第二單元

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵,從中獲得對社會、對人生的有益啟示，形成積極的價值觀和人生態(tài)度。

2.感受人類精英活躍的思維、豐富的情感、閃光的思想，豐富自己的精神世界。

3.學(xué)會關(guān)注自己、關(guān)注他人，關(guān)注整個人類，形成健康個性。

4.對某問題能積極主動地發(fā)表自己的看法，并具備有準(zhǔn)備主題演講的能力。

閱讀體驗(yàn)

5.敬業(yè)與樂業(yè)

語言卡片

1.生字

教誨huì禪師chán揀擇jiǎn佝僂gōulǒu

蜩翼tiáo羨慕xiàn妥當(dāng)tuǒ褻瀆xiè

2.雅詞

敬業(yè)樂群：對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。

斷章取義:不顧上下文，孤立地截取其中一段或一句。

不二法門：佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門。常用來比喻最好的或獨(dú)一無二的方法。主眼：主要的著眼處。

理至易明：道理極容易明白。

言行相顧：言行一致。

征引：引用。

討伐：出兵攻打(敵人或叛徒)。

容赦：原諒赦免。

旁騖：在正業(yè)以外有所追求。

層累：重重疊疊的層次。

駢進(jìn)：一同前進(jìn)。

妄想：不能實(shí)現(xiàn)的打算。

杜絕：制止，消滅。

強(qiáng)聒不舍：嘮嘮叨叨說個沒完。

3.需要理解的“經(jīng)典”

①飽食終日，無所用心，難矣哉!——整天吃飽了飯，不肯動腦筋去做點(diǎn)事，這種人是很難造就的呀!

②群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!——和大家整天混在一起，不說一句有道理的話，只是賣弄小聰明，這種人是很難造就的呀!

③主一無適便是敬。——專一于某種工作不旁及其他的事情就是敬業(yè)。

④雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼自知?！斓仉m大，萬物雖多，我只知道有蟬翼罷了。

⑤坐這山，望那山，一事無成?！谶@座山上，又想著那座山,結(jié)果一事無成.

⑥用志不分,乃凝于神?！鍪虏环中?精神就能集中。

⑦素其位而行,不愿乎其外。——現(xiàn)在只做分內(nèi)的事,不要希望做職分外的事。

⑧知之者不如好之者,好之者不如樂之者?！肋@種道理的人比不上喜愛它的人,喜愛它的人比不上樂意去做的人。

⑨其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾?！鋈艘前l(fā)憤讀書忘記了吃飯,沉浸在學(xué)習(xí)的快樂中而忘記了憂愁,甚至不知道自己將要老了,如此而已。

4.巧妙的設(shè)問

①倘若別人問我：“百行什么為先?萬惡什么為首?”我便一點(diǎn)也不遲疑答道：“百行業(yè)為先，萬惡懶為首?！?/p>

②業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。

③至于我該做哪一種勞作呢?全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

④怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?惟一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來的便是敬。

⑤不愿做逃得了嗎?到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。

⑥“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。”為什么呢?第一，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折，倘能深入其中，看他變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗;一步一步地奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好象賽球一般，因競爭而得快樂。第四，專心做一職業(yè)時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱。

句段品味

1.我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和《老子》里頭“安其居，樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求;但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。

品味：引用儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》中的格言并且進(jìn)行組合再造，開明宗義地提出“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，言簡意賅、觀點(diǎn)鮮明。

2.孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉!”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難!難!”可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。

品味：引用孔子《論語陽貨》和《論語衛(wèi)靈公》里的話，由此延伸出孔子對“無業(yè)游民”的態(tài)度，再用“可見”自然得出自己的觀點(diǎn)：“人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法”強(qiáng)調(diào)“有業(yè)”之重要，為下文說“百行業(yè)為先”作好鋪墊。

3.他每日除上堂說法外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十多歲，日日如此。

品味：“每日”與“日日”說明了百丈禪師從切實(shí)行動出發(fā)，堅(jiān)持不斷勞作，言行一致的高尚品質(zhì)，與前文中“一日不做事，一日不吃飯”相印證。

4.我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷勞作。

品味：本句承上啟下，“儒門”與上文“孔子”相照應(yīng)，“佛門”與上文“百丈禪師”相呼應(yīng)，“正當(dāng)職業(yè)”與上文孔子話中“飽食終日，無所用心”“群居終日，言不及義”相呼應(yīng)，同時引出下文“百行業(yè)為先”的觀點(diǎn)?！安粩嗟貏谧鳌迸c百丈禪師“一日不做事，一日不吃飯”相呼應(yīng)，同時引出下文“萬惡懶為首”的結(jié)論。

5.沒有職業(yè)的懶人，簡直是社會上的蛀米蟲，簡直是“掠奪別人勤勞結(jié)果”的盜賊。

品味：用“蛀米蟲”和“盜賊”的比喻，形象表現(xiàn)了作者對“無業(yè)之懶人”徹底討伐的態(tài)度，從另一個側(cè)面說明“有業(yè)”之必要。

6.凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。

品味：“凡可以名為一件事的”，也就是說凡可以稱做一件正當(dāng)職業(yè)的，不管是當(dāng)大總統(tǒng)，還是拉黃包車，就職業(yè)性質(zhì)來說，都是神圣的，勞動價值是相同的，對社會對大眾都是有益的。所以說“其性質(zhì)是可敬的”。

7.凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。

品味：前句是由上文事例得出的結(jié)論，后句是由結(jié)論得出的觀點(diǎn)，自然回答上文設(shè)問：“業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?”雙重否定句更顯立場鮮明。

8.我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國家同一價值;我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。

品味：作者認(rèn)為凡是職業(yè)都是神圣的、可敬的。每個人根據(jù)自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，都又是社會性所需要的，不可缺少的，“大家同是替社會做事”，勞動價值相同，“并沒有高下”。說明“凡職業(yè)沒有不是可敬的”。

9.“做工好苦呀!”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常從口邊流露出來。

品味：從司空見慣的嘆氣聲“做工好苦呀!”談起，使文章更進(jìn)一步貼近生活，更容易讓人產(chǎn)生共鳴，使作者的觀點(diǎn)更具說服力。

10.但是我要問他:“做工苦，難道不做工就不苦嗎?”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦;翻過來，倘若我們?nèi)ベ€錢吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力?難道又不苦?

