只有高效的歷史學(xué)習(xí)方法，才可以很快的掌握知識(shí)的重難點(diǎn)。有效的讀書方式根據(jù)規(guī)律掌握方法，不要一來(lái)就死記硬背，先找規(guī)律，再記憶，然后再學(xué)習(xí)，就能很快的掌握知識(shí)。下面是小編為大家整理的有關(guān)高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié) ，希望對(duì)你們有幫助!

高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)

第1課

【知識(shí)梳理】

一、“百家爭(zhēng)鳴”

1. 背景：(l)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力的提高，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。

(2)社會(huì)變革：社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生急劇分化，“士”受到重用, 并提出自己的主張。

(3)學(xué)術(shù)下移：出現(xiàn)私人講學(xué),“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”。

(4)社會(huì)需求：各國(guó)紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境，對(duì)人才及其治國(guó)方略的需求。

2.各學(xué)派代表人物：①道家：老子和莊子;②儒家：孔子、孟子和荀子;③墨家：墨子;

④法家：商鞅、韓非子;等等。

3. 評(píng)價(jià)：(1) “百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷第一次思想解放運(yùn)動(dòng);

(2) 是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段;

(3) 各家學(xué)派彼此滲透、吸收、融合，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、儒家思想的形成：

時(shí)期 人物 主張

春秋 孔子 ①政治：a.核心是“仁”，即“愛(ài)人”。 b.“德政”,即強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛(ài)惜民力，反對(duì)苛政。c.主張“克己復(fù)禮”,希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度。②教育：首創(chuàng)私學(xué),主張“有教無(wú)類”。

戰(zhàn)國(guó) 孟子 ①政治：a.發(fā)展孔子的“仁”"為“仁政”思想。b.發(fā)展孔子以德治民思想,進(jìn)一步提出“民貴君輕”的民本思想。②倫理：主張“性本善”。

茍子 ①政治：a.施政用“仁義”和“王道”,以德服人。b.強(qiáng)調(diào)人民群眾的力量,提出“君舟民水”思想。②倫理:主張“性本惡”。

影響：戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)為諸子百家中的蔚然大宗，后來(lái)發(fā)展成中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想。

三、道家

時(shí)期 人物 主張

春秋 老子 ①哲學(xué)：a.認(rèn)為世界本原是“道”強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然。b.認(rèn)為世界萬(wàn)物是不停地運(yùn)動(dòng)的,關(guān)系是相互依存且不斷轉(zhuǎn)化的。

②政治：提出“無(wú)為而治”的主張。

戰(zhàn)國(guó) 莊子 ①認(rèn)為世界萬(wàn)物都是相對(duì)的。②認(rèn)為放棄一切差別觀念,就能精神自由。

四、法家

①集大成者：韓非子。

②主張：提出系統(tǒng)的法治理論, 主張依法治國(guó)。

③意義：迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。

【學(xué)習(xí)探究】

1、比較孔子、孟子、荀子思想的異同。

項(xiàng)目 孔子 孟子 荀子

同 仁的思想 愛(ài)人 仁政 仁義

民本思想 為政以德 民貴君輕 君舟民水

異 人性論 性相近 性本善 性本惡

2、如何看待儒家的“民本”思想?

提示：①孔子、孟子和荀子的民本思想既一脈相承又各具特色?？鬃犹岢觥叭省钡乃枷?，強(qiáng)調(diào)“以德治民”;孟子提出“民貴君輕”的觀點(diǎn);荀子提出“君舟民水”的觀點(diǎn)。

②它并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)的，而是一種加強(qiáng)統(tǒng)治的策略。

③雖然它與我們當(dāng)前提倡的“以人為本”有著本質(zhì)的區(qū)別，但其精神仍具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

第2課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

【知識(shí)梳理】

一、從“無(wú)為”到“有為”(新儒學(xué)的背景)

(1) 漢初統(tǒng)治者吸取道家“無(wú)為而治”的思想, 采取與民休息的政策。

(2) 但諸侯國(guó)的勢(shì)力日益猛漲，土地兼并劇烈，匈奴為患，威脅著西漢的穩(wěn)定。

(3) 漢武帝時(shí)期，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，積極有為的政治思想成為形勢(shì)發(fā)展需要。

