用武力打敗敵對(duì)勢(shì)力”與“踐祚”無(wú)關(guān)，是憑主觀揣度添加的解說(shuō)內(nèi)容。

例(2)中，“職位很高”的說(shuō)法是不準(zhǔn)確的。這些近侍有些時(shí)候雖然對(duì)帝王影響大，甚至有不小的實(shí)權(quán)，但歷代政權(quán)為了防止他們胡作非為，都要限制他們的職位，否則將會(huì)影響政權(quán)的穩(wěn)定。

例(3)中，“京”字單用可以稱國(guó)都，但“師”字單用，是不可以稱國(guó)都的。

例(4)中，諸子百家中道、法、農(nóng)三家固然有比較大的影響，但說(shuō)是最為深遠(yuǎn)也言過(guò)其實(shí)，尤其是漏掉儒、墨二家更是不準(zhǔn)確的。

例(2)、例(3)和例(4)中的相關(guān)判斷都沒(méi)有尊重客觀實(shí)情，而是憑主觀揣度作出的一種判斷。

混雜糅合

(1)禮部，為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶籍等職事，部長(zhǎng)官稱為禮部尚書。

(2)姻親，指由于婚姻關(guān)系結(jié)成的親戚，它與血親有同有異，只是血親中的一部分。

(3)三晉，春秋末韓、趙、燕三家分晉，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的韓、趙、燕三國(guó)，史上又稱“三晉”。

(4)太守，是郡一級(jí)的最高行政長(zhǎng)官，主要掌管民政、司法、軍事、科舉等事務(wù)。

借鑒： 例(1)中，土地、戶籍等職事屬于戶部，與禮部無(wú)涉。

例(2)中，“姻親”是由于婚姻結(jié)成的親戚關(guān)系，例如嫂嫂、舅母，它與血親不同，血親必須具有血緣關(guān)系，例如哥哥、姑姑。姻親與血親之間不是隸屬關(guān)系，而是并列關(guān)系。

例(3)中，“燕”不屬于“三晉”，“三晉”除韓、趙兩國(guó)之外，另一國(guó)為“魏”。

例(4)中，太守不負(fù)責(zé)掌管軍事和科舉，太守的職責(zé)是“治民、進(jìn)賢、決訟、檢奸，還可以自行任免所屬掾史”。

中國(guó)傳統(tǒng)文化書單

01《中國(guó)古代文化常識(shí)》

作為一本豆瓣評(píng)分9.3分的好書，《中國(guó)古代文化常識(shí)》稱自己為“常識(shí)”實(shí)在是太謙虛了。

這本書簡(jiǎn)直就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的百科全書，上至天文地理，下至衣食住行，都被這本書包羅其中。

人與人的區(qū)別很大，有的人知道自己不知道，而有的人不知道自己不知道。

有的人認(rèn)為天地浩渺，人生有無(wú)窮的可能性;而有的人縮在井底，以為世界就這么大，人生只能這樣過(guò)。

《中國(guó)古代文化常識(shí)》這本書就是來(lái)提醒我們，我們不知道的東西太多了。

比如，為什么說(shuō)風(fēng)水不是封建迷信，而是古人天地人合一的自然哲學(xué)?

比如，如何區(qū)別皇帝和太子的龍蟒服飾?等等。

翻開(kāi)《中國(guó)古代文化常識(shí)》，每一步都好像踩在前人的腳印上，俯身就能擷取昔日的生活片段，看真切了，才發(fā)現(xiàn)自己也不曾偏離片刻。

這就是中華傳統(tǒng)文化的博大精深，足以讓我們對(duì)腳下的這片土地產(chǎn)生片刻難舍的羈絆。

02《中國(guó)繪畫史》

平時(shí)，我們?cè)谂笥讶Πl(fā)照片不配上文字，總感覺(jué)缺點(diǎn)內(nèi)容。

這種仿佛來(lái)自本能深處的心理暗示，其實(shí)和古人作畫是一脈相承的。

古人作畫與我們發(fā)朋友圈一樣，傳達(dá)的不僅僅是美感，還有托物言志的情懷。

所以，我們欣賞中國(guó)畫，一定要連帶著畫上的題跋一起欣賞。

因?yàn)槊恳粡埉嬌系脑?shī)詞和書法，都是這幅畫意境的延伸。

這部《中國(guó)繪畫史》，是陳師曾先生于1922年在濟(jì)南主講“中國(guó)美術(shù)小史”課程的講座記錄稿。

陳老從遠(yuǎn)古時(shí)期文字與繪畫的起源說(shuō)起，梳理先秦到清代中國(guó)畫的發(fā)展脈絡(luò)、技法沿革、題材變遷以及重要的畫派、畫家等，內(nèi)容提綱挈領(lǐng)，文字簡(jiǎn)明扼要。