品味：“但是我要問他”結(jié)合演講的情境與聽者交流，有一種面對面說話的語氣，容易引發(fā)聽者共鳴。一個反問“難道不做工就不苦嗎?”是上文“做工苦”的假設(shè)推論，接著作者舉了“我”勞作苦，別人不勞作“賭錢吃酒”也苦推翻了“不做工就不苦”的假設(shè)，說理充分。兩個“難道”領(lǐng)起的反問句增強(qiáng)了辯駁的氣勢。

11.我生平最受用的兩句話：一是“責(zé)任心”，二是“趣味”。我自己常常力求這兩句話之實(shí)現(xiàn)與調(diào)和，又常常把這兩句話向我的朋友強(qiáng)聒不舍。今天所講，敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。我深信人類合理的生活總該如此，我盼望諸君和我一起受用。

品味：課文的總結(jié)句。作者之前先后談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”三個問題，最后把“敬業(yè)”和“樂業(yè)”總結(jié)為“責(zé)任心”和“樂趣”，簡而言之，“合理的生活”首先應(yīng)有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)(或任何一件有價值的事情)，不能“飽食終日，無所用心”。對于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實(shí)地把它做好;要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達(dá)到“樂以忘憂”的境界。含義深刻、簡潔明了地總結(jié)了全文，回應(yīng)了首段中的“敬業(yè)樂業(yè)是人類生活的不二法門”。

課文賞析

本文是一篇演講詞。演講的對象是一群職業(yè)學(xué)校的的學(xué)生,為的是向他們說明對職業(yè)應(yīng)有“敬業(yè)”和“樂業(yè)”的態(tài)度，并說明如何培養(yǎng)“敬業(yè)樂業(yè)”的精神。

文章脈絡(luò)分明，可以分成三個部分。

第一部分：(第一自然段)提出“敬業(yè)樂業(yè)是人類生活的不二法門”的中心論點(diǎn)。

第二部分：(從“本題主眼”……到“這種生活，真算得上人類理想的生活了”)分點(diǎn)論述中心論點(diǎn)。

①(從“本題主眼”……到“告訴他們對于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采取何種態(tài)度”)論有業(yè)的重要性。

②(從“第一要敬業(yè)”……到“我說的敬業(yè)，不外這些道理”)論敬業(yè)的重要性。

③(從“第二要樂業(yè)”……到“真算得上人類理想的生活了”)論樂業(yè)的重要性。

第三部分：(最后一自然段)用“責(zé)任心”和“趣味”總結(jié)全文旨意。

本文具有如下特點(diǎn)：

條理清晰。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)格按引論——本論——結(jié)論的順序排列，在“本論”中，又是一個問題接一個問題，從有業(yè)——敬業(yè)——樂業(yè)，一一道來，特別是有些標(biāo)志性詞語的運(yùn)用更顯條理分明。象“先要說說”“第一”“第二”就分別領(lǐng)起“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”。在論述“樂業(yè)”時，作者在提出“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生”的觀點(diǎn)后，理由也分“第一”“第二”“第三”“第四”分條陳述，有條有理，思路清晰。

引用精彩。演講一開始就引用周圍人熟悉的儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》中的格言提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的中心。在論述“有業(yè)”時，孔子“飽食終日，無所用心，難矣哉!”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!”的名言及百丈禪師“一日不做事，一日不吃飯”的格言有力地證明了“有業(yè)”之必要。在論述“敬業(yè)”時，朱子“主一無適便是敬?！北闶亲髡哒J(rèn)同并提出的觀點(diǎn)。此外，又引用了曾國藩“坐這山，望那山，一事無成”、莊子“用志不分,乃凝于神”及孔子“素其位而行,不愿乎其外”為作者“敬業(yè)”的論點(diǎn)作結(jié)。在論述“樂業(yè)”時，孔子“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”“其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾”也穿插于論證過程中，格言的引用增強(qiáng)了文章的說服力。

舉例豐富。文章論說過程中所舉的例子也相當(dāng)豐富，有語例，如：孔子“飽食終日，無所用心，難矣哉!”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!”曾文正“坐這山，望那山，一事無成”及莊子“用志不分,乃凝于神”等。有事例，如：唐朝的百丈禪師每天都必須做事，否則他那一天就不肯吃飯。如：佝僂丈人承蜩的故事及比較法國人和英國人的工作態(tài)度都屬于事例。有設(shè)例，如：當(dāng)總統(tǒng)的和拉黃包車的同是神圣的職業(yè)就是。

語言通俗。作者在引用古籍名言時常用通俗的話進(jìn)行解釋，如：對孔子的兩句話“飽食終日，無所用心，難矣哉!”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!”就做了生動而饒有趣味的講解：“孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：‘難!難!’可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法?！睂Α爸饕粺o適便是敬”也做了通俗的解釋：“用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事頭上，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。”有時如話家常，如講百丈禪師的故事時，說“這位言行相顧的老禪師，老實(shí)不客氣，那一天便絕對地不肯吃飯?！庇秩纾骸叭松鷱某鎏サ哪且幻腌娖鸬窖蕷獾哪且幻腌娭梗怂X以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。”

情境諧調(diào)。這是一篇演講，作者非常注意結(jié)合演講時的情境和觀眾交流。例如：今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦;翻過來，倘若我們?nèi)ベ€錢吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力?”演講最后,“盼望諸君和我一起受用!”更是對聽眾直接的心靈訴求。

閱讀實(shí)踐

一.閱讀下面課文內(nèi)容,進(jìn)行閱讀實(shí)踐。

第二要樂業(yè)?！白龉ず每嘌?”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常從口邊流露出來。但是我要問他:“做工苦，難道不做工就不苦嗎?”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦;翻過來，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力?難道又不苦?須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好。他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子不愿意做。不愿做逃得了嗎?到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎?我老實(shí)告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。”為什么呢?第一，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折，倘能深入其中，看他變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗;一步一步地奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好象賽球一般，因競爭而得快樂。第四，專心做一職業(yè)時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱?？鬃诱f：“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?！比松軓淖约旱穆殬I(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價值?？鬃幼允錾剑f道：“其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾?！边@種生活，真算得上人類理想的生活了。

