在考試結(jié)束以后分?jǐn)?shù)和名次都可以遺忘，但認(rèn)真細(xì)致的總結(jié)卻是不可忽略的。下面是小編為大家整理的有關(guān)必修四政治復(fù)習(xí)資料大全，希望對(duì)你們有幫助!

必修四政治復(fù)習(xí)資料大全

1、辨證唯物主義的物質(zhì)概念

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

2、世界的本質(zhì)是什么?世界的本質(zhì)是物質(zhì)。

3、為什么說(shuō)世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性?

(1)自然界是物質(zhì)的;

(2)人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性;

(3)人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的

(4)因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

4、什么是運(yùn)動(dòng)?

指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。

5、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

(1)世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;

(2)世界上不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。

6、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系

(1)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的;靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的;

(2)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一;

(3)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。

7、什么是規(guī)律?

規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

8、規(guī)律客觀性的表現(xiàn)

規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

必修四政治復(fù)習(xí)資料大全2

1、什么是聯(lián)系?聯(lián)系的特征是什么?

所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

特征：(1)聯(lián)系具有普遍性(2)聯(lián)系具客觀性(3)聯(lián)系具有多樣性

2、聯(lián)系的普遍性是什么?

聯(lián)系的普遍性是指世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或者那樣的聯(lián)系

3、聯(lián)系的客觀性及其要求是什么?

(1)含義：聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移;

(2)要求：一、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性;二、但是，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

(3)根據(jù)聯(lián)系和實(shí)踐的關(guān)系，聯(lián)系可以分為：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。

4、聯(lián)系的多樣性及其要求是什么?

(1)世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也多種多樣;

(2)聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

必修四政治復(fù)習(xí)資料大全3

思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

1、什么是聯(lián)系?聯(lián)系的特征是什么?

所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用.

特征：

(1)聯(lián)系具有普遍性

(2)聯(lián)系具客觀性

(3)聯(lián)系具有多樣性

2、聯(lián)系的普遍性是什么?

聯(lián)系的普遍性是指世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或者那樣的聯(lián)系

3、聯(lián)系的客觀性及其要求是什么?

(1)含義：聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移;

(2)要求：一、聯(lián)系的客觀性要求我們,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性;二、但是,聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力.人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系.

(3)根據(jù)聯(lián)系和實(shí)踐的關(guān)系,聯(lián)系可以分為：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系.

4、聯(lián)系的多樣性及其要求是什么?

(1)世界上的事物千差萬(wàn)別,事物的聯(lián)系也多種多樣;

(2)聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件.在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中,既要注重客觀條件,又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件,又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件,又要重視事物的不利條件.總之,一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移.

5、什么是整體和部分?它們之間的辨證關(guān)系是什么?

(1)含義：整體是指事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程,從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段,從數(shù)量上看它是多.

(2)關(guān)系：

(1)區(qū)別：整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)帥著部分,具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位,部分服從和服務(wù)于整體;

(2)聯(lián)系：整體由部分構(gòu)成,離開(kāi)了部分,整體就不復(fù)存在.部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用;

部分是整體中的部分,離開(kāi)了整體,部分就不成其為部分.整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分.

6、掌握整體和部分的關(guān)系有什么重要意義?

(1)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇方案,實(shí)現(xiàn)整體的目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和;

(2)必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展.

7、發(fā)展的普遍性是什么?

(1)自然界是發(fā)展的.整個(gè)自然界經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)機(jī)物到有機(jī)物,從無(wú)生命物質(zhì)到生命物質(zhì),從生命物質(zhì)到人的漫長(zhǎng)的前進(jìn)和上升過(guò)程;

(2)人類社會(huì)是發(fā)展的.社會(huì)形態(tài)的依次更替表明,人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程;

(3)人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的.認(rèn)識(shí)沒(méi)有終點(diǎn),任何理論都在不斷發(fā)展.人的認(rèn)識(shí)的積累都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多的過(guò)程,對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺到深的過(guò)程.

8、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么?

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡.

9、判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合.

10、為什么說(shuō)事物發(fā)展的前途是光明的?

(1)新事物符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途;而舊事物違背歷史發(fā)展的必然趨勢(shì),因而,最終會(huì)走向滅亡;

(2)新事物克服舊事物中消極、腐朽和過(guò)時(shí)的東西,汲取了其中積極的、合理的因素,并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容,因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性;

(3)在社會(huì)歷史領(lǐng)域,新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì),反映社會(huì)進(jìn)步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求,得到人民群眾的支持和擁護(hù);

(4)因此,新事物必然代替舊事物.

11、為什么說(shuō)事物發(fā)展的道路是曲折的?

(1)新事物的發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程;

(2)新事物本身存在弱點(diǎn)和不完善的地方;

(3)人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過(guò)程;

(4)舊事物在開(kāi)始時(shí)往往比較強(qiáng)大,總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物;

(5)所以,新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過(guò)程.

