卷上 手定稿 喜怒哀樂(lè)亦境界
【原文】
境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界；否則謂之無(wú)境界。
【譯文】
境界不是單單指景物。喜、怒、哀、樂(lè)，也是人心中的一重境界。因此能夠摹寫(xiě)真實(shí)的景物、真實(shí)的感情的，稱之為有境界，否則就稱之為無(wú)境界。
【評(píng)析】
景物和感情被王國(guó)維視為境界說(shuō)的兩大基本理論元素，從王國(guó)維的這一基本定位，可見(jiàn)境界說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)論的借鑒痕跡。王國(guó)維此前所舉境界之例，側(cè)重在寫(xiě)景之句，故在這里進(jìn)一步完善其理論，以免造成境界乃專門針對(duì)寫(xiě)景而言的錯(cuò)覺(jué)。當(dāng)然寫(xiě)景始終是王國(guó)維立說(shuō)的重點(diǎn)，只是傳統(tǒng)文論歷來(lái)強(qiáng)調(diào)景中有情、情中有景，寫(xiě)景的宗旨總不能離開(kāi)情，所以王國(guó)維在此處把情的元素強(qiáng)化出來(lái)，如此其境界說(shuō)的基石就顯得穩(wěn)固了。
景物以外在的形態(tài)而存在，而情感則內(nèi)蘊(yùn)于詩(shī)人胸中。要在文學(xué)作品中形成情景交融的藝術(shù)風(fēng)貌，其前提是詩(shī)人內(nèi)在情感的豐盈。這種豐盈并不一定體現(xiàn)在情感類型的豐富多彩，而主要在于情感的真實(shí)與淳厚上。而這種真實(shí)與淳厚乃是根源于詩(shī)人的胸襟和學(xué)養(yǎng)等方面，所以王國(guó)維特別提出“真景物”與“真感情”的命題。如果說(shuō)景物與感情是境界說(shuō)的基本元素的話，“真”就是這兩大元素的基本特性。離開(kāi)了景物和感情之“真”，是不遑談?wù)摼辰鐔?wèn)題的。王國(guó)維對(duì)此的態(tài)度十分明確。
有境界的人才能內(nèi)蘊(yùn)有境界的情，才能慧眼識(shí)出有境界的景，才能由此而創(chuàng)作出有境界的文學(xué)作品。王國(guó)維的理路頗為分明。