1.本段要說的中心話題是

2.本段的中心論點(diǎn)是

3.為本段的中心論點(diǎn)提供一個眾所周知的事實(shí)論據(jù)。

4.本段中設(shè)例的作用是

5.本段除了運(yùn)用舉例論證外,還運(yùn)用了的論證方法。

6.發(fā)揮想象,將“這種生活，真算得上人類理想的生活了”中“理想的生活”描寫出來。

7.說說本段語言表達(dá)上的特點(diǎn)。

二.閱讀下文,進(jìn)行閱讀實(shí)踐。

事業(yè)篇

柳斌杰

自然造物,最美好的莫過于人的生命。然而它來去匆匆，惟其珍貴而短暫,所以在人類進(jìn)步的歷程中,每一代青年,在人生之舟起錨開航之際,總要探索人生永存的秘密。

把它裹進(jìn)花前月下的男女柔情之中?把它交給吃喝玩樂的享受?把它關(guān)在金錢筑起的象牙塔里?把它置于戒備森嚴(yán)的高樓深院?古往今來,有多少風(fēng)華少年,在酒色財(cái)氣的迷惘中浪費(fèi)了最寶貴的一生。在前人用生命所寫的啟示錄中,有一個個驚嘆號在警告后人:要謹(jǐn)防靈魂的蛀蟲、人生的蟊賊。金錢、財(cái)產(chǎn)、享樂，都只能是人們生活中的奴仆，一旦讓它們變成人生的主宰，那將是最大的不幸。人們不停地探索，終于找到了人生永存的保險柜，這就是偉大的事業(yè)。

事業(yè)是人生的常青之樹。它植根于人民幸福的土壤中，匯合千千萬萬的人生，永遠(yuǎn)生氣勃勃，枝繁葉茂。誰的人生與事業(yè)不分離，誰就找到了最好的歸宿。生命是有限的，而人類進(jìn)步的事業(yè)是永存的。把人生溶進(jìn)偉大事業(yè)的人，它就同事業(yè)一樣永遠(yuǎn)年輕，不會消失。

事業(yè)是人生的不朽豐碑。人類的史冊告訴我們：凡是留下英名的人，總是創(chuàng)造了永存的事業(yè)?？鬃?、司馬遷、魯迅之所以為千秋萬代傳誦，是因?yàn)樗麄優(yōu)槊褡逦幕瘜殠煸鎏砹素?cái)富;屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊，是因?yàn)樗麄優(yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛國精神;李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因?yàn)樗麄兺苿恿藲v史的前進(jìn);蔡倫、祖沖之、畢升之所以永遠(yuǎn)為人們紀(jì)念，是因?yàn)樗麄冐暙I(xiàn)了自己的聰明才智，在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域留下的發(fā)明創(chuàng)造，使后人享用不盡。誰做了對人類有益的事業(yè)，誰就樹了一座人生的不朽豐碑。

和人類歷史上的任何事業(yè)相比，共產(chǎn)主義事業(yè)是最宏偉的，它將給人類創(chuàng)造徹底的、全面的、永恒的幸福。獻(xiàn)身于共產(chǎn)主義事業(yè)的人們，英名和業(yè)績將永遠(yuǎn)留在人民心中。我們?yōu)槟苴s上這樣輝煌的時代而自豪。新一代青年，只要把自己的一生獻(xiàn)給共產(chǎn)主義，那無疑就是在建造人生永存的金字塔。

時代的發(fā)展總是把我們青年置于新的起跑線上，注目那無垠的空間和廣袤的大地，也許你會感到自己的渺小。是的，一個人的力量是有限的，但是偉大的事業(yè)需要匯集平凡的勞動。只要胸懷共產(chǎn)主義的偉大理想，腳踏實(shí)地為之奮斗，把人生獻(xiàn)給你的崗位、你的工作、你的祖國，你的人生就將洋溢著永久的光彩。

1.全文論述的中心是

2.支撐文章中心論點(diǎn)的兩個分論點(diǎn)是

3.文章主要的論證方法有

4.第四自然段中事例的分類及排列有什么特點(diǎn)?請簡要說明。

5.說說你對下面幾個短語的理解。

①人生之舟起錨開航

②金錢筑起的象牙塔

③人生的蟊賊

6.關(guān)于事業(yè)，你有自己的看法嗎?請寫下來。

自主探究

探究導(dǎo)向

這篇演講詞層次清晰、語言通俗，觀點(diǎn)也十分鮮明。在論證“敬業(yè)”時，作者有這樣一段話：“事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下”。又說：“我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國同一價值?！比欢?，有人卻引用拿破侖的話說：“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。”討論一下，看同意哪種觀點(diǎn)，并說出自己的理由，然后全班開一次辯論會。

