中國古代史在高考中所占比例約為 25% 。這是文科考生在進(jìn)入高三后所接觸的第一部分高考內(nèi)容，是歷史復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)生掌握歷史知識(shí)、形成基本觀點(diǎn)和能力的基礎(chǔ)，故應(yīng)加以重視。下面是小編為大家整理的有關(guān)中國古代史考前歷史復(fù)習(xí)資料總結(jié)，希望對你們有幫助!

中國古代史考前歷史復(fù)習(xí)資料總結(jié)

1. 原始社會(huì)

本階段基本特征為生產(chǎn)力水平極其低下，人類集體勞作和生活，共同享用得來的生活資料。人與人之間的關(guān)系是平等的，無階段、剝削和壓迫。原始社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程緩慢，特征相對簡單。在復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)注意原始社會(huì)生產(chǎn)生活方面的一些重要變化。

⑴生產(chǎn)力水平的提高：生產(chǎn)工具的改進(jìn)是生產(chǎn)力提高的重要標(biāo)志，應(yīng)特別注意各原始人類遺址的具有代表性的生產(chǎn)工具。

⑵人類生產(chǎn)活動(dòng)的變化：即由最原始的采集和狩獵發(fā)展為原始農(nóng)業(yè)和原始家庭飼養(yǎng)業(yè)。原始農(nóng)業(yè)和原始家庭飼養(yǎng)業(yè)的開展，是母系氏族社會(huì)繁榮的基礎(chǔ)。

⑶人類生活形態(tài)的變化：即由穴居的遷移生活發(fā)展為定居生活。

(4)人類生產(chǎn)生活組織的變化：即由原始人群進(jìn)入氏族公社，氏族公社又先后經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個(gè)階段。其變化的根本原因仍然是生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高，而其本質(zhì)含義則是人類血緣關(guān)系的變化。

⑸人類生產(chǎn)關(guān)系的變化：父系氏族公社末期，生產(chǎn)力水平提高，出現(xiàn)剩余產(chǎn)品。氏族首領(lǐng)將公有的剩余產(chǎn)品據(jù)為己有，產(chǎn)生私有財(cái)產(chǎn)。氏族成員出現(xiàn)貧富分化。窮人和富人之間逐漸產(chǎn)生對立，發(fā)展為階級(jí)。貧窮的氏族成員由于債務(wù)的關(guān)系淪為奴隸，富人則成為奴隸主，奴隸社會(huì)的兩大直接對立的階級(jí)雛形已經(jīng)形成，而普通氏族成員則成為平民階層。當(dāng)階級(jí)出現(xiàn)，階級(jí)斗爭隨之產(chǎn)生。奴隸主階級(jí)為維護(hù)自己的地位，鎮(zhèn)壓奴隸的反抗，必須要有可利用的力量——國家和階級(jí)，國家的出現(xiàn)標(biāo)志著原始社會(huì)的解體和奴隸社會(huì)的形成。

2. 奴隸社會(huì) ( 約公元前 21 世紀(jì)-公元前 476 年 )

⑴夏朝 ( 約公元前 21 世紀(jì)-約公元前 16 世紀(jì) ) ：中國奴隸社會(huì)的建立時(shí)期。應(yīng)特別注意歸納奴隸制建立的表現(xiàn)。

政治：奴隸制的建立以王位世襲制取代禪讓制和一系列奴隸國家機(jī)器的出現(xiàn)為標(biāo)志。

經(jīng)濟(jì)：夏朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，為后世經(jīng)濟(jì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

⑵商朝 ( 約公元前 16 世紀(jì)-約公元前 11 世紀(jì)中期 ) ：中國奴隸社會(huì)的發(fā)展時(shí)期，其發(fā)展主要表現(xiàn)在以下方面：

疆域：非常廣大。商朝是當(dāng)時(shí)世界上的一個(gè)大國。

政治制度：奴隸制國家機(jī)器進(jìn)一步完善，商朝奴隸主用殘酷的刑法，鎮(zhèn)壓人民。“人牲”和“殉葬”也是商朝奴隸制發(fā)展的表現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)：在夏朝基礎(chǔ)上進(jìn)一步繁榮，主要表現(xiàn)在農(nóng)作物種類繁多，產(chǎn)量提高;畜牧業(yè)飼養(yǎng)牲畜種類較多，數(shù)量也很大;商朝手工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，以青銅制造業(yè)最為重要。