12、事物發(fā)展的方向是什么?

發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的,而道路是曲折的.

13、事物發(fā)展的狀態(tài)是什么?

量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài).

14、什么是量變和質(zhì)變?

(1)量變：指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更,是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化;(統(tǒng)一、相持、平衡、靜止都是量變過(guò)程中呈現(xiàn)的狀態(tài))

(2)質(zhì)變：指事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍,是一種根本的、顯著的變化.(統(tǒng)一的分解、平衡和靜止的破壞都是質(zhì)變過(guò)程中呈現(xiàn)的狀態(tài))

15、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系是什么?要求我們?cè)趺醋?

(1)關(guān)系：一,事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;二,質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變.

(2)要求：一、做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起,積極做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件;二、當(dāng)量變已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí),要抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)的事物的飛躍和發(fā)展.

16、事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是什么?

事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是矛盾.

17、矛盾的觀點(diǎn)是唯物辨證法的根本觀點(diǎn).

18、什么是矛盾?它有哪兩個(gè)基本屬性?

(1)矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇,簡(jiǎn)言之,矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一.

(2)基本屬性：斗爭(zhēng)性和同一性.

19、矛盾的普遍性是什么?有何要求?

矛盾的普遍性是指：

(1)矛盾存在于一切事物中,即事事有矛盾;

(2)矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終,即時(shí)時(shí)有矛盾.

要求：

(1)承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提;

(2)對(duì)任何事物,我們都要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾.

20、什么是矛盾的特殊性?它的表現(xiàn)是什么?

矛盾的特殊性是指：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn).

表現(xiàn)：

(1)不同事物有不同的矛盾,不同的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì);

(2)同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾;

(3)同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性.

21、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系如何?

(1)普遍性和特殊性的關(guān)系,即矛盾的共性和個(gè)性,個(gè)別和一般的關(guān)系,是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓;

(2)普遍性寓于特殊性之中,并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái),沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性;

(3)特殊性離不開(kāi)普遍性,一事物總是和同類的其他事物有共同之處.

(4)在一定場(chǎng)合為普遍性的東西,在另一場(chǎng)合則為特殊性,反之亦然.

22、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系指導(dǎo)意義

矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理,是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓,是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù).努力探討中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過(guò)程,就體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一.

23、什么是主次矛盾?它們之間的關(guān)系如何?

(1)主要矛盾指：在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位,對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾;

(2)次要矛盾指：處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾;

(3)關(guān)系：主次矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.

24、什么是矛盾主次方面?他們之間的辨證關(guān)系如何?

在一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面,必有一方處于支配地位,起主導(dǎo)作用,此即矛盾的主要方面;而另一方則處于被支配地位,此即矛盾的次要方面.事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的.

矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.

25、堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法,兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法

(1)要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一;

(2)堅(jiān)持兩點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí),既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí),既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面;

(3)堅(jiān)持重點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí),要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面,要抓住主流.

(4)辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn),不是均衡論;重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn),不是一點(diǎn)論.

26、什么是具體問(wèn)題具體分析?

是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法.是馬克思主義的活的靈魂.

27、為什么要具體問(wèn)題具體分析?

(1)具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ).事物內(nèi)部的矛盾各有其特殊性,具體分析矛盾的特殊性,才能把不同質(zhì)的事物區(qū)分開(kāi)來(lái);

(2)具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵.只有把握矛盾的特殊性,才能找到解決矛盾的正確方法.

28、辨證否定的含義及本質(zhì)?

(1)含義：辨證的否定是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己.

(2)辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容,保留舊事物中積極合理的因素.

29、實(shí)現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物的滅亡的根本根本途徑是什么?

根本途徑是辨證的否定.

30、辨證否定觀的要求是什么?

(1)必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上,不唯書(shū),只唯實(shí);

(2)不僅尊重書(shū)本知識(shí),尊重,還要立足實(shí)踐,解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展.

31、辯證法按其本質(zhì)說(shuō)是什么?為什么?

辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō),是批判的革命的和創(chuàng)新的.

因?yàn)?/p>

(1)辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物肯定的理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解,即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;

(2)辯證法對(duì)每一種既成的形式都從不斷運(yùn)動(dòng)中,因而從它的暫時(shí)性方面去理解;

(3)辯證法不崇拜任何東西.

32、辯證法的革命精神和批判性思維的要求是什么?

(1)辯證法的革命批判精神要求我們突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō),破除落后的思想觀念;

(2)辯證法的革命批判精神要求我們注重研究新情況,善于提出新問(wèn)題,尋找新思路,確立新觀念.

3、唯物辯證法與行而上學(xué)的分歧是什么?根本分歧是什么?

(1)分歧：辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題;而行而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題.

(2)根本分歧：是否承認(rèn)矛盾,是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力.

必修四政治復(fù)習(xí)資料大全