二、董伸舒的新儒學(xué)

1. 特點(diǎn)：糅合道家、法家和陰陽(yáng)五行家思想, 改造成具有時(shí)代特色的新的儒學(xué)體系。

2. 內(nèi)容：

(1) 適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要, 提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。

(2) 針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要, 提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的政治思想。

(3) 針對(duì)為人處世道德標(biāo)準(zhǔn), 提出“三綱五?！比寮业赖掠^。

3.實(shí)質(zhì)：是思想文化專制。

4.根本目的：神化專制皇權(quán)，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。

三、主流地位的確立

(1) 原因：董仲舒改造后的新儒學(xué)，適應(yīng)了西漢政府加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,使其能夠通過(guò)思想統(tǒng)一來(lái)維護(hù)政治上的“大一統(tǒng)”。

(2) 措施：

①漢武帝起用儒學(xué)家參與國(guó)家大政。儒家學(xué)說(shuō)成為選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。

②將儒家經(jīng)典《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》“五經(jīng)”規(guī)定為教科書。自此，教育為儒家所壟斷。

③國(guó)家興辦太學(xué);地方設(shè)立郡縣學(xué)校，大大提高了儒學(xué)的地位。

(3) 結(jié)果

①儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想;

②逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)的傳統(tǒng)文化的主流思想。

【學(xué)習(xí)探究】董仲舒的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)有何不同?

提示：

①地位：先秦儒學(xué)只是諸子百家之一，而董仲舒以后的儒學(xué)被當(dāng)成真理而獨(dú)尊。

②主題：先秦儒學(xué)談?wù)摤F(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而新儒學(xué)談?wù)撋駥W(xué)。

③功能：先秦儒學(xué)是對(duì)“真理”的追求，而新儒學(xué)是為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。

第3課 宋明理學(xué)

【知識(shí)梳理】

一、三教合一

1.儒學(xué)：在漢武帝的提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)，魏晉南北朝時(shí)期吸收佛教、道教的精神有了新發(fā)展。

2.佛教：魏晉南北朝時(shí)期盛行，吸收儒學(xué)精神，漸趨中國(guó)本土化。

3.道教：在民間廣為流傳，受儒學(xué)影響，主張“貴儒”又“尊道”。

4.隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，又稱“三教合一”。

5.唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，既尊道、立佛、崇儒。

二、程朱理學(xué)

1. 背景：隋唐時(shí)期儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，北宋儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。

2. 內(nèi)容：

(1) 二程的思想

①天理是宇宙萬(wàn)物的本原, 先有理而后有物。

②把天理與倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)。

③提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論。

(2) 朱嘉的思想

①?gòu)?qiáng)調(diào)理之源在于天理，→就是作為道德規(guī)范的三綱五常;人性與天理一致。

②強(qiáng)調(diào)“存天理、滅人欲”。

③“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。

3. 特征：融合佛道思想解釋儒家義理，以“理”為核心。

4.本質(zhì)：為維護(hù)君主專制和封建統(tǒng)治秩序提供理論依據(jù)。

5. 地位：

(1) 把儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。

(2) 朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。

(3) 朱熹學(xué)術(shù)影響到日本、朝鮮，形成“朱子學(xué)”學(xué)派;還傳及歐洲。

三、陸王心學(xué)

1. 南宋時(shí)期陸九淵的思想

(1)“心”是宇宙萬(wàn)物的本原，“心”就是“理”。

(2) 認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中。

(3) 只需反省內(nèi)心就可得到天理。

2. 明中后期王陽(yáng)明的思想

(l) 宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題。

(2) 提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。

(3) 強(qiáng)調(diào)內(nèi)心反省，用道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性。

【學(xué)習(xí)探究】宋明理學(xué)的影響和評(píng)價(jià)。

提示：

(l) 影響：宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育、以及倫理道德都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