文化：商朝文化成就于世界，以文字和天文學(xué)成就最為突出。

⑶西周 ( 約公元前 11 世紀(jì)中期-公元前 771 年 ) ：中國奴隸社會(huì)的繁榮階段。主要體現(xiàn)在以下方面：

疆域：空前廣大。

經(jīng)濟(jì)：繁榮發(fā)達(dá)，是我國農(nóng)業(yè)原生作物系統(tǒng)的形成時(shí)期;手工業(yè)分工更細(xì)。

政治：奴隸社會(huì)的各種制度漸趨完備，是西周社會(huì)最顯著的特征。中國奴隸社會(huì)的兩種最典型、標(biāo)準(zhǔn)的制度——井田制和分封制均在西周時(shí)期達(dá)到完善。應(yīng)分別掌握這兩種制度的具體內(nèi)容，特別應(yīng)注意這兩種制度的聯(lián)系。分封制是西周的政治制度。井田制是西周的經(jīng)濟(jì)制度，也可以看做是奴隸社會(huì)的典型生產(chǎn)關(guān)系。分封制建立在井田制基礎(chǔ)上，并和井田制相適應(yīng)。聯(lián)系這兩種制度的紐帶是土地和義務(wù)。

⑷春秋時(shí)期 ( 公元前 770 年-公元前 476 年 ) ：中國奴隸社會(huì)的瓦解階段。主要體現(xiàn)在以下方面：

政治：分封制的瓦解。春秋時(shí)期，較大的諸侯國為爭奪土地、人口及對他國的支配權(quán)而進(jìn)行爭霸戰(zhàn)爭，其性質(zhì)是非正義的掠奪戰(zhàn)爭。但在諸侯爭霸的過程中，諸侯國數(shù)目逐漸減少，大大加強(qiáng)了統(tǒng)一的趨勢;在戰(zhàn)爭中華夏族和其他各族接觸頻繁，促進(jìn)了民族融合;爭霸戰(zhàn)爭也沉重打擊了西周以來的奴隸主貴族統(tǒng)治體系，加速了奴隸社會(huì)的政治制度——分封制的瓦解。

經(jīng)濟(jì)：井田制的瓦解。春秋后期，鐵農(nóng)具的使用和牛耕的開始使社會(huì)生產(chǎn)力得到了顯著發(fā)展，私田的開墾增多，影響到國君的財(cái)政收入。公元前 594 年，魯國率先頒布“初稅畝”，在客觀上承認(rèn)了私田主人對土地的所有權(quán)，使生產(chǎn)資料所有制發(fā)生了由國有制向私有制的轉(zhuǎn)變;貴族為提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，改變剝削方式，讓勞動(dòng)者上交大部分產(chǎn)品，保留一部分產(chǎn)品。產(chǎn)品分配制度發(fā)生變化;生產(chǎn)勞動(dòng)中人與人之間的關(guān)系也隨之變化，由奴隸主和奴隸的關(guān)系轉(zhuǎn)變成了封建地主和農(nóng)民的關(guān)系。至此，井田制瓦解，封建生產(chǎn)關(guān)系逐步確立。

3. 封建社會(huì) ( 公元前 475 年- 1840 年鴉片戰(zhàn)爭前 )

⑴戰(zhàn)國時(shí)期 ( 公元前 475 年-公元前 221 年 ) ：中國封建制度的確立階段。

政治：繼春秋時(shí)期封建生產(chǎn)關(guān)系在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域得以確立后，戰(zhàn)國時(shí)期的上層建筑也發(fā)生明顯變化。在新興地主階段推動(dòng)下，各諸侯國先后開展了變法運(yùn)動(dòng)，歷經(jīng) 100 多年，新的封建制度終于在各國確立。在各國變法中，秦國的商鞅變法最徹底。它徹底廢除了井田制，而代之土地私有制;又廢除分封制，代之以另一種政治制度——以縣制為代表的中央集權(quán)制。中國奴隸社會(huì)的兩種最典型的制度分別為封建社會(huì)中兩種最典型的制度所取代。

經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)初步繁榮，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)均獲得一定發(fā)展，并互相推動(dòng)?？忌仨毨斫廪r(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)這三個(gè)部門之間的關(guān)系。中國古代社會(huì)是農(nóng)耕社會(huì)，某時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須首先反映在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域。隨著農(nóng)業(yè)水平的提高，一部分勞動(dòng)力可以解放出來從事手工生產(chǎn)，帶來手工業(yè)的發(fā)展，而這兩種行業(yè)之間的產(chǎn)品交換必不可少，商業(yè)也必然隨之繁榮。