縱觀中國(guó)繪畫史學(xué)，也是了解中國(guó)文化史，更是丈量中國(guó)歷史。

03《漢字書法之美》

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，快捷的電腦打字取代書寫，“無(wú)紙化”浪潮之后，再有靈性的水墨漢字也要嘆息。

其實(shí)，五千多年前，象征黎明曙光的第一個(gè)漢字出現(xiàn)了。

在動(dòng)物骨骸、金屬、石頭、竹簡(jiǎn)、紙帛上，漢字記錄著中華文明的延續(xù)，也成為了每個(gè)時(shí)代最集中的表現(xiàn)。

在古人的刀下、筆下，文字編織成美好的歷史畫卷，帶領(lǐng)我們?cè)跀?shù)千年的文明時(shí)空中肆意穿梭。

在古代，漢字基本功能在傳達(dá)和溝通。

實(shí)用在先，審美在后。

不過(guò)作者蔣勛從隸書的蠶頭燕尾說(shuō)起，到草書的龍飛鳳舞，每一章、每一頁(yè)告訴讀者在實(shí)用之外的美感，還有書法家的性情。

到了現(xiàn)代，漢字不論實(shí)用還是美感，都將擁有悠長(zhǎng)豐沛的活力。

04《穿墻透壁》

不知道大家在旅游時(shí)，喜不喜歡逛北京故宮、蘇州園林這類古建筑。

如果你只顧著欣賞美景，就可能錯(cuò)過(guò)了古建筑身上百分之六十的珍貴信息。

古代的設(shè)計(jì)師，不只注重形式，更在建筑身上留下了深刻的文化內(nèi)涵。

這本書的作者就是一位建筑師，他用簡(jiǎn)單的介紹和精細(xì)的圖畫，把大到威嚴(yán)的宮殿，小到因地制宜的民居，都詳細(xì)介紹了一遍。

時(shí)間上由秦漢到明清，空間上更是遍布中華大地。

樣式上，更是兼具尺度宏大的宮殿寺院、因地制宜的民居，或是亭臺(tái)水榭的著名園林，還有體現(xiàn)藏傳佛教精神的喇嘛寺、具有伊斯蘭風(fēng)格的清*寺等等等……

夸張地說(shuō)，這本書就像真的穿墻破壁，去領(lǐng)略古代匠師高超的工藝技術(shù)，體驗(yàn)每一座古建筑令人驚艷的空間美感。

05《中國(guó)古代服飾研究》

1949年，沈從文終止了文學(xué)創(chuàng)作，轉(zhuǎn)而鉆進(jìn)了傳統(tǒng)文化這座寶庫(kù)，研究中國(guó)古代服飾。

這本《中國(guó)古代服飾研究》，就是凝結(jié)了他15年心血的成果。

這部書，也是貫通數(shù)千年的中國(guó)第一部民族服飾史的研究著作。

從殷商到清朝，沈老對(duì)各個(gè)朝代的服飾特點(diǎn)，都做了實(shí)打?qū)嵉你@研和探討，拉開(kāi)了中國(guó)千年服飾的瑰麗面貌。

他對(duì)美的追求，不僅僅存在于那些充滿靈性的文字里，也在這一針一線的研究里。

06《文字的故事》

漢字科普書里，《文字的故事》這本書絕對(duì)稱得上獨(dú)特了。

因?yàn)?，唐諾的這本書就是一本生動(dòng)的書。

但翻開(kāi)正文，我們將快速得到了被知識(shí)沖擊的快感。

拿“死去的字”來(lái)說(shuō)，其實(shí)就是指很多有意思的古字，都因?yàn)椴怀Ｓ枚鴿u漸消失了。

比如，從前有二十八個(gè)“馬"字，對(duì)應(yīng)二十八種顏色的馬。

黑白相間的馬叫“騅”，悲劇英雄項(xiàng)羽的坐騎就是烏騅馬;

