語文閱讀在平時測試、期末考試中都占有很大的比重，所以，多做一些閱讀練習(xí)，不僅能熟能生巧，輕松應(yīng)對考試，最重要的，對于語文學(xué)習(xí)能力的提高非常有幫助。下面是小編整理的九下語文知識點提綱，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

九下語文知識點提綱

第一節(jié)

第1課詩兩首

一、生字清單。

嘶啞(sīyǎ)喉嚨(hóu、lóng)洶涌(xiōng、yóng)

二、重點句子背記知識清單

1.為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉……

2.小時候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票

三、中心思想

《我愛這土地》全詩采用象征的手法，歌頌了中國人民不屈不撓、奮起反抗日本帝國主義的斗爭精神，表達(dá)了作者對祖國深沉的愛和對侵略者的切齒痛恨。

《鄉(xiāng)愁》這首抒情詩，借郵票、船票、墳?zāi)购秃{這些具體的事物，把抽象的鄉(xiāng)愁具體化了，實物化了，變成了具體可感的東西，表達(dá)了作者渴望與親人團(tuán)聚，渴望祖國早日統(tǒng)一以結(jié)束分離之苦的強烈愿望。

四、文學(xué)(文體)常識背記知識清單

1.《我愛這土地》作者艾青，是詩人(稱謂)。

2.《鄉(xiāng)愁》作者余光中，臺灣詩人。

第2課我用殘損的手掌

一、生字清單

錦幛(zhàng)荇(xìng)藻(zǎo)蘸(zhàn)憔悴(qiáo、cuì)螻蟻(lóu、yǐ)

二、重點句子背記知識清單

1.這一角已變成灰燼，那一角只是血和泥。

2.手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗。

三、中心思想

這首抒情詩，用虛擬和想像的手法設(shè)想自己用殘損的手掌撫摸飽受踐踏和蹂躪的祖國土地，表達(dá)了詩人對侵略者的痛恨，對祖國被入侵的痛苦以及熱愛祖國并對人民戰(zhàn)勝侵略者的堅定信心。

四、段背記知識清單

我把全部的力量運在手掌/貼在上面，寄與愛和一切希望，/因為只有那里是太陽，是春，/將驅(qū)逐陰暗，帶來蘇生，/因為只有那里我們不像牲口一樣活，/螻蟻一樣死……那里，永恒的中國!

五、文學(xué)(文體)常識背記知識清單

《我用殘損的手掌》作者是戴望舒，詩人(稱謂)。

第3課祖國啊，我親愛的祖國

一、生字清單

干癟(biě)纖(qiàn)繩簇新(cù)笑渦(wō)緋紅(fēi)淤灘(yū)

二、重點句子背記知識清單

1.我是你河邊上破舊的老水車，/數(shù)百年來紡著疲憊的歌;/我是你額上熏黑的礦燈，/照你在歷史的隧洞里蝸行摸索。

2.那就從我的血肉之軀上/去取得你的富饒、你的榮光、你的自由。

三、段背記知識清單

我是你簇新的理想，/剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫，/我是你雪被下古蓮的胚芽;/我是你掛著眼淚的笑渦;/我是新刷出的雪白的起跑線，/是緋紅的黎明/正在噴薄，/——祖國啊!

四、中心思想

這是一首深情的愛國之歌，詩中將個體的自我放在祖國的大形象里，并承擔(dān)起使祖國繁榮富強的重任，表達(dá)了強烈的愛國之情和深沉的歷史責(zé)任感。

五、文學(xué)(文體)常識背記知識清單

《祖國啊，我親愛的祖國》作者舒婷，原名龔佩瑜，我國當(dāng)代的女詩人。

第4課外國詩兩首

一、生字清單

虔信(qián)鑲嵌(xiāng、qiàn)深邃(suì)晨曦(xī)瞰望(kàn)