文化：戰(zhàn)國時(shí)期的思想、科技和文學(xué)藝術(shù)均取得突出成就。最能反映時(shí)代特點(diǎn)的當(dāng)屬意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“百家爭鳴”現(xiàn)象。這是特定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物。戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)歷著從奴隸制向封建制過渡的巨大變革。奴隸制的統(tǒng)治基礎(chǔ)——井田制徹底崩潰，封建生產(chǎn)關(guān)系在各國先后確立，各諸侯國興起變法運(yùn)動(dòng)，封建地主階級(jí)的集權(quán)政治代替了奴隸主的集權(quán)政治。百家爭鳴正是在觀念形態(tài)上反映了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑中的這些巨大變革;戰(zhàn)國時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展，為“百家爭鳴”的出現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。自然科學(xué)的許多領(lǐng)域在古代世界處于地位，人們認(rèn)識(shí)自然和征服自然的能力有所提高，這為古代的唯物論和樸素的辯證法思想提供了許多新鮮的思想素材;春秋戰(zhàn)國以來，私學(xué)興起，打破了奴隸主貴族壟斷教育局面，培養(yǎng)出大批知識(shí)分子;諸侯紛爭，社會(huì)動(dòng)蕩，為知識(shí)分子流動(dòng)和思想自由創(chuàng)造了社會(huì)環(huán)境，活躍了戰(zhàn)國時(shí)期的學(xué)術(shù)空氣，造就了一批有見解的思想家;戰(zhàn)國時(shí)社會(huì)變革也促使階級(jí)關(guān)系變動(dòng)，階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭復(fù)雜化，各階級(jí)從維護(hù)本階級(jí)利益出發(fā)，尋找自己的代理人，發(fā)表自己的政治主張，抨擊批評(píng)對方，以確立自己的學(xué)說，這諸多因素導(dǎo)致“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)。

⑵秦漢 ( 西漢、新朝、東漢 ) 時(shí)期 ( 公元前 221-220 年 ) ：封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，政治上幾度出現(xiàn)強(qiáng)盛的局面，是我國封建社會(huì)初步發(fā)展的時(shí)期。

政治：本階段是中國封建社會(huì)中央集權(quán)制度的建立和鞏固時(shí)期。秦滅六國后，為鞏固統(tǒng)一，在中央建立起至高無上的皇帝制和三公制，在地方確立郡縣制，并在思想文化方面通過“焚書坑儒”等強(qiáng)硬手段，初步建立起中央集權(quán)制度。西漢初年推行郡國并行制，王國權(quán)力逐漸增大威脅中央，其實(shí)質(zhì)是奴隸社會(huì)分封制的殘余對封建上層建筑的威脅。自景帝開始“削藩”，又平定“七國之亂”收回王國官吏任免權(quán)，初步削弱王國的勢力。漢武帝推行“推恩令”，從根本上解除了王國對中央的威脅，是西漢解決王國問題最關(guān)鍵的步驟。隨之又奪去大批王侯的爵位，王國問題至此得到根本解決。為以思想上的統(tǒng)一加強(qiáng)政治上的統(tǒng)一，漢武帝又“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，將儒家思想確立為社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論。東漢時(shí)期，中央集權(quán)漸趨衰落，其主要原因在于豪強(qiáng)地主勢力的惡性膨脹，這是東漢一朝政治上的突出特點(diǎn)。豪強(qiáng)地主指在政治上享有特權(quán)，在經(jīng)濟(jì)上占有大量土地，而且世代相傳具有特殊身份的大地主，豪強(qiáng)地主擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，政治上又掌握中央或地方政權(quán)，還擁有私人武裝，是對中央集權(quán)的潛在威脅。在黃巾起義被鎮(zhèn)壓后，社會(huì)上便出現(xiàn)了豪強(qiáng)地主割據(jù)混戰(zhàn)的局面。

經(jīng)濟(jì)：本階段封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。秦的政治統(tǒng)一和統(tǒng)一貨幣、文字與度量衡的措施都有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與交流。在秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭的作用下，漢統(tǒng)治者吸取前代滅亡的教訓(xùn)，調(diào)整統(tǒng)治政策，如西漢初年針對秦的暴政，采取休養(yǎng)生息政策;東漢初年針對西漢后期至新朝嚴(yán)重的奴婢問題，漢光武帝注意整頓吏治，并下九道釋放奴婢和禁止殘害奴婢的命令，開創(chuàng)了“光武中興”的局面。經(jīng)過幾代的治理，以及勞動(dòng)人民的辛勤創(chuàng)造，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)發(fā)展，社會(huì)出現(xiàn)安定繁榮的局面。