(2) 積極：注重氣節(jié)、道德;重視主觀意志力量;講求自我節(jié)制，發(fā)憤立志;強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命;體現(xiàn)了儒家仁、義、禮、智等倫理道德。

(3) 消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺了人性，成為長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，進(jìn)一步鞏固和凸現(xiàn)了儒學(xué)在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的主體地位。

程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同。

第4課 明清之際活躍的儒家思想

【知識(shí)梳理】

一、李贄的離經(jīng)叛道

(1) 內(nèi)容：

①破除對(duì)孔子思想的迷信。

②批判“存天理，滅人欲”的說(shuō)教, 強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>

(2) 意義：在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。

二、黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊

(1) 內(nèi)容：

①揭露君主專制是天下之大害。

②提出“天下為主，君為客”的民主思想。

③主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。

(2) 意義：抨擊了封建君主專制制度，為以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。

三、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用

(1) 內(nèi)容：

①重視對(duì)社會(huì)實(shí)際情況的了解, 形成經(jīng)世致用的思想。

②主張到實(shí)踐中求真知, 力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

(2) 意義：開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。

四、王夫之的唯物思想

(l) 內(nèi)容：

①世界是物質(zhì)的, 一切事物都是客觀存在的實(shí)體。

②物質(zhì)的發(fā)展變化有規(guī)律可循。

③一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。

④具有樸素的辯證法思想。

(2) 意義：?jiǎn)⑹窘藗兊乃季S方法, 具有劃時(shí)代的意義。

【學(xué)習(xí)探究】儒家思想的發(fā)展歷程及階段特征

階段 時(shí)間 地位、特征

產(chǎn)生形成 春秋戰(zhàn)國(guó) (1)由孔子創(chuàng)立,經(jīng)孟子、荀子的改進(jìn),體系更加完整,但未受到統(tǒng)治者重視。(2)具有古典人文主義色彩,包含民本思想。

遭受打擊 秦朝 “焚書坑儒”,遭受沉重打擊

確立正統(tǒng) 西漢 (1)把道家、陰陽(yáng)五行家等思想揉合到儒家思想當(dāng)中,形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。(2)趨向官方化、神學(xué)化。

走向成熟 宋明 (1)儒學(xué)從道教、佛教中汲取有益內(nèi)容, 理學(xué)是儒、佛、道三家融合的產(chǎn)物。(2)由理學(xué)發(fā)展到心學(xué),完成更為理論化、思辨化過(guò)程。

自我批判 明清 (1)出現(xiàn)具有反封建色彩的民主啟蒙思想。(2)批判理學(xué),構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的洪流, 具有解放思想的進(jìn)步性。

對(duì)儒家思想的發(fā)展歷程認(rèn)識(shí)：

儒家思想之所以從“百家”中脫穎而出，成為正統(tǒng)思想，并不斷自我調(diào)整，是因?yàn)槿寮覍W(xué)說(shuō)的代表人物能吸取“百家”之長(zhǎng)，不固步自封，更在于他們能夠與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代潮流，不斷對(duì)儒家思想進(jìn)行改造，使之進(jìn)一步發(fā)展。

第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展

第5課 西方人文主義思想的起源

【知識(shí)梳理】

一、智者學(xué)派

l. 產(chǎn)生背景

(l) 雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。

(2) 人在社會(huì)中的地位日益突出。

2. 研究主題

(l) 探索主題：人和人類社會(huì)。

(2) 關(guān)注對(duì)象：關(guān)注人們之間關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。

3. 思想主張

(l) 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值, 普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，樹立人的尊嚴(yán)和，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。

(2) 反對(duì)迷信, 強(qiáng)調(diào)自由。

(3) 在社會(huì)道德方面, 主張個(gè)人應(yīng)有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn), 不應(yīng)強(qiáng)求一律。

二、蘇格拉底等人的思想

l. 蘇格拉底

(l) 主張

①關(guān)注人的倫理道德，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，主張重建道德價(jià)值觀。