探究心得

6.紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說

語言卡片

1.生字

噓叫xū余暉huī靈柩jiù深邃suì

睿智ruì蘊(yùn)涵yǜn曙光shǔ鞠躬jū

2.雅詞

隕落:(星體或其他在高空運(yùn)行的物體)從高空掉下。

榮耀：光榮。

詛咒：原指祈禱鬼神加禍于所恨的人，今指咒罵。

彌留：病重快要死了。

深仇大恨：極深極大的仇恨。

登峰造極：比喻達(dá)到頂峰。

深淵：很深的水。

吶喊：大聲喊叫助威。

訴訟：檢察機(jī)關(guān)、法院以及民事案件中的當(dāng)事人、刑事案件中的自訴人解決案件時所進(jìn)行的活動。俗稱打官司。

無惡不作：沒有哪樣壞事不干，形容極壞。

俯伏：趴在地上(多表示屈服和崇敬)。

凌駕：高出別人，壓倒別的事物。

兼而有之：同時涉及或具有幾種事物。

浩瀚無際：形容廣大、繁多、沒有邊際。

賦予：交給。

不屈不撓：形容不畏強(qiáng)暴和困難，十分頑強(qiáng)，決不屈服。

侮辱：使對方人格和名譽(yù)受到損害、蒙受恥辱。

威脅：用威力逼迫恫嚇使人屈服。

污蔑：捏造事實(shí)敗壞別人的名譽(yù)。

譏諷：用旁敲側(cè)擊或尖刻的話指責(zé)或嘲笑對方的錯誤、缺點(diǎn)或某種表現(xiàn)。

堅(jiān)毅：堅(jiān)定而有毅力。

愚昧：缺乏知識，愚蠢而不明事理。

惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。

心平氣和：心里平和、不急躁、不生氣。

憐憫：對遭遇不幸的人表示同情。

恪盡職守：能夠盡其職守，努力做好自己的工作。

肅然起敬：形容十分恭敬的樣子。

猖狂：狂妄而放肆。

先驅(qū)：走在前面引導(dǎo)。

3.意味深長的比喻句

①一百年前的今天，一顆巨星隕落了。

②他活過的八十四年，經(jīng)歷了登峰造極的君主政體和曙光初現(xiàn)的革命時代。

③他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈柩投射著大深淵里最初的微光。

④他的武器是什么?這武器輕如和風(fēng)，猛如雷電——一支筆。

⑤他孤軍奮戰(zhàn)，打了響當(dāng)當(dāng)?shù)囊徽獭?/p>

⑥我們應(yīng)為這微笑感動。這微笑里含有黎明的曙光。

⑦權(quán)杖和刀劍已告折斷，光明將取而代之，也就是說權(quán)威變成自由。

⑧既然黑夜出自王墓，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?

4.整齊有力的對稱句

①長壽的歲月，等身的著作。

②受到過去的詛咒，受到未來的祝福。

③一邊有同時代人和后代的歡呼和贊美，另一邊有對他懷有深仇大恨的舊時代的洋洋得意的噓叫和仇恨。

④他行使過一個職能，完成過一項(xiàng)使命。

⑤他出生的時候，路易十四還在統(tǒng)治，他死的時候，路易十六已經(jīng)戴上了王冠。

⑥文明過去曾服從武力，文明以后將服從思想。

⑦對于強(qiáng)者，他是嘲笑者;對于弱者，他是安撫者。

⑧他使壓迫者不安，使被壓迫者安心。

⑨以嘲笑對付權(quán)貴，以憐憫安撫百姓。

⑩人民只有法律，個人只有良心。

○11俯伏于國王之前，凌駕于人民之上。

5.氣勢磅礴的排比句

①他孤軍奮戰(zhàn)，打了響當(dāng)當(dāng)?shù)囊徽獭＿@是一場偉大的戰(zhàn)爭，是思想反對物質(zhì)的戰(zhàn)爭，正義反對非正義的戰(zhàn)爭，被壓迫者反對壓迫者的戰(zhàn)爭，是仁慈的戰(zhàn)爭，溫柔的戰(zhàn)爭。

②他教導(dǎo)人，安撫人，教化人。

③他承受了一切威脅，一切侮辱，一切迫害，污蔑，流亡。

④他以微笑戰(zhàn)勝暴力，以嘲笑戰(zhàn)勝專制，以譏諷戰(zhàn)勝宗教的自以為是，以堅(jiān)毅戰(zhàn)勝頑強(qiáng)，以真理戰(zhàn)勝愚昧。

⑤讓我們轉(zhuǎn)身望著這個死者，這個生命，這個偉大的精神。

⑥讓我們向其他的思想家討教，向這些光榮的伏爾泰的助手討教，向盧梭、向狄德羅、向孟德斯鳩討教。

句段品味

1.一百年前的今天，一顆巨星隕落了。

品味：“一百年前的今天”緊扣文題中“逝世一百周年”，“巨星隕落”比喻伏爾泰的溘然長逝，高度評價了伏爾泰在人類歷史上的非凡地位。

2.他不僅是一個人，他是一個世紀(jì)。他行使過一個職能，完成過一項(xiàng)使命。

品味：“一個世紀(jì)”指伏爾泰所處的那個風(fēng)云激蕩的18世紀(jì)。后面的句子“他出生的時候，路易十四還在統(tǒng)治，他死的時候，路易十六已經(jīng)戴上了王冠。”很好地為“世紀(jì)”作了邏輯上的闡釋。同時，“世紀(jì)”一詞還包含著伏爾泰思想對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響、他的思想整整引領(lǐng)了一個世紀(jì)的深刻含義?！奥毮堋迸c“使命”照應(yīng)前文的“培育良知，教化人類”。

3.他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽(yù)的兩種美好的形式。

品味：“過去”象征著黑暗與邪惡，“未來”意味著正義與光明。伏爾泰受到“過去”的詛咒與“未來”的祝福，正反襯出他與黑暗勢力的勢不兩立，他對世人的啟蒙碩勛。所以說是“榮譽(yù)的兩種美好的形式”。

4.他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈柩投射著大深淵里最初的微光。

品味：伏爾泰出生于1694年，正是所謂的“偉大的世紀(jì)”的路易十四的世紀(jì)，也是封建貴族和高級僧侶聯(lián)合專制的勢力最盛的世紀(jì)。所以說“他的搖籃映照著王朝盛世的余暉”。伏爾泰卒于1778年，之后不久的1830年7月，法國發(fā)生了“七月革命”，封建復(fù)辟王朝被推翻了。所以說“他的靈柩投射著大深淵里最初的微光”。

5.他孤軍奮戰(zhàn)，打了響當(dāng)當(dāng)?shù)囊徽?。這是一場偉大的戰(zhàn)爭，是思想反對物質(zhì)的戰(zhàn)爭，正義反對非正義的戰(zhàn)爭，被壓迫者反對壓迫者的戰(zhàn)爭，是仁慈的戰(zhàn)爭，溫柔的戰(zhàn)爭。

品味：一連串的排比，歌頌了這場偉大戰(zhàn)爭的意義。這里的每一句話，都富有耐人尋味的意義。“思想”“正義”“反壓迫”等詞，都蘊(yùn)涵著啟蒙運(yùn)動的精神實(shí)質(zhì)，即“把人的尊嚴(yán)”賦予黎民百姓。伏爾泰的貢獻(xiàn)，不僅在于他的著作和思想，還包括他積極投身現(xiàn)實(shí)的、為一個個受迫害者辯護(hù)的具體斗爭：“他為西爾旺和蒙巴依斗爭，如同他為卡拉斯和拉巴爾斗爭;他承受了一切威脅，一切侮辱，一切迫害，污蔑，流亡?！闭撬枷雴⒚膳c現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，使得這一仗是“響當(dāng)當(dāng)?shù)囊徽獭保恰耙粓鰝ゴ蟮膽?zhàn)爭”。