二、重點句子背記知識清單

1.我愛祖國，但用的是奇異的愛情!/連我的理智也不能把它制勝。

2.我了解河流：我了解像世界一樣古老的河流，比人類血管中流動的血液更古老的河流。

三、中心思想

《祖國》表現(xiàn)在詩人把自己對祖國的愛和對俄羅斯大自然、對普通百姓的愛糅合，化為一體;即對俄羅斯山河景物和淳樸樂觀的人民的熱愛。

《黑人談河流》，在短小的篇幅里表達(dá)了黑人對祖先和故土的尋根意識、對自己種族的自豪感。同時，在當(dāng)時種族歧視的惡習(xí)尚未根除的美國，這首詩還起到了一定的號召作用，即鼓勵黑人同胞不要放棄希望，要對自己的種族充滿信心。

四、文學(xué)(文體)常識背記知識清單

1.《祖國》作者萊蒙托夫，是十九世紀(jì)_繼普希金之后的偉大詩人。

2.《黑人談河流》的作者是休斯，美國詩人，黑人文藝復(fù)興運動的領(lǐng)袖，被稱為“哈萊姆的桂冠詩人”。

第5課孔乙己

一、生字清單

羼水(chàn)闊綽(chuò)綻出(zhàn)拭(shì)模樣(mú)

二、中心思想

小說反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡;從民眾這一面看，小說揭示了封建社會的世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，社會對于不幸者的冷酷，從一個側(cè)面反映了封建社會的腐朽和病態(tài)。

三、文學(xué)(文體)常識背記知識清單

《孔乙己》選自《吶喊》，作者是魯迅。寫出我們學(xué)過的他的任意兩篇課文的篇名《雪》、《故鄉(xiāng)》。

第6課蒲柳人家(節(jié)選)

一、生字詞清單

1.生字

痱子(fèi)搟面杖(gǎn)梆(bāng)腌臜(āzā)捯氣(dáo)咯吧(kā)

隱匿(nì)名諱(huì)戲謔(xuè)榮膺(yīng)跳跶(da)檎(qín)

嘬(zuō)捎馬子(shào)斷壁殘垣(yuán)

2.解釋下列詞語。

(1)一氣呵成：①比喻文章的氣勢首尾貫通。②比喻整個工作過程中不間斷、不松懈

(2)斷壁殘垣：形容建筑物倒塌殘破的景象。(3)如坐針氈：形容坐立不安，像坐在有針的氈子上一樣。(4)影影綽綽：模模糊糊，不真切。(5)望眼欲穿：形容盼望殷切。

二、中心思想

小說以講究壓韻對偶的說唱語言和活潑伶俐.凝練而富有動感.充滿鄉(xiāng)土氣息的語言，為我們塑造了具有俠肝義膽.仗義疏財.疾惡如仇.扶危濟(jì)困的品格的一丈青大娘和何大學(xué)問的形象，在將20世紀(jì)30年代京東北運河一帶農(nóng)村的風(fēng)景習(xí)俗.世態(tài)人情展現(xiàn)在讀者面前時，熱情贊頌了那些淳厚樸實的勞動人民。

三、文學(xué)(文體)常識背記知識清單

《蒲柳人家》選自《十月》，作者劉紹棠是當(dāng)代作家(稱謂)。

第二節(jié)

一、文學(xué)常識

1、本文出自《孟子告子上》，作者孟子，名軻，字子輿，被后人稱為“亞圣”，戰(zhàn)國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以"孔孟"并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張"法先王"。在孔子的"仁"的學(xué)說基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的"仁政"學(xué)說，主張行"仁政"以統(tǒng)一天下。

二、語音

簞(dān)蹴(cù)羹(gēng)死亦我所惡(wù)