民族關(guān)系：秦漢時(shí)期是我國封建社會(huì)民族關(guān)系初步繁榮時(shí)期。

在北方，漢族政權(quán)同匈奴族關(guān)系復(fù)雜。戰(zhàn)國后期，匈奴族威脅中原，迫使北方各國筑長城自衛(wèi)。秦朝北擊匈奴，并修筑長城，遷發(fā)內(nèi)地人民充實(shí)邊防。西漢初年“白登之困”后，對匈奴采取“和親”政策，但并不能杜絕北方邊患。漢武帝時(shí)，社會(huì)繁榮，國力強(qiáng)盛，三次大敗匈奴，基本解除北方的威脅。東漢初年，匈奴分裂為南北二部，北匈奴仍不斷騷擾北方邊郡。東漢政府兩次打敗北匈奴，解除了它對西域和東漢的威脅。

兩漢時(shí)期，同西域各族開始發(fā)生密切的貿(mào)易關(guān)系和文化交流。張騫和班超先后出使西域，溝通了西域少數(shù)民族和漢族的往來，密切了西域和內(nèi)地的聯(lián)系，促進(jìn)了民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和西域的開發(fā)，豐富了漢族和西域各族人民的生活。兩漢的疆域也得到了擴(kuò)展。

秦漢時(shí)期還是我國古代對南方少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行初步開發(fā)和管轄的階段。秦征服珠江流域的越族，在當(dāng)?shù)卦O(shè)三郡，遷移中原人民到那里戍守，還開鑿靈渠，溝通了長江流域和珠江流域。漢武帝則在四川西南、貴州、云南等地建立郡縣，加強(qiáng)了西南地區(qū)少數(shù)民族同內(nèi)地各族人民的聯(lián)系。

對外關(guān)系：本階段，中國向朝鮮、日本、西亞和歐洲的交往開始以貿(mào)易往來，使節(jié)往來和科技文化交流等形式發(fā)展起來?！敖z綢之路”開通后，中國同西亞和歐洲大秦的交往開始溝通。同東方領(lǐng)國朝鮮、日本的往來更為頻繁，中華民族的文化開始對這些東方國家產(chǎn)生全方位的影響。

文化：秦漢時(shí)期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，各民族的聯(lián)系加強(qiáng)，中外的經(jīng)濟(jì)政治交往頻繁，科技文化由此得到很大發(fā)展。造紙術(shù)的發(fā)明以及數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的成就，奠定了我國古代科技文化在世界長期的基礎(chǔ)。

⑶三國兩晉南北朝時(shí)期 (220 - 589 年 ) ：本階段的特點(diǎn)是封建國家處于分裂狀態(tài)，北方出現(xiàn)了民族大融合的趨勢，江南經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，開始改變我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)以北方黃河流域?yàn)橹行牡母窬帧?/p>

政治：本階段是中國古代的一個(gè)亂世。秦漢以來封建的大一統(tǒng)局面被打破，其間雖有西晉的短期統(tǒng)一，但分裂是這一時(shí)期政治的主要特點(diǎn)。這是東漢以來分散的封建豪強(qiáng)地主經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。至魏晉時(shí)期，豪強(qiáng)地主上層又發(fā)展為士族。東晉南朝時(shí)期，士族制度獲得充分發(fā)展，士族控制大量的土地和人口，并壟斷了仕途，其腐朽統(tǒng)治是阻礙東晉十六國和南北朝時(shí)期國家統(tǒng)一的政治基礎(chǔ)。而長期以來所形成的南北經(jīng)濟(jì)的明顯差異，也使南北政治統(tǒng)一缺乏必要的經(jīng)濟(jì)條件。漢族和各少數(shù)民族之間以及各少數(shù)民族內(nèi)部明顯的民族差異，也妨礙著國家統(tǒng)一。