6.這微笑有時變成放聲大笑，但是，其中蘊(yùn)涵有哲理的憂傷。

品味：“高處不勝寒”，這憂傷，也許來自一代精神巨人缺少知音的孤獨(dú)，也許來自改造社會與人心的艱難的體悟，從更人性的角度對“微笑”進(jìn)行了剖析。

7.我們應(yīng)為這微笑感動。這微笑里含有黎明的曙光。

品味：伏爾泰的微笑，是對憤怒情緒的超越，是看透一切塵囂之后的寬恕與安詳;是對權(quán)貴與壓迫者的嘲笑、譏諷，是比對手站得更高的俯視、輕蔑;對弱者與被壓迫者的微笑、安撫，是最為真摯的仁慈與博愛。他用智慧的微笑，“照亮真理，正義，仁慈與誠實(shí)”，把迷信和丑惡照得透亮，催生出平等、博愛、理智、和平等“黎明的曙光”。

8.我們感到，從今以后人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想。

品味：思想取代武力成為“人類最高的統(tǒng)治權(quán)力”，意味著人民普遍地覺醒，再也不會盲目地臣服于權(quán)威與專制，人間的最高律令將是基于正義和平等的法律，以及真理和良心，這句話揭示了啟蒙思想家的畢生追求與巨大貢獻(xiàn)。

9.讓他們面對策劃戰(zhàn)爭的君主王朝,公開宣布人的生命權(quán),良心的自由權(quán),理性的最高權(quán)威,勞動的神圣性，和平的仁慈性。

品味：前文中“培育良知，教化人類”里的“良知”與“教化”就是“理性”，“理性”是啟蒙運(yùn)動的核心概念，是認(rèn)識這場思想解放運(yùn)動的意義及局限性的關(guān)鍵。在啟蒙運(yùn)動之前，西方人還活在宗教神權(quán)和專制王權(quán)的陰影之中，文藝復(fù)興、宗教改革等運(yùn)動雖然對其有所沖擊，但還未能從根本上摧毀神權(quán)和王權(quán)的強(qiáng)大統(tǒng)治，“人的尊嚴(yán)”還未能真正確立起來。正是以伏爾泰為領(lǐng)袖的一代啟蒙思想家，才顛覆了宗教神權(quán)與世俗王權(quán)的“不證自明”的“合法性”，要求把一切都放到人的“理性”面前審判。及至19世紀(jì)初，雨果這一代人仍然把“理性”奉為無上權(quán)威，所以他才在演說最后大聲疾呼“理性的最高權(quán)威”。

10.既然黑夜出自王墓，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?

品味：這句富有激情的生動呼告，表現(xiàn)出雨果與黑暗勢力勢不兩立、斗爭到底的決心和信念;同時也暗示著：長眠于墳?zāi)怪械姆鼱柼?，他曾?jīng)催生出“黎明的曙光”，無論曾經(jīng)怎樣被黑暗湮沒，最終都將在人類歷史上大放光彩。這句話，極其巧妙地呼應(yīng)著演講開頭的“他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈柩投射著大深淵里最初的微光”;而且把18世紀(jì)與19世紀(jì)，把整個人類解放的光輝歷程，都融合在一起。

課文賞析

這是一篇激情澎湃的演講稿。是在“法蘭西思想之王”伏爾泰與世長辭一百年后，偉大的人道主義斗士——維克多雨果站在紀(jì)念伏爾泰百年冥誕的講壇上發(fā)表的演說，這篇演說有對人類先賢的崇高禮贊，有對思想與人格力量的熱情頌揚(yáng)，也有對人類社會永遠(yuǎn)需要的正義的吶喊和對良知的呼喚。

文章思路清晰、脈絡(luò)分明，可以將文章劃為三個部分：

第一部分：(第1自然段)高度評價了伏爾泰世紀(jì)性的貢獻(xiàn)。

第二部分：(從“各位先生，在大革命前”……到“于是，從這深邃的雙目里露出了微笑”)回顧歷史，具體論說伏爾泰對人類思想上的卓越貢獻(xiàn)和他偉大的人格給人類的影響。

①(從“各位先生，在大革命前”……到“以堅(jiān)毅戰(zhàn)勝頑固，以真理戰(zhàn)勝愚昧”)寫伏爾泰思想上的貢獻(xiàn)。

②(從“我剛才用過兩個字，微笑”……到“于是，從這深邃的雙目里露出了微笑”)寫伏爾泰的人格魅力。

第三部分：(從“各位先生，只有希臘、意大利和法蘭西享有以人物來命名時代的特權(quán)”……到“就讓光明從墳?zāi)估锍鰜怼?號召人們捍衛(wèi)自由、追求真理。

本文具有如下特點(diǎn)：

立場堅(jiān)定。演講稿在立場問題上決不能含糊，應(yīng)該提倡什么、反對什么、鄙棄什么、呼喚什么都應(yīng)該明朗。這篇演講詞熱情頌揚(yáng)了伏爾泰先生的思想及人格力量，討伐了十八世紀(jì)歐洲社會里強(qiáng)大的神權(quán)和王權(quán)。對伏爾泰先生的評價，用了“巨星”“榮耀”“曙光”“偉大”“英雄”“不屈不撓”“堅(jiān)定不移”“心平氣和”“深邃”“睿智”“肅然起敬”等詞語，表明了作者發(fā)自內(nèi)心的對人類先賢的禮贊。而對那個社會及一部分與“自由”“真理”不合拍的人，用了“輕薄無聊”“凄慘憂郁”“暴君”“兇神”“無惡不作”“欺上媚下”“凌駕”“虛偽”“狂熱”“陰險”“威脅”“侮辱”“迫害”“污蔑”“流亡”“野蠻”“黑夜”“墳?zāi)埂钡雀星樯术r明的貶義詞，予以堅(jiān)決的鄙棄和否定。