三、通假字

1、鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)通“向”，從前

2、故患有所不辟也辟：通“避”，躲避

3、今為所識窮乏者得我而為之得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思

4、萬鐘則不辯禮義而受之辯：通“辨”，辨別

5、所識窮乏者得我與?與：通“歟”，語氣詞。

四、一詞多義

(1)之代詞“他”如：呼爾而與之助詞“的”如為宮室之美

(2)而表順接“不譯”如：蹴爾而與之

表轉(zhuǎn)折“卻”如由是則生而有不用也

(3)于表比較“比”如：所欲有甚于生者

表對象“對”如：萬鐘于我何加焉

五、重點詞語解釋

1、故不為茍得也.茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生。

2、魚我所欲也。所欲——所字詞組(所+動詞)是名詞性詞組，譯“……的東西”。

3、如使：假如，假使。

4、賢者能勿喪耳賢者：有道德的人。勿喪：不丟掉。喪：丟掉。

5、蹴爾而與之。蹴：用腳踢。

6、呼爾而與之呼爾：沒禮貌的吆喝。與：給

7、不屑：因輕視而不肯接受。8、何加：有什么益處。

9、萬鐘則不辯禮義而受之。萬鐘：形容位高祿厚。辯通“辨”，辨別。

10、妻妾之奉。奉：侍奉。

11、所識窮乏者得我與?得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。

12、鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通“向”，從前。

13、是亦不可以已乎?已：停止、放棄。

14、此之謂失其本心。本心：天性，天良。

六、特殊句式

1、狀語后置句

(1)所欲有甚[于生者]，所惡有甚[于死者]。

想要的有比生命更重要的，厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的。

(2)如使人之所欲莫甚[于生]，則凡可以得生者何不用也?

假使，人想要的沒有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的手段，有什么不可以使用的呢?

(3)使人之所惡莫甚[于死者]，則凡可以避患者何不為也?

假使，人厭惡的沒有比死亡更嚴(yán)重的，那么凡是可以避免災(zāi)禍的手段，有什么不可以使用呢?

2、判斷句

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

生命也是我想要的，道義也是我想要的，(如果)二者不可以同時擁有，(我要)舍去生命而選取正義。

七、理解性默寫

1、本文的中心論點是：生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

3、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

4、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

5、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識窮乏者得我而為之)。

6、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的?

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

7、不辯禮儀的接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我。

8、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

9、《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能_，貧賤不能移，威武不能屈。

八、重點字詞及句子的翻譯：

1.魚，我所欲也，熊掌，我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

重點字詞：①欲：想要，喜愛。②得兼：同時得到。

譯文：魚，是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，(那么我就只好)放棄魚而選取熊掌了。

2.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

重點字詞：①義：指人們追求的理想道德、行為規(guī)范。

譯文：生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。

3.生亦我所欲，所義有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

重點字詞：①故：所以②茍得：茍且獲得(生存)

③惡(wù)：討厭，不喜歡④患：禍患、災(zāi)難⑤辟：通“避”，躲避。

譯文：生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝于生命的東西，所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。

4.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

重點字詞：①如使：假如，假使②何不用也：什么手段不可用呢?

譯文：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?

5.使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?

譯文：如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么心是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁可以不干呢?

6.由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

譯文：采用某種手段段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用，采用某種方法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。

7.是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

重點字詞：①是故：由此，因此。

譯文：由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，(那就是“義”);他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事，(那就是“不義”)。

8.非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

重點字詞：①非獨：不僅②喪：喪失、失掉。

譯文：不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

9.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

重點字詞：①簞(dān)：古代盛飯用的圓竹筐。②豆：古代盛肉或其他食物的器皿。

③羹：蒸成或煮成的汁狀、糊狀食品。

譯文：一碗飯、一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。

10.呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

重點字詞：①呼爾：輕蔑或者粗暴的吆喝。爾：語氣詞。②蹴(cù)：用腳踐踏。

③不屑(xiè)：因輕視而不肯接受。

譯文：可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳蹋著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受。

11.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!

重點字詞：①萬鐘：形容位高祿厚。鐘，古代一種量器。②辯：通“辨”，辨別

③何加：有什么好處。

譯文：(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢!

12.為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?