②重視教育, 提出“美德即知識(shí)”的思想。

(2) 地位：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。

2. 柏拉圖

(l) 思想主張

①關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)。

②在《理想國(guó)》里根據(jù)智慧品德把人分為幾等, 各盡其責(zé)。

(2) 地位：為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3. 亞里士多德

(l) 思想主張

①關(guān)注自然界和人類社會(huì)。

②強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類是級(jí)的。

(2) 地位：成為古希臘最博學(xué)的人，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想。

【學(xué)習(xí)探究】1、比較智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同。

(1) 相同點(diǎn)：都以人和人類社會(huì)為探索的主題;都否定神的意志, 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。

(2) 不同點(diǎn)：

①智者學(xué)派：強(qiáng)調(diào)人的感性、自由, 完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā), 忽視道德, 追求功利。

②蘇格拉底：強(qiáng)調(diào)道德哲學(xué), 認(rèn)為人生的目標(biāo)是追求正義和真理;強(qiáng)調(diào)人的理性, 重視教育。

2、孔子與蘇格拉底的比較：

(1) 相同點(diǎn)：都是公元前5世紀(jì)東西方思想巨人;都強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，重視道德和秩序。

(2) 不同點(diǎn)：

①服務(wù)的政治體制不同：孔子維護(hù)“周禮”，推崇君主;蘇格拉底用美德維護(hù)民主政治。

②對(duì)道德來(lái)源認(rèn)識(shí)不同：孔子強(qiáng)調(diào)人的自律和社會(huì)約束作用;蘇格拉底更強(qiáng)調(diào)知識(shí)的意義。

第6課 文藝復(fù)興和宗教改革

【知識(shí)梳理】

一、意大利的資本主義萌芽

1.十四五世紀(jì), 意大利的一些工商業(yè)城市，紛紛采取鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的政策，出現(xiàn)資本主義萌芽。

2.新興的資產(chǎn)階級(jí)希望創(chuàng)造財(cái)富，追求現(xiàn)世的享樂(lè)，對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治文化思想的教會(huì)不滿。一場(chǎng)思想變革首先在意大利出現(xiàn)。

二、文藝復(fù)興

1. 背景

(l) 經(jīng)濟(jì)：意大利的一些工商業(yè)城市出現(xiàn)資本主義萌芽。

(2) 政治：新興的資產(chǎn)階級(jí)要求追求現(xiàn)世的享樂(lè)。

(3) 文化：接觸到古代希臘羅馬文化遺存和典籍。

2. 本質(zhì)： 是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，解放人們的思想。是一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。

3. 核心：人文主義，即主張以人為中心而不是以神為中心, 要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。

4. 成就：

(l) 文學(xué)三杰：

①薄伽丘的代表作《十日談》 , 抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想, 主張發(fā)展人的個(gè)性。

②但丁：代表作是《神曲》,對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。

③彼特拉克：代表作是《歌集》, 最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”, 被稱為“人文主義之父”。

(2) 藝術(shù);達(dá)芬奇等大師(美術(shù)三杰)創(chuàng)作了許多杰出作品。

5. 擴(kuò)展：16世紀(jì), 從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家。

6.影響：使更多的人開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。

三、宗教改革(略)

歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步傳播了人文主義，動(dòng)搖了羅馬教皇的統(tǒng)治。

【學(xué)習(xí)探究】人文主義有哪些特點(diǎn) ?

提示：

(1) 重視現(xiàn)世生活, 追求物質(zhì)幸福, 反對(duì)宗教禁欲主義。

(2) 主張人的求知欲和追根究底的探求精神, 反對(duì)消極的、無(wú)所作為的人生態(tài)度。

(3) 文學(xué)藝術(shù)上表達(dá)人的真實(shí)感情, 反對(duì)虛偽造作。

(4) 重視科學(xué)實(shí)驗(yàn), 反對(duì)經(jīng)驗(yàn)論。

(5) 強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性, 反對(duì)基 督教之禁錮人性。

(6) 以人為中心, 強(qiáng)調(diào)個(gè)人“才能”和自我?jiàn)^斗, 贊揚(yáng)英雄史觀, 表現(xiàn)了樂(lè)觀主義精神。