激情澎湃。文章充滿發(fā)自內(nèi)心的昂揚(yáng)的激情。在句式上多用短句、對稱句、排比句。如回顧歷史的時候，有這樣一組連續(xù)短句設(shè)問：“而在那個階段的人類社會，人民是什么?是無知。宗教是什么?是不寬容。司法是什么，是沒有公正?！泵^直指伏爾泰所處的神權(quán)與王權(quán)統(tǒng)治的十八世紀(jì)。而評價伏爾泰用如椽巨筆戰(zhàn)斗時，用了這樣兩組排比句：“他承受了一切威脅，一切侮辱，一切迫害，污蔑，流亡?！薄八晕⑿?zhàn)勝暴力，以嘲笑戰(zhàn)勝專制，以譏諷戰(zhàn)勝宗教的自以為是，以堅(jiān)毅戰(zhàn)勝頑固，以真理戰(zhàn)勝愚昧?！闭R的句子形成強(qiáng)大的抒情氣勢，極富感染力。除了句式，人稱的巧妙變化也為作者情感的抒發(fā)提供了幫助。貫穿全文的幾乎都是第三人稱，作者一般用“伏爾泰”“他”。但在作者演講基調(diào)漸趨平和，回顧歷史后，作者自然地轉(zhuǎn)為了第二人稱：“于是，伏爾泰啊，你發(fā)出厭惡的吶喊，這將是你永恒的光榮!”“于是，你開始和過去打一場可怕的官司，你為人類的訴訟案辯護(hù)，駁斥暴君和兇神，你勝訴了。偉大的人物，你要永遠(yuǎn)受到祝福?！焙孟笾苯用鎸Ψ鼱柼?，將崇敬之意、禮贊之情抒發(fā)得更直接更強(qiáng)烈。

語言詩意。作為19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的代表人物，雨果在這篇演講中很好地展現(xiàn)了浪漫主義的語言風(fēng)格。任何一種語言風(fēng)格的形成都是以一定的思想和感情為基礎(chǔ)的，浪漫主義的語言也不例外，在本文激情洋溢的語言背后，是雨果對黑暗現(xiàn)實(shí)與不合理制度的尖銳抨擊，對人道主義的熱切呼喚，而其語言本身，則體現(xiàn)了對比鮮明、文采飛揚(yáng)、比喻生動、渲染夸張等特點(diǎn)。例如：“他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈柩投射著大深淵里最初的微光。”“他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽(yù)的兩種美好的形式?！睂τ谶@些語言，應(yīng)聯(lián)系背景來品味，在反復(fù)誦讀中體會美感和激情。

閱讀實(shí)踐

一、閱讀下面課文內(nèi)容,進(jìn)行閱讀實(shí)踐。

一百年前的今天，一顆巨星隕落了。但他是永生的。他走的時候有長壽的歲月，有等身的著作，還挑起過最榮耀的、也是最艱巨的責(zé)任，即培育良知，教化人類。他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽(yù)的兩種美好的形式。在他彌留之際，一邊有同時代人和后代的歡呼和贊美，另一邊有對他懷有深仇大恨的舊時代的洋洋得意的噓叫和仇恨，伏爾泰不僅是一個人，他是一個世紀(jì)。他行使過一個職能，完成過一項(xiàng)使命。很顯然，他生來就被選定從事這件借助他在命運(yùn)的法則和自然的法則中最高尚的愿望所完成的事業(yè)。他活過的八十四年，經(jīng)歷了登峰造極的君主政體和曙光初現(xiàn)的革命時代。他出生的時候，路易十四還在統(tǒng)治，他死的時候，路易十六已經(jīng)戴上了王冠。所以，他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈柩投射著大深淵里最初的微光。

1.用一句話概括本段大意。

2.“等身的著作”意義為

3.“過去”象征

“未來”象征

4.“他是一個世紀(jì)”隱含的深意是

5.“搖籃”和“靈柩”分別照應(yīng)前面的詞和。

6.從語言的角度，任選一點(diǎn)對文段進(jìn)行賞析。

二、閱讀下文,進(jìn)行閱讀實(shí)踐。

托爾斯泰的追求

楊牧之

今天去訪問托爾斯泰故居。這是我心儀以久的地方。到了俄國，能不去拜訪托爾斯泰嗎?他給了我們那么偉大的作品，這些作品讓我們激動，引發(fā)我們思考，給我們無比美好的享受。我們怎么能不心存感激?

早上很早就上路了，車剛剛開出二十分鐘，便下起雨來。這雨時大時小，一直下到我們下午六點(diǎn)鐘回來。

托爾斯泰莊園，名字叫雅斯納雅玻里亞納，離莫斯科200公里，在圖拉城郊20公里處。

莊園遠(yuǎn)看是一片非常美麗的森林。粗大的桷樹、菩提樹，美麗的樺樹，蓬勃瀟灑的楓樹，遠(yuǎn)近高低像大家庭中的兄弟姐妹，個個高大俊美。雨珠掛在樹葉上，在一片翠綠中間，亮晶晶，好象散落的水晶。散發(fā)著草香、泥土香的空氣，延伸至村外的林蔭道，讓人輕松愉快。四周有河流環(huán)繞，還有幾個小的湖泊，湖邊?？恐遏~的木船。

托爾斯泰的故居就坐落在這一片森林中。兩層樓，不算很大。漆著白和綠的油漆，與森林合為一體，很美?！把潘辜{雅玻里亞納”，在俄文中是“明亮的林中空地”的意思。據(jù)介紹，在這片大森林里，只有托爾斯泰的故居這塊地方能照進(jìn)陽光。天氣好的時候，陽光透過綠葉，灑向空地，明媚燦爛。

看到這樣的環(huán)境，我第一個念頭就是，難怪托爾斯泰離不開這個莊園。讀大學(xué)時，他住在喀什姑媽家，每到夏天放假就跑回來;在高加索當(dāng)兵，在國外旅行，對看到的社會種種不合理的事情深惡痛絕，一回到他的莊園，就心情舒暢了。當(dāng)他們幾個兄妹分配財(cái)產(chǎn)時，托爾斯泰只要求把這個其他幾個兄妹不感興趣的雅斯納雅玻里亞納留給自己。爾后一生基本上沒有離開這個莊園。