重點字詞：①為(wèi)：介詞，為了。②奉：侍奉。

③窮乏：貧困、貧苦。乏：缺少錢財。

④得：通“德”，恩惠，這里是感激的意思。⑤與(yú)：通“歟”，語氣詞。

譯文：是為了住宅的華麗，大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?

13.鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?

重點字詞：①鄉(xiāng)(xiàng)：通“向”，從前。②已：停止，放棄。

譯文：先前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了，先前(有人)寧肯也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了熟識的窮人感激自己卻接受了，這種做法不是可以讓它停止了嗎?

14.此之謂失其本心。

重點字詞：①本心：天性、天良。

譯文：這就叫做喪失了所固有的羞恥廉恥之心。

第三節(jié)

家

課文分為三個部分：

第一部分“家是一只船”是在觀察漁民以“船”為家的生活現(xiàn)象之后進(jìn)行深入思考才得出的。在人生的長河里漂流，家承載著親人戰(zhàn)勝前方變幻莫測的命運。

第二部分“家是溫暖的港灣”是在第一個比喻的基礎(chǔ)上將人生比作乘船遠(yuǎn)航，既是遠(yuǎn)航，就需要休息、?？扛蹫?、補充給養(yǎng)、恢復(fù)體力、放松精神、放飛自由。

第三部分“家是永遠(yuǎn)的岸”是在第二比喻的基礎(chǔ)上提出的，既是遠(yuǎn)航，就要有目標(biāo)，學(xué)要有彼岸和歸宿。家就是航行的目標(biāo)和?？康谋税?。

石縫間的生命

潸(shān)：流淚的樣子。如：潸潸。

擷(xié)：摘下，取下。如：采擷。

吮(shǔn)：吮吸，嘬。如：吮乳。

扼(è)：1.用力掐住。如：扼殺。2.把守，控制。如：扼守。本文取此義。

瘠(jí)：1.瘦。如：枯瘠。2.不肥沃。如：瘠田。本文取此義。

蔓：1.(màn)細(xì)長不能直立的莖。多用于合成詞。如：蔓草。2.(wàn)細(xì)長不能直立的莖。如：豆蔓兒。本文取此義。義同“蔓”(màn)，用于口語。

廢墟的召喚

廢墟，是歷史的見證，通過對圓明園廢墟的憑吊，聆聽，而思考，表達(dá)作者呼喚人們改造這“凝固的歷史”的愿望，并號召人們在改造歷盡每一個“我”的責(zé)任。主題的表達(dá)并非直接說明，而是借對廢墟的描寫、回憶、聯(lián)想逐漸明朗的。

更浩瀚的海洋

卡里紀(jì)伯倫(KahlilGibran)1883年出生在黎巴嫩北部山鄉(xiāng)卜舍里，1931年逝世。紀(jì)伯倫是黎巴嫩阿拉伯詩人、作家、畫家，被稱為“藝術(shù)天才”、“黎巴嫩文壇驕子”，是阿拉伯現(xiàn)代小說、藝術(shù)和散文的主要奠基人，20世紀(jì)阿拉伯新文學(xué)道路的開拓者之一。其主要作品蘊含了豐富的社會性和東方精神，不以情節(jié)為重，旨在抒發(fā)豐富的情感。代表作品有《我的心靈告誡我》，《先知》，《論友誼》。

段意的概括歸納

1.記敘類文章：回答清楚(什么時間、什么地點)什么人做什么事。

格式：(時間+地點)+人+事。

2.說明類文章：回答清楚說明對象是什么，它的特點是什么。

格式：說明(介紹)+說明對象+說明內(nèi)容(特點)

3.議論類文章：回答清楚議論的問題是什么，作者觀點怎樣。

格式：用什么論證方法證明了(論證了)+論點

某句話開頭的作用

(1)引起下文，為下文作鋪墊(記敘文)

(2)開篇點題，提出中心(中心論點)

(3)用故事或典故引出論點或論題(說明時象),激起讀者閱讀興趣

九下語文知識點提綱