局限性：過(guò)分強(qiáng)調(diào)人性而掩蓋了階級(jí)社會(huì)中人的階級(jí)性，造成人的私欲膨脹。

第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)

【知識(shí)梳理】

一、理性時(shí)代的到來(lái)

1. 背景：

(l) 自然科學(xué)取得很大進(jìn)展 , 挑戰(zhàn)教會(huì)的。

(2) 隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫。

2.概況：

(l) 開始：17世紀(jì)時(shí)，英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想。

(2) 高潮：18世紀(jì)中葉，法國(guó)推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮。涌現(xiàn)出伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。

(3) 擴(kuò)展：傳播到德意志等其他國(guó)家，啟蒙運(yùn)動(dòng)得到進(jìn)一步發(fā)展。

3. 核心：“理性”, 即主張人自己去思考, 否定一切外在。

4. 內(nèi)容：呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，抨擊天主教會(huì)的和迷信, 反對(duì)專制和愚昧, 提倡科學(xué)、自由和平等。

5.性質(zhì)：是歐洲資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。

二、法國(guó)的啟蒙思想家

(1) 伏爾泰——是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖

①反對(duì)天主教會(huì)和君主專制, 倡導(dǎo)君主立憲制;

②提倡“天賦人權(quán)”，主張法律面前人人平等。

③代表作有《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》等。

(2) 孟德斯鳩

①反對(duì)君主專制, 提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)。

②認(rèn)為國(guó)家的法律不能違背人的理性。

③代表作是《論法的精神》。

(3) 盧梭

①闡述“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。

②認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。

③代表作是《社會(huì)契約論》。

三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展

(1) 人物：德意志的哲學(xué)家康德, 總結(jié)了啟蒙思想，代表作是《純粹理性批判》。

(2) 主張：①認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考,理性判斷。

②強(qiáng)調(diào)人的重要性, 提出人就是人, 而不是達(dá)到任何目的的工具。

③主權(quán)屬于人民, 人要自由也要自律, 自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。

四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響

(l) 歐洲：①進(jìn)一步解放了人們的思想, 沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。

②為法國(guó)大革命做了充分的思想動(dòng)員。

(2) 世界：①鼓舞了殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。

②啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器。

【學(xué)習(xí)探究】啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想有哪些發(fā)展?

(1) 從批判對(duì)象上看, 由天主教會(huì)的神學(xué)世界觀擴(kuò)展為整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”。

(2) 從涉及的領(lǐng)域看, 由文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域的各個(gè)方面。

(3) 從批判形式上看, 擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣, 提倡理性的思考和判斷。

(4) 從思想特點(diǎn)上看, 不再承認(rèn)外界的任何, 而把理性作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn), 高舉民主、科學(xué)的大旗, 為了解放全人類宣傳理性真理。

第三單元 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

第8課 古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)

【知識(shí)梳理】

一、四大發(fā)明

四大發(fā)明 成就 影響

造紙術(shù) 西漢前期, 已有紙, 105年，東漢

蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。 是書寫材料的一次偉大革命,

促進(jìn)了歐洲文化發(fā)展。

印刷術(shù) 隋唐之際，出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，北宋畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。 是印刷業(yè)的一大革新，推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。

火藥 唐末開始用于軍事;宋朝在軍事上廣泛使用火藥。 推動(dòng)歐洲火藥武器的發(fā)展,使靠冷兵器耀武揚(yáng)威的騎士階層日益衰落。

指南針 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明“司南”，北宋時(shí), 指南針應(yīng)用于航海。 促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行, 迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。

二、數(shù)學(xué)

l.《九章算術(shù)》

(l) 內(nèi)容：采用十進(jìn)位值制記數(shù)法, 匯集了許多算術(shù)命題。

(2) 地位：

①當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。

②標(biāo)志著中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系。

2. 計(jì)算工具：最早是算籌, 后來(lái)演變?yōu)樗惚P。明朝時(shí)，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區(qū)。

三、天文歷法

l. 天象觀測(cè)