經(jīng)濟(jì)：本階段最重要的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，使中國古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)重心開始南移。南朝以前，中國經(jīng)濟(jì)重心位于黃河流域，正是由于該地區(qū)在政治經(jīng)濟(jì)上的重要性，使它成為歷代統(tǒng)治者爭奪的對象。因此容易發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)亂，這就使黃河流域原本高度發(fā)達(dá)的封建文明不斷遭到破壞。特別是東漢末年，北方大規(guī)模的戰(zhàn)亂連綿不斷，經(jīng)濟(jì)文化遭受毀滅性打擊，長安洛陽兩大古都幾經(jīng)洗劫，黃河中下游的高度文明一再受到破壞，人民生活流離失所，出現(xiàn)了“白骨露于野，千里無雞鳴”的慘狀。生產(chǎn)力水平較低的長江流域此時(shí)卻獲得了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一些便利條件。南方此時(shí)戰(zhàn)亂較少，社會(huì)相對安定，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;從西晉末年開始，大批北方農(nóng)民生活遷居南方，為南方增加了勞動(dòng)力，也帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù);南方少數(shù)民族和漢族人民的辛勤勞動(dòng)，也是江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素;南方的某些統(tǒng)治者如宋朝的劉裕也比較注意采取措施發(fā)展生產(chǎn)。因此南朝時(shí)江南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平開始趕上北方，為國家實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一提供了必要的經(jīng)濟(jì)前提。

民族關(guān)系：本階段出現(xiàn)了漢族和各少數(shù)民族大融合的局面。在漢族和少數(shù)民族之間，存在著經(jīng)濟(jì)、文化等方面的明顯差異。由于東漢和西晉統(tǒng)治者對內(nèi)遷各少數(shù)民族實(shí)行民族歧視和民族壓迫政策，造成尖銳的民族矛盾，故而形成了東晉十六國和南北朝時(shí)期民族大分裂的局面。而北魏統(tǒng)一黃河流域后，北方出現(xiàn)了民族大融合局面，成為國家統(tǒng)一不可或缺的條件。

民族融合指民族之間的自然融合，它是民族間經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果。這是中國歷的進(jìn)步現(xiàn)象，對于中華民族的形成和發(fā)展，對于多民族封建國家由分裂走向統(tǒng)一都有重要的作用。由于中國古代歷漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過程;從文化風(fēng)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過程;從整體社會(huì)發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過程。民族融合主要通過以下幾種形式完成：一、民族遷徙，指東漢以來周邊少數(shù)民族的大量內(nèi)遷。這既是民族融合的一種重要方式，也是民族融合的前提。二、友好交往，指北方各族逐漸改變以前的游牧生活，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，成為農(nóng)業(yè)居民;而漢族也學(xué)到了各兄弟民族的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)。三、聯(lián)合斗爭，即在反抗各族統(tǒng)治者的剝削壓迫的斗爭中，各族人民加強(qiáng)聯(lián)系和友誼。四、某些少數(shù)民族統(tǒng)治者進(jìn)行的改革也起到了加速民族融合的作用。五、民族之間的戰(zhàn)爭在客觀上也有助于民族融合。

北魏孝文帝改革就是在北方民族融合的背景下，為鞏固統(tǒng)治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增加國力而進(jìn)行的。其中最重要的措施就是均田制，它使北方經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)和發(fā)展，有利于少數(shù)民族由游牧生活向農(nóng)耕生活的轉(zhuǎn)化，對民族融合產(chǎn)生了有力的促進(jìn)作用。其余措施如遷都洛陽、接受漢族先進(jìn)文化等，都加速了民族融合。孝文帝是我國古代杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。

文化：盡管本階段政局混亂，但我國的科技文化仍取得了輝煌成就，并超越秦漢，有不少領(lǐng)域繼續(xù)在世界上居地位，如數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)等，其成就即使與后代“治世”相比也毫不遜色，為我國封建文化在隋唐時(shí)期達(dá)到繁榮奠定了基礎(chǔ)。

⑷隋唐時(shí)期 (581 - 907 年 ) ：本時(shí)期是我國封建社會(huì)的繁榮階段。中國處于世界發(fā)展前列，是最文明先進(jìn)，最繁榮發(fā)達(dá)，最富庶的強(qiáng)大國家。

政治：隋唐時(shí)期是我國封建社會(huì)中央集權(quán)制定的完善時(shí)期，隋朝開創(chuàng)三省六部制和科舉制，唐朝進(jìn)一步完善三省六部制分工明確，便于提高行政效能，三省長官的地位均相當(dāng)于丞相，便于集思廣益，彼此又互相牽制，避免相權(quán)過大威脅君權(quán)，因而較好地解決了中國封建社會(huì)的一對固有矛盾——君權(quán)和相權(quán)的矛盾，從而加強(qiáng)了中央集權(quán)?？婆e制使門第不高的有才能的人可以參加到政權(quán)中來，統(tǒng)治者也可以進(jìn)一步籠絡(luò)士人，擴(kuò)大了封建統(tǒng)治的階級(jí)基礎(chǔ)，也對魏晉南朝以來腐朽的士族制度產(chǎn)生了沖擊的作用。這兩種制度的完善保證了封建政治的穩(wěn)定，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。但封建社會(huì)的另一對固有矛盾——中央和地方的矛盾，本階段沒有得到妥善解決。由于唐玄宗在邊境設(shè)藩鎮(zhèn)，導(dǎo)致地方權(quán)力膨脹，對中央集權(quán)產(chǎn)生了嚴(yán)重的威脅，從而爆發(fā)安史之亂，唐朝從此由盛而衰。而安史之亂后，地方上更出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，加速了唐朝的衰落，并直接導(dǎo)致唐朝的滅亡。