最讓我吃驚的是托爾斯泰的墓地。在莊園林子深處的一條小路邊。一棵大樹，是橡樹。一小片草地。一個長方形的墳丘。高不到一米，長有兩米多，寬也就一米，整個墳?zāi)归L滿青草，與周圍草地連成一片。不知道的話還以為是草地上的一個土堆，也長滿了草。沒有石碑，沒有任何標(biāo)記，如果沒有人指示我們，怎么也看不出來這就是偉大的托爾斯泰的墓地。據(jù)說，是遵他的遺囑這么做的。

站在托爾斯泰墓前，我眼前浮現(xiàn)出托爾斯泰生命最后的情景。

他以82歲高齡，在一個冬天的早晨，毅然離家出走，病倒在阿斯塔波沃火車站。幾天后，在車站站長的木屋里他停止了呼吸。

人們悲痛地將他從阿斯塔波沃送回玻里亞納。

82歲是一個令人尊敬的年齡。

82歲的人是一個古稀之人。

82歲，燦爛的晚霞，托爾斯泰滿可以咀嚼一生奮斗的快樂。

但是，托爾斯泰卻以82歲的高齡，開始了一個新的歷程。

托爾斯泰在臨出走前寫給妻子的訣別信中說：“我的走會使你難過，不過請你理解和相信我，我實(shí)在沒有別的辦法。我在家中的地位已經(jīng)忍無可忍了，我不能再在這種奢華的環(huán)境中生活……”

這個念頭他已經(jīng)忍了13年。13年前，他69歲。當(dāng)時他在一封信中寫道：“索尼婭，我的生活跟我的信仰很不協(xié)調(diào)，這早就使我感到痛苦。我再也不能繼續(xù)下去了，因此，我已經(jīng)決定現(xiàn)在要去做我早就想做的事情——出走。”

一年一年，無比激烈的心靈搏斗，無比痛苦的心路歷程，他的實(shí)際生活與他倡導(dǎo)的平民化的巨大矛盾，終于讓他義無返顧地走出了決定性的一步。他是去追求“言行一致”。他是以82歲高齡，無比執(zhí)著地去追求自己的理想。他雖然沒有完成，但他有了一個令人尊敬的開始。

細(xì)雨中，我從思考中回來，注視矮矮的墳丘托爾斯泰還用得著墓碑、用得著墓志銘嗎?對于他說，一切一切形式都是多余的?！稇?zhàn)爭與和平》、《安娜卡列尼娜》、《復(fù)活》哪一部書不是一座紀(jì)念碑?他的確生活在偏僻的圖拉，埋葬在圖拉，但他活在全世界每一個讀者心里。

……

我在托爾斯泰的故居參觀了他寫作《戰(zhàn)爭與和平》的房間。那間房在整幢房子的最下層。室內(nèi)兩側(cè)各有一個小窗戶，光線很暗，有點(diǎn)像儲藏室。他寫作的桌椅還在。一個很平常的小木桌子。桌面大概只有三尺長、二尺寬。一把很平常的木椅子。真是想不到。正是坐著這把木椅，伏在這簡陋的小桌子上，托爾斯泰以藝術(shù)形象提出了當(dāng)時社會的重大問題。

從這間樸素、簡陋的工作室，到那幾乎難以辨認(rèn)的墓地，讓我思緒連連。托爾斯泰用他的一生去追求。托爾斯泰用他的出走、他的死告訴我們什么叫追求。

1.綜觀全文，你認(rèn)為托爾斯泰的“追求”是

2.文章的主體部分寫了莊園、、出走、等內(nèi)容。

3.托爾斯泰臨終出走是插敘，表明此部分是插敘的語言標(biāo)志是

4.下文中與文章第二段“便下起雨來”相照應(yīng)的地方是

5.寫托爾斯泰寫作的房間的陳設(shè)“一個很平常的小木桌子”“一把很平常的木椅子”兩個“平常”的作用是

自主探究

探究導(dǎo)向

《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》是一篇演講詞，具有演講詞的一切特點(diǎn)。思路清晰，看似即興演講，似乎信手拈來，實(shí)則非常嚴(yán)謹(jǐn)。立場鮮明，愛則極力贊美，恨則尖銳批評。激情洋溢，短句、排比句、對稱句等句式的使用使情感抒發(fā)到了極致。語言詩意，生動的比喻、大膽的夸張使文采靈動，極富美感和激情。建議你反復(fù)激情誦讀、情境演讀、細(xì)微品讀，并想象感受，看文章對你寫演講詞有哪些幫助。

探究心得：

7.傅雷家書兩則

語言卡片

1.生字

廓然kuò灰燼jìn涕泗sì諛詞yú

相契qì扶掖yè枘鑿ruì羲皇xī

2.雅詞

預(yù)告:事先通告。

大驚小怪：形容對于不足為奇的事情過分驚訝。

庸碌:形容人平庸,沒有志氣。

頹廢:意志消沉,精神萎靡。

縮影:指可以代表一類型的具體而微的事物。

驚心動魄:形容使人感受很深,震動很大。

重蹈覆轍:再走翻過車的老路,比喻不吸取失敗的教訓(xùn),重犯過去的錯誤。

灰燼:物品燃燒后的灰和燒剩下的東西。

刻骨銘心:比喻牢記在心上,永遠(yuǎn)不忘記。

憑吊:對著遺跡、墳?zāi)沟葢涯?古人或舊事)。

涕泗橫流:鼻涕眼淚交錯流淌。

撫慰:安慰。

不朽:永不磨滅。

諛詞:阿諛奉承的話。

自知之明:了解自己了解得透徹的能力。

謙卑:謙虛,不自高自大。

天賦：天資。

扶掖：扶持，提攜。

良師益友：使人得到教益和幫助的好老師、好朋友。

赤子：對故土懷有純真感情的人。

相契：互相情投意合。

滔滔不絕：連續(xù)不斷。

心坎：內(nèi)心深處。

蕭蕭：形容馬叫聲和風(fēng)聲等。

氣吞斗牛：形容氣勢或怒氣很盛。

枘鑿：“方枘圓鑿”的略語。方榫頭，圓榫眼，二者合不到一起，比喻兩不相容。

羲皇：指伏羲氏。

垂手：表示無所事事，無為。

日以繼夜：日夜不停。

3.生動的比喻句

①只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。

②太陽太強(qiáng)烈，會把五谷曬焦;雨水太猛，也會淹死莊稼。

③你也不是栽了筋斗爬不起來的人。

④我以前在信中和你提到過感情的ruin[創(chuàng)傷，覆滅]，就是要你把這些事當(dāng)作心靈的灰燼看，看的時候當(dāng)然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷。

