印度教信仰、哲學(xué)、倫理觀(guān)點(diǎn)等復(fù)雜多樣，甚至相互矛盾.印度的社會(huì)等級(jí)、集團(tuán)和不同的文化階層有著各自相異的信仰和實(shí)踐.這種綜合性、多樣性使人們很難對(duì)印度教的信仰和特征作出公認(rèn)、明確的定義.

1.耆那教

耆那教是印度傳統(tǒng)宗教之一，該教徒的信仰是理性高于宗教，認(rèn)為正確的信仰、知識(shí)、操行會(huì)導(dǎo)致解脫之路，進(jìn)而達(dá)到靈魂的理想境界.該教是一種禁欲宗教，其教徒主要集中在西印度.耆那教徒不從事以屠宰為生的職業(yè)，也不從事農(nóng)業(yè).主要從事商業(yè)、貿(mào)易或工業(yè).

2.錫克教

錫克教是15世紀(jì)產(chǎn)生于印度的一神教，尊崇十位上師并以上師們傳授的《阿底格蘭特》為經(jīng)典，《阿底格蘭特》象征第十一位上師；以公平正義、扶貧濟(jì)弱和宗教自由為基本教義.錫克教允許吃肉，但禁止吃按伊斯蘭教律法屠宰牲畜.換句話(huà)說(shuō)穆斯林認(rèn)為合法的食物，錫克教就認(rèn)為是非法.

在電視或是電影中，我們經(jīng)?？吹接《热酥杏幸蛔迦说哪凶由眢w彪悍、頭裹長(zhǎng)巾、胡子很長(zhǎng)，一副英偉的男子氣概。這就是錫克人。錫克人信奉的宗教就是錫克教。

錫克教教徒在印度這個(gè)人口大國(guó)中，相對(duì)說(shuō)來(lái)人數(shù)不算多，現(xiàn)在有二千多萬(wàn)人，主要生活在印度西北部的旁遮普邦。錫克教盡管教徒不是很多，但從它的教義、教規(guī)、教廟以及教徒的穿戴等方面來(lái)看都極富特色，因而是一個(gè)十分獨(dú)特的教派。

錫克教產(chǎn)生于15世紀(jì)下半葉，鼻祖是納那克。錫克教既不是印度教，也不是伊斯蘭教，它是一種試圖把印度教和伊斯蘭教教義融為一體的宗教。錫克教提倡平等、友愛(ài)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)。錫克教反對(duì)印度教的多神論和不平等的種姓制度，同時(shí)也反對(duì)偶像崇拜和男尊女卑，而且還反對(duì)婦女戴面紗和幽居深閨以及印度教和伊斯蘭教中繁瑣的祭禮。錫克教至高無(wú)上的經(jīng)典是《阿迪·格蘭特》，亦稱(chēng)《格蘭特·沙哈布》。

“錫克”一詞源于梵文，意即“門(mén)徒”。錫克教教徒十分敬重本教的首領(lǐng)和祖師，尊稱(chēng)他們?yōu)椤肮鹏敗?，用漢語(yǔ)說(shuō)就是“師尊”。錫克教從鼻祖納那克開(kāi)始，先后有十位師尊，之后的首領(lǐng)不再稱(chēng)為師尊。從第六代師尊開(kāi)始到第十代師尊，錫克教為了對(duì)抗莫臥兒王朝的壓迫和進(jìn)行復(fù)仇，逐漸發(fā)展成為一個(gè)帶有軍事化色彩的組織。第十代師尊時(shí)期，男教徒的名字后面加上了“辛格”，意為“獅子”，女教徒的名字加上了“考爾”，意為“公主”。

錫克教徒的特點(diǎn)

錫克教徒的著裝和服飾一直以來(lái)都給人們留下了深刻印象，以至在許多國(guó)家的一些影視作品中，頭裹長(zhǎng)巾、胡子很長(zhǎng)，一副英偉的男子氣概的錫克教徒打扮成了人們心中典型的“印度人”扮相。

1699年，戈賓德·辛格制定了錫克教徒必須遵守的為正義而進(jìn)行圣戰(zhàn)的五條“卡爾薩戒律”稱(chēng)為“5k“標(biāo)志：kesh（終生蓄長(zhǎng)須發(fā)），kangh（戴發(fā)梳），kacch（穿短褲），kirpan（身佩短劍），kara（戴手鐲）.