經(jīng)濟(jì)：隋唐政權(quán)沿用北魏以來的均田制，唐統(tǒng)治者更把賦稅制度由租調(diào)制發(fā)展為租庸調(diào)制。該制度特點(diǎn)在于“庸”的設(shè)置，即可以納絹或布代服徭役。均田制使農(nóng)民獲得一定的土地，租庸調(diào)制又保證了農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間，這兩種制度成為唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮的重要保障。但隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，土地兼并加劇，大量國有土地私有化，使政府手中可以分配的土地越來越少，均田制被破壞，租庸調(diào)制也無法維持，從而影響到國家的財(cái)政收入。為解決財(cái)政上的困難。 780 年唐政府實(shí)行兩稅法。它改變了過去以人工為主的征稅標(biāo)準(zhǔn)，是我國賦稅制度的重大變革。但它并沒有限制土地兼并，因此唐朝后期階級(jí)矛盾不斷尖銳，導(dǎo)致農(nóng)民戰(zhàn)爭的發(fā)生。

民族關(guān)系：隋唐時(shí)期是我國統(tǒng)一的多民族國家的重要發(fā)展階段，民族關(guān)系空前繁盛，特別是唐朝前期，因其是我國封建社會(huì)的繁榮時(shí)期，政治制度先進(jìn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，科技文化昌盛。這為漢族政權(quán)發(fā)展民族關(guān)系提供了良好的基礎(chǔ)，同時(shí)也對邊疆各族具有強(qiáng)大的吸引力，使他們迫切要求吸收唐朝先進(jìn)文化，主動(dòng)和唐朝政府發(fā)展關(guān)系，如松贊干布向唐朝政府求婚即是例證。而唐朝中央政府的民族政策也較為開朗，積極采用如直接管轄、冊封和平等交往等多種方式主動(dòng)發(fā)展同周邊各族的關(guān)系。

對外關(guān)系：唐朝國力強(qiáng)盛，對外吸引力大;陸海交通也比較發(fā)達(dá);政府又實(shí)行開放的對外政策，這些都為對外關(guān)系的發(fā)展提供了便利條件。此時(shí)唐朝同東亞各國如朝鮮、日本的交往十分密切，對這些國家和地區(qū)的影響不僅體現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)制度方面，也包括城市建筑、文字、日常生活習(xí)俗等方面。對西亞、南亞各國的影響則主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)文化方面。需要指出的是：唐朝文化固然對外國的影響深遠(yuǎn)，但外來文化對唐文化作用也極其明顯。唐文化的博大精深，澤被深遠(yuǎn)，是建立在不斷吸收外來文化精華的基礎(chǔ)上的。各國、各地區(qū)、各民族的經(jīng)濟(jì)文化是互相影響，互為補(bǔ)充的，各國家民族的地位是平等的。

文化：隋唐時(shí)期，中國科技和文學(xué)藝術(shù)取得了新的更大的成就。文化昌盛發(fā)展的原因包括政治穩(wěn)定，全國統(tǒng)一，為文化的發(fā)展?fàn)I造了良好的環(huán)境;經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)全面繁榮，為文化的繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ);唐朝政府奉行對外開放的政策，和朝鮮、日本、印度、西亞各國進(jìn)行頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交流，豐富了本國的文化內(nèi)涵。這時(shí)期的文化出現(xiàn)下列特點(diǎn)：全面繁榮，即在文學(xué)藝術(shù)、科技、宗教等方面均出現(xiàn)了杰出成就，兼容并蓄，即廣泛吸收外來優(yōu)秀文化;世界，即在很多領(lǐng)域均出現(xiàn)了于世界的成就，如趙州橋、雕版、印刷術(shù)等;影響深遠(yuǎn)，是“中華文化圖”的源頭。

中國古代史考前歷史復(fù)習(xí)資料總結(jié)