黃色帶白斑的“驃”，長(zhǎng)得比較英武，這個(gè)字就成了強(qiáng)悍、有氣魄的意思;

白身黑毛的“駱”，則被安到了駱駝身上，成了“馬”字中辨識(shí)度最高的一個(gè)。

作為世界上最長(zhǎng)壽的文字，漢字身上的學(xué)問(wèn)實(shí)在太深了，而作者這種天馬行空的講法，讓我們輕輕松松就對(duì)漢字有了更通透的理解。

07《潘金蓮的發(fā)型》

《潘金蓮的發(fā)型》的書名，其實(shí)是一個(gè)噱頭。

這本書，實(shí)際上是一整套中國(guó)古代潮流史。

作者孟暉，研究中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)多年的學(xué)者，從“服飾”、“飲食”、“起居”、“鑒賞”四輯入手，對(duì)古代的名物、生活細(xì)節(jié)一一介紹。

有銀色發(fā)網(wǎng)裹起的青絲里，虛虛插著的幾根輕薄發(fā)簪;

也有半開(kāi)的羅袖中，裊裊飄出的縷縷檀香;

甚至還有那發(fā)髻、眉間點(diǎn)綴著的梅花狀花飾。

關(guān)于如何追求美，我們根本不用把視野放到國(guó)外，

老祖宗早就在衣食住行方方面面，給我們做足了示范。

08《北大授課：中華文化四十七講》

余秋雨曾經(jīng)以整整一年時(shí)間，為北京大學(xué)中文系、歷史系、哲學(xué)系、藝術(shù)學(xué)院的部分學(xué)生，開(kāi)設(shè)一門“中華文化史”課程。

余秋雨通過(guò)四十七堂文化課，幫助我們喚起中華民族的文化記憶。

這四十七節(jié)課，如同春風(fēng)化雨，把我們心中的文化種子蓬勃生長(zhǎng)。

文化是，中華民族的精神價(jià)值和集體人格，其鮮活的意義在于重新發(fā)現(xiàn)、重新創(chuàng)造。

相信你讀完這四十七課，也一定會(huì)有屬于自己的文化體驗(yàn)。

09《雅舍談吃》

國(guó)以民為本，民以食為天。

《雅舍談吃》，是收錄梁實(shí)秋美食散文最全的一本。

梁實(shí)秋的出名，在于魯迅。

在民國(guó)那個(gè)動(dòng)蕩的年代，梁實(shí)秋和魯迅打了很多年的口水仗。

魯迅先生著名的《喪家的資本家的乏走狗》一文，更是讓梁實(shí)秋聲名鵲起。

梁實(shí)秋散文成就最高，曠達(dá)幽默，博古通今，談起吃來(lái)，也是引經(jīng)據(jù)典，信手拈來(lái)。

雖然在當(dāng)時(shí)確實(shí)有些小資情調(diào)和不合時(shí)宜，但是在衣食無(wú)憂的今天，卻是別有一番滋味。

梁實(shí)秋把老祖宗們，對(duì)于吃的專情和造詣，刻畫得可謂淋漓盡致。

10《時(shí)間之書》

中國(guó)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，時(shí)間已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于一個(gè)計(jì)時(shí)工具。

古人在勞作中，已經(jīng)漸漸明白了時(shí)間就是生活，比如一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。

在古代，車馬很慢，生活節(jié)奏也不是很快，古人在日出而作、日落而息的四季輪回中，感悟出了讓我們嘆為觀止的生活智慧與浪漫。

就像《時(shí)間之書》中所說(shuō)，東南西北象征春夏秋冬一樣。

在春季，東風(fēng)就是春風(fēng)，“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”

在夏季，南風(fēng)就是夏風(fēng)，“五月南風(fēng)興，思君下巴陵?！?/p>

在秋季，西風(fēng)就是秋風(fēng)，“枯藤老樹(shù)昏鴉, 小橋流水人家, 古道西風(fēng)瘦馬?！?/p>

在冬季，北風(fēng)就是冬風(fēng)，“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪?！?/p>

《時(shí)間之書》這本書，從二十四節(jié)氣出發(fā)，引領(lǐng)當(dāng)代人重溫古典時(shí)光，親近天地萬(wàn)物。

重溫時(shí)光節(jié)氣，不僅僅是追憶逝去的田園牧歌，更是溫故知新的尋根感悟之旅。

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