(l) 中國(guó)古代留下世界上最早的日食、月食、太陽(yáng)黑子及哈雷彗星的記錄。

(2) 天文學(xué)家石申, 用赤道坐標(biāo)記錄了八百多顆恒星的位置,后人輯成《石氏星表》。

(3) 制成渾儀、簡(jiǎn)儀等天文觀測(cè)儀器。

2. 歷法：元朝郭守敬編訂的《授時(shí)歷》, 比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年。

四、農(nóng)學(xué)與醫(yī)學(xué)成就

項(xiàng)目類別 書籍 作者(朝代) 地位

農(nóng)學(xué) 《氾勝之書》 氾勝之(西漢) 《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。

四大農(nóng)書強(qiáng)調(diào)精耕細(xì)作。

《齊民要術(shù)》 賈思勰(北魏)

《農(nóng)書》 王禎(元朝)

《農(nóng)政全書》 徐光啟(明朝)

醫(yī)學(xué) 《黃帝內(nèi)經(jīng)》 戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世西漢編訂 是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。

《傷寒雜病論》 張仲景(東漢) 被譽(yù)為“萬(wàn)事寶典”

《本草綱目》 李時(shí)珍(明朝) 被譽(yù)為“東方藥物巨典”

【學(xué)習(xí)探究】簡(jiǎn)述我國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)?并分析我國(guó)古代科技長(zhǎng)期世界的原因。

(《同步檢測(cè)》P29)

【熱點(diǎn)鏈接】對(duì)我們深刻啟示：

我國(guó)四大發(fā)明成為世界科技發(fā)展輝煌燦爛的一頁(yè)。四大發(fā)明在中國(guó)和歐洲的作用大不相同, 給我們一個(gè)深刻啟示：科技發(fā)揮的效益取決于社會(huì)環(huán)境。因此, 我國(guó)古代科技發(fā)展不僅增強(qiáng)了我們的民族自豪感和使命感, 更對(duì)我們今天深化科技體制改革, 走自主創(chuàng)新之路, 建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家有重要的啟示作用。

第9課 輝煌燦爛的文學(xué)

【知識(shí)梳理】

一、從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)

l. 先秦詩(shī)歌

(l)《詩(shī)經(jīng)》

①取材范圍及構(gòu)成：收錄了西周至春秋中期的詩(shī)歌, 分風(fēng)、雅、頌三部分。

②文學(xué)地位：中國(guó)第一部詩(shī)歌總集, 奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)。

③特點(diǎn)：以四言為主, 多重章疊句，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)。

(2) 楚辭

①形成：戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原創(chuàng)造的。

②代表作：《離騷》。

③特點(diǎn)：采用楚國(guó)方言, 句式靈活, 易于表達(dá)情感。

2. 漢賦

(1) 形成：以楚辭為基礎(chǔ), 創(chuàng)造出半詩(shī)半文的綜合文體。

(2) 特點(diǎn)：詞藻華麗，手法夸張, 內(nèi)容豐富, 表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度。

(3) 代表作：①西漢：司馬相如的《子虛賦》《上林賦》

②東漢：張衡的《二京賦》。

3. 唐詩(shī)

(1) 繁榮原因：①唐朝開放與繁榮的社會(huì)環(huán)境。

②科舉考試以詩(shī)賦為主。

(2) 成就：

時(shí)期 代表 特點(diǎn)

初唐 王勃、陳子昂

盛唐 高適、岑參 邊塞詩(shī):描寫邊塞景物的雄奇壯觀和軍旅生活的英武豪放。

孟浩然、王維 山水詩(shī):景物如畫,意境幽深。

李白 以浪漫主義的創(chuàng)作,贏得“詩(shī)仙”美譽(yù)

杜甫 以現(xiàn)實(shí)主義的“詩(shī)史”,被譽(yù)為“詩(shī)圣”。

中唐 白居易 創(chuàng)作大量諷喻詩(shī)。

二. 宋詞和元曲

1.宋詞

(1) 產(chǎn)生背景：商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民數(shù)量增加。

(2) 代表人物：①婉約派：柳永和李清照等。②豪放派：蘇軾和辛棄疾等。

2. 元曲

(1) 形成：由散曲和元雜劇構(gòu)成。

(2) 特點(diǎn)：通俗生動(dòng), 豪放飄逸。

(3) 代表人物：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等。

三、 明清小說(shuō)