這5件事在錫克教中具有特殊含義。蓄長(zhǎng)發(fā)、長(zhǎng)須表示睿智、博學(xué)和大膽、勇猛，是錫克教成年男教徒最重要的標(biāo)志。加發(fā)梳是為了保持頭發(fā)的整潔，也可以促進(jìn)心靈修煉。戴鋼手鐲象征錫克教兄弟永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)。佩短劍表示追求自由和平等的堅(jiān)強(qiáng)信念。穿短衣褲是為了區(qū)別于印度教教徒穿著的長(zhǎng)衫。不過(guò)，今天的錫克教男子平時(shí)很少穿短衣褲、佩短劍，但蓄發(fā)、加發(fā)梳、戴鋼手鐲仍然極為普遍，尤其是在梳好頭發(fā)之后，再包上一條長(zhǎng)長(zhǎng)的頭巾，成為錫克教徒的典型形象。此外，令人印象深刻的是，雖然印度乞丐很多，但錫克教徒中很少有乞丐，因?yàn)殄a克教徒強(qiáng)調(diào)勤勞、勇敢，而且內(nèi)部團(tuán)結(jié)，互為兄弟。錫克寺往往就是該教的慈善中心。

錫克教允許吃肉，但禁止吃按伊斯蘭教律法屠宰的牲畜。換句話(huà)說(shuō)穆斯林認(rèn)為合法的食物，錫克教就認(rèn)為是非法。

錫克教的信仰核心

錫克教的信仰核心是上師，按印北旁遮普方言有兩個(gè)解釋?zhuān)阂皇侵干系凼怯篮愕恼嫔蠋煟侵干系鄣钠腿耸巧蠋?。上師是指不受“生死輪回”所控制，又能彰顯上帝本性的神仆，所以錫克教教徒相信從第一代到第十代的上師全部具有相同的上師精神，他們的教訓(xùn)就是啟示上帝真名的上師話(huà)語(yǔ)。這種上師精神和話(huà)語(yǔ)，從第十代上師古賓信以后，就傳承給“經(jīng)典上師”──格蘭斯沙希伯。

錫克教的教堂

錫克教的教堂，就是他們禮拜的地方。錫克教沒(méi)有神像，他們拜的是經(jīng)典。他的祭壇上有兩個(gè)大箱子，里面放的是經(jīng)典，外面用布蓋起來(lái)，有兩個(gè)人拿著拂塵照顧，干干凈凈，一塵不染?！岸Y拜”時(shí)信徒走近“經(jīng)典上師”，跪在它面前叩頭，額要觸地，以表虔誠(chéng)順?lè)?，稍后便獻(xiàn)上金錢(qián)或食物，向上師感恩，退下后在會(huì)眾中打坐，面向“經(jīng)典上師”，并跟隨司會(huì)的長(zhǎng)老唱“經(jīng)典上師”內(nèi)之經(jīng)文或詩(shī)篇，會(huì)后有團(tuán)契愛(ài)筵。信徒要加入“卡爾沙”團(tuán)契，表達(dá)他們是純凈者，愿意結(jié)盟，不分階級(jí)，實(shí)踐團(tuán)結(jié)、友愛(ài)和彼此服務(wù)，團(tuán)員不分男女，男性加上新名字“猛獅”，女性加上“公主”(kaur)，

他們要持守五戒：

A、不偷盜

B、不奸淫

c、不抽煙

D、不吸毒

e、不叛教

宣誓完畢，要行劍洗禮，此后就要穿戴“5K”記號(hào)來(lái)表明身份。

印度宗教節(jié)日"昆梅拉節(jié)"

錫克教頗為獨(dú)特，錫克教的廟也很有特色。錫克教的廟一般都是金廟，最著名的是印度北部旁遮普邦阿姆利則城的一座通體鎦金的寺廟。這是一座兼具伊斯蘭教和印度教建筑風(fēng)格的廟宇，但它既非清*寺，也不是印度教廟，而是“錫克教圣冠上的寶石”，是錫克教徒心目中的圣地。

阿姆利則金廟圣殿上為圓頂，下呈方形。圓頂和四面墻體全部鎦金。圣殿位于一汪碧水中央，在陽(yáng)光燦爛的日子，藍(lán)天白云之下，金廟光芒四射，碧水熠熠生輝，無(wú)疑是一派金殿水中來(lái)的美景。圣殿里不設(shè)任何神像，只供奉著錫克教圣典《阿迪·格蘭特》。金廟平時(shí)向公眾開(kāi)放，進(jìn)入金廟前，必須在廟前的大理石水池中洗腳。非錫克教教徒也要戴上帽子，沒(méi)有帽子，就需頭頂一塊毛巾或是手帕。

