1.成都大學(xué)就業(yè)率

1、2021屆成都大學(xué)就業(yè)率

成都大學(xué)總體就業(yè)率為95.50%。

2、2020屆成都大學(xué)就業(yè)率

成都大學(xué)本科就業(yè)率為85.67%，碩士就業(yè)率為91.28%

3、2019屆成都大學(xué)就業(yè)率

成都大學(xué)本科就業(yè)率為82.4%，碩士就業(yè)率為93.8%。

4、2018屆成都大學(xué)就業(yè)率

成都大學(xué)本科就業(yè)率為94.75%，碩士就業(yè)率為92.19%。

2.成都大學(xué)辦學(xué)理念

校訓(xùn)：自愛、自修、自尊、自強(qiáng)

張瀾先生1942年11月5日在他的《四勉·一戒》兩書的篇首“自序”中提到的“人不可以不自愛，不可以不自修，不可以不自尊，不可以不自強(qiáng)，而斷不可以自欺。”因此根據(jù)《四勉·一戒》，提出“八字建議作為校訓(xùn)。

自愛：古往今來有成就并為后世效法的知識(shí)分子莫不擁有良好的自我判斷與自我期許，并珍惜自己的良好品質(zhì)與名聲。在張瀾最尊敬的孟子的言論中，對(duì)不自愛的人和事是很鄙夷的：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。”、“自暴者不可與有言也，自棄者不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也?！彼?，張瀾這樣來論述自愛：“即愛己之身不使其為惡所污損，而使之常生長于善也。欲其生長于善，必先求所以養(yǎng)之。養(yǎng)”的內(nèi)涵是指“仁義良心”的培養(yǎng)。自愛者能做到“既不貪不義之生，亦不羨不仁之富”。如何才能擁有“仁義良心”呢？張瀾認(rèn)為：首先要“己立”（能得合理之生存，并在此基礎(chǔ)上“為善自樂”）、“己達(dá)”（能受良好的教育，并在此基礎(chǔ)上“行義咸宜”）。堅(jiān)守“仁義良心”的自愛者才能做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。

自修：儒家經(jīng)典給中國歷代士大夫指出的最有價(jià)值的人生道路是修身養(yǎng)性齊家治國平天下，這是一種立足于卓越的個(gè)人修養(yǎng)而擔(dān)當(dāng)家庭、社會(huì)、國家賦予自己的責(zé)任、使命的奮斗歷程。張瀾解釋自修的內(nèi)涵是：“就所學(xué)之已知已行者，而加以省察克治之功也。”“師雖教，而不能代其行；友雖益，而不能助其心，所貴乎自修者，為仁由己，克念作圣，其機(jī)在我，非由人也?！彼€進(jìn)一步指出：“人能自修，則日進(jìn)于圣賢；不能自修，則日流于非僻，此理之必然也?！?/p>

自尊：張瀾平生最佩服孔子倡導(dǎo)的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”；“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”的偉大情操，更是將孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”作為自己終身的座右銘。所以他結(jié)合當(dāng)時(shí)的官員與知識(shí)分子隊(duì)伍嚴(yán)重的良莠不齊這樣論述自尊：“無廉恥，無氣節(jié)，卑鄙齷齪，蠅營狗茍之人，固沒有自尊心，即使讀書頗能勤學(xué)，為人亦知自好，而僅志在溫飽，以達(dá)富貴為目的，亦是沒有自尊心。自尊是不安于凡陋，而以遠(yuǎn)大自期，即孟子所謂‘尚志’，高尚其志，不肯同乎流俗，就是自尊?！薄澳懿灰愿毁F而蕩其志，不以貧賤而變其節(jié)，不以威武而挫其志，即是自尊?！边@是中國知識(shí)分子最高貴最值得傳承的精神氣質(zhì)。

自強(qiáng)：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹之一是要求知識(shí)分子“自強(qiáng)不息”，它最具有影響力的表述是在《易經(jīng)》里論述乾卦時(shí)，孔子所說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。張瀾對(duì)自強(qiáng)內(nèi)涵的解釋是：“自強(qiáng)之要，在于為善，故必本于學(xué)，自強(qiáng)之功，在能不息，故必堅(jiān)其志?！贝送馑€論述了自強(qiáng)的重要性：“蓋人能自強(qiáng)，大之足以為圣賢，為豪杰，耀古今而蓋天下，小之亦足以為一鄉(xiāng)一國之有德有為之人?！边@正是大學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

成大精神

艱苦奮斗，自強(qiáng)不息

校風(fēng)學(xué)風(fēng)

校風(fēng)：雅成大德、恒成大器

學(xué)風(fēng)：學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、讀懂生活[4]