(1) 背景：①政治：專制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段。

②經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)繁榮, 資本主義萌芽出現(xiàn), 市民階層擴(kuò)大。

(2) 特點(diǎn)：數(shù)量繁多, 體裁多樣, 表現(xiàn)手法豐富。

(3) 代表作

①長(zhǎng)篇小說(shuō)：《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》是四大名著。

②文言短篇小說(shuō)集：《聊齋志異》等。

③諷刺小說(shuō)：《儒林外史》等。

第10課 充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)

【知識(shí)梳理】

一、漢字與書法藝術(shù)

1. 漢字

(l) 起源：漢字是世界上最古老的文字之一，原是文字是六千多年前的“圖畫文字”。

(2) 形成：商朝已形成完整體系。

(3) 演變：

①序列：按甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書的脈絡(luò)演變。

②趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)。

2. 書法藝術(shù)

(l) 發(fā)展脈絡(luò)：魏晉以前處于自發(fā)階段 , 以后進(jìn)入自覺(jué)階段，成為一種藝術(shù)。

(2) 基本特征：

類別 特征 代表人物

楷書 筆畫詳備, 結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，實(shí)用價(jià)值高。 鐘繇、王羲之、歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)等

草書 筆畫簡(jiǎn)約,勾連不斷,線條流暢縱情, 審美價(jià)值高。 王羲之、王獻(xiàn)之、張旭、懷素等。

行書 兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱, 既有審美價(jià)值,又有實(shí)用價(jià)值，雅俗共賞。 東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟頫、明朝文征明等

二、京劇的出現(xiàn)

①乾隆末年，安徽的徽劇戲班進(jìn)京表演;

②道光年間，又有湖北的漢劇藝人進(jìn)京，形成“徽漢合流”。

③經(jīng)過(guò)表演實(shí)踐，徽劇和漢劇兼收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了后來(lái)的京劇。

④同治、光緒年間，京劇走向成熟，涌出的程長(zhǎng)庚等號(hào)稱“同光十三絕”的名藝人。

⑤后來(lái)流行全國(guó)，又逐步走向世界。

【學(xué)習(xí)探究】中國(guó)古代文化特色與社會(huì)存在的關(guān)系。

1. 先秦：原始社會(huì), 生產(chǎn)力水平低下。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期, 封建制度逐步確立, 社會(huì)處于大變革時(shí)期, 思想活躍, 出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面, 由此促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮。

2. 秦漢：秦漢時(shí)期, 國(guó)家統(tǒng)一, 生產(chǎn)發(fā)展, 各民族間政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)。西漢儒學(xué)獨(dú)尊, 文化由此得到迅速發(fā)展, 文學(xué)藝術(shù)各放異彩。

3. 隋唐：盛唐時(shí)期政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、民族融合、文化藝術(shù)全面輝煌, 同時(shí)社會(huì)走向正軌, 法度規(guī)范成為普遍的社會(huì)需要。中唐以后, 安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù), 政治黑暗, 出現(xiàn)了大量表達(dá)人民痛苦、 揭露統(tǒng)治階級(jí)罪惡的作品。

4. 宋元：北宋重文, 商業(yè)繁榮, 市民階層興起, 社會(huì)生活豐富多彩。南宋民族屈辱、山河破碎、民眾痛苦激發(fā)了詩(shī)人救亡圖存的社會(huì)責(zé)任感和使命感。元代實(shí)行民族分化政策, 漢族文人進(jìn)取無(wú)望, 心情壓抑, 促使雜劇繁榮。

5. 明清：封建制度漸趨衰弱, 君主專制達(dá)到頂峰, 商品經(jīng)濟(jì)繁榮, 資本主義萌芽產(chǎn)生, 文化專制、八股取士, 從而出現(xiàn)了揭露封建制度腐朽黑暗的小說(shuō)和藝術(shù)作品。

高二歷史必修三重要知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)