還有一點(diǎn)很值得注意，印度乞丐很多，但錫克人中很少有乞丐。據(jù)說(shuō)，錫克人強(qiáng)調(diào)勤勞、勇敢，而且內(nèi)部團(tuán)結(jié)，互為兄弟。錫克教廟往往就是本教的慈善中心。

錫克教歷史上與伊斯蘭教和印度教都發(fā)生過(guò)沖突，50年代以后，錫克教徒與印度教徒也是摩擦不斷。1984年，印度政府軍曾沖進(jìn)錫克教圣地金廟，引起過(guò)全國(guó)性的局勢(shì)緊張。隨后，3名錫克衛(wèi)兵又開(kāi)槍殺死當(dāng)時(shí)的女總理英迪拉·甘地。進(jìn)入90年代，錫克教與印度教之間的矛盾趨于緩和。

3.伊斯蘭教

說(shuō)起伊斯蘭教，人們一定會(huì)想，這不是阿拉伯世界的宗教嗎？事實(shí)確是如此。印度的伊斯蘭教也是來(lái)源于阿拉伯世界，但伊斯蘭教在印度的影響的確很大。從歷史上來(lái)說(shuō)，伊斯蘭教曾一度貴為國(guó)教。從目前教徒的人數(shù)上來(lái)講，伊斯蘭教是第二大宗教。印度現(xiàn)有穆斯林1億多人。

7世紀(jì)初，穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)建了伊斯蘭教。與印度教不同，伊斯蘭教主張的不是多神論，而是一神論，并且反對(duì)偶像崇拜。伊斯蘭教認(rèn)為，安拉是宇宙萬(wàn)物之真主，先知穆罕默德是安拉的使者。8世紀(jì)初，伊斯蘭教通過(guò)不斷發(fā)展和擴(kuò)張，成為地跨亞洲、非洲和歐洲的世界性宗教。也許是由于印度在地域上與伊斯蘭教的發(fā)祥地相對(duì)較近，因而早在712年，伊斯蘭教就在印度的信德地區(qū)立足，隨后其勢(shì)力不斷鞏固和擴(kuò)大，到12世紀(jì)和13世紀(jì)，伊斯蘭教在北印度幾乎是無(wú)堅(jiān)不摧。到14世紀(jì)，伊斯蘭教更是登峰造極，成為惟我獨(dú)尊的國(guó)教。當(dāng)時(shí)信奉伊斯蘭教的莫臥兒王朝不僅全力擴(kuò)張伊斯蘭教勢(shì)力，而且還壓抑其他宗教的發(fā)展，以刀槍和稅收強(qiáng)迫當(dāng)?shù)鼐用窀男乓了固m教。

悠久的印度歷史深深地打上了伊斯蘭教的烙印，許多古代建筑顯現(xiàn)出明顯的伊斯蘭風(fēng)格。伊斯蘭教派的力量在印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中也起過(guò)重要作用。在20世紀(jì)30年代以前，全印穆斯林聯(lián)盟曾與印度國(guó)大黨攜手合作，反對(duì)英帝國(guó)主義的殖民統(tǒng)治。但由于彼此政見(jiàn)和主張不同，兩派力量最終分道揚(yáng)鑣。第二次世界大戰(zhàn)之后，大英帝國(guó)力量大為衰落，在印度實(shí)行“分而治之”的政策，推出了歷史上有名的“蒙巴頓方案”，于是，印巴1947年實(shí)行分治，巴基斯坦伊斯蘭共和國(guó)和印度共和國(guó)以?xún)蓚€(gè)不同的國(guó)家面貌出現(xiàn)在世界上。

印度的穆斯林和世界上其他地方的穆斯林一樣，《古蘭經(jīng)》同樣是他們的圣典。印度的穆斯林屬于伊斯蘭教的遜尼派，大都居住在印度的北方、西孟加拉、比哈爾和安得拉等邦。由于政治、經(jīng)濟(jì)、歷史以及宗教觀(guān)念的不同，印度教教徒和穆斯林自古以來(lái)沖突不斷。在1992年，印度教教徒和穆斯林就發(fā)生過(guò)嚴(yán)重的沖突，印度教教徒在北方城鎮(zhèn)阿約迪亞一夜之間把一座四百多年的清*寺夷為平地，這一事件在當(dāng)時(shí)不僅引起了全國(guó)性的教派摩擦，還震動(dòng)了整個(gè)世界。