⑤還加上古今的名著，時時刻刻給你精神上的養(yǎng)料。

⑥音樂院長說你的演奏像流水、像河，更令我想到克利斯朵夫的象征。

4.深刻的哲理句

①人一輩子都在高潮——低潮中沉浮，惟有庸碌的人，生活才如死水一般;或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正的解脫。

②一個人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。

③成就的大小、高低，是不在我們掌握之內(nèi)的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅(jiān)強(qiáng)，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的，生活上的，技術(shù)上的，學(xué)習(xí)上的——打擊;從此以后，你可以孤軍奮斗了。

④赤子孤獨(dú)了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友。

⑤藝術(shù)表現(xiàn)的動人，一定是從心靈的純潔來的!不是純潔到像明鏡一般，怎能體會到前人的心靈?怎能打動聽眾的心靈?

⑥藝術(shù)家沒有矛盾不會進(jìn)步，不會演變，不會深入。有矛盾正是生機(jī)蓬勃的明證。

⑦解決一個矛盾，便是前進(jìn)一步!矛盾是解決不完的，所以藝術(shù)沒有止境，沒有perfect[完美，十全十美]的一天，人生也沒有perfect[完美，十全十美]的一天!

5.真摯的抒情句

①聰，親愛的孩子。收到9月22日晚發(fā)出的第六信，很高興。

②孩子，要是我們在會場上，一定會禁不住涕泗橫流的!

③我們也因?yàn)槟闾孀鎳龉舛鞓?更因?yàn)槟隳芙枰魳范苟嗌偃藲g笑而快樂。

④想到你將來一定有更大的成就，沒有止境的進(jìn)步，為更多的人更廣大的群眾服務(wù)，鼓舞他們的心情，撫慰他們的創(chuàng)痛，我們真是心都要跳出來了。

⑤孩子，你太幸福了，天待你太厚了。

⑥總算我的教育沒有白廢，你二十年的折磨沒有白受!

⑦孩子，從今以后，你永遠(yuǎn)不會孤獨(dú)了，即使孤獨(dú)也不怕了。

句段品味

1.太陽太強(qiáng)烈，會把五谷曬焦;雨水太猛，也會淹死莊稼。

品味：與上句“高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢”緊密相接，用比喻的手法形象地說明了控制情緒的必要。

2.一個人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。我相信你逐漸會學(xué)會這一套，會越來越堅(jiān)強(qiáng)的。

品味：現(xiàn)實(shí)不能逃避，錯誤還需正視，冷靜地分析事情的前因后果，吸取教訓(xùn)，引以為鑒，那樣就能夠無堅(jiān)不摧，就可以不怕挫折，不怕打擊，甚至是不怕孤獨(dú)，人也就變得堅(jiān)強(qiáng)了。

3.早預(yù)算新年中必可接到你的信，我們都當(dāng)作等待什么禮物一般地等著。

品味：寥寥數(shù)筆，簡單地交代，卻讓計(jì)算時間、等待書信的細(xì)節(jié)充滿了生活的情味，不經(jīng)意體現(xiàn)出父親對兒子深深的牽掛。

4.能夠把不朽的大師的不朽的作品發(fā)揚(yáng)光大，傳布到地球上每一個角落去，真是多神圣，多光榮的使命!

品味：“不朽的大師的不朽的作品發(fā)揚(yáng)光大”巧妙暗示出兒子所從事的藝術(shù)事業(yè)是不朽的事業(yè);“多神圣，多光榮的使命”毫不矜持地表達(dá)出父親對兒子所從事的事業(yè)的支持與理解，對兒子所取得成功的高興和贊美。

5.我以前在信中和你提到過感情的ruin[創(chuàng)傷，覆滅]，就是要你把這些事當(dāng)作心靈的灰燼看，看的時候當(dāng)然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷。

品味：這句話意在說明控制情緒的必要.對于感情的創(chuàng)傷,要“當(dāng)作心靈的灰燼看”，就“像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷”。憑吊古戰(zhàn)場時，烈火硝煙散盡，只余殘?jiān)珨啾?，金戈鐵馬、血肉廝殺都已被歲月的黃沙掩埋。只余下萬千感慨，蒼涼而平靜，沉郁而超然。這就是我們對待往事應(yīng)有的心態(tài)。

6.多少過分的諛詞與夸獎，都沒有使你喪失自知之明，眾人的掌聲、擁抱，名流的贊美，都沒有減少你對藝術(shù)的謙卑!總算我的教育沒有白費(fèi)，你二十年的折磨沒有白受!你能堅(jiān)強(qiáng)，只要你能堅(jiān)強(qiáng)，我就一輩子放了心!

品味：首先贊許兒子在成功面前沒有昏頭、沒有因?yàn)橘澝蓝湴恋膶Υ龢s譽(yù)的冷靜而平靜的態(tài)度，然后回首“我的教育”和“你二十年的折磨”并對它們進(jìn)行了肯定，最后說到“堅(jiān)強(qiáng)”，這里“堅(jiān)強(qiáng)”的意思已不是挺住困難，而是要挺住成功，不要被勝利沖昏頭腦，不要因暫時的成功而放棄進(jìn)一步的追求。

7.河，萊茵，江聲浩蕩……鐘聲復(fù)起，天已黎明……中國正到了“復(fù)旦”的黎明時期，但愿你做中國的——新中國的——鐘聲，響遍世界，響遍每個人的心!滔滔不竭的流水，流到每個人的心坎里去，把大家都帶著，跟你一塊到無邊、無岸的音響的海洋中去吧!名聞世界的揚(yáng)子江與黃河，比萊茵河的氣勢還要大呢!……黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回!……無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來!……有這種詩人靈魂的民族，應(yīng)該有氣吞斗牛的表現(xiàn)才對。

品味：中國已經(jīng)解放，新中國到了要復(fù)興要發(fā)展的時候了，滔滔不竭的黃河長江孕育了偉大的中華文明，被這般偉大的文明之河哺育過的藝術(shù)家，更應(yīng)該有著磅礴的大氣，有著奮進(jìn)的豪氣，努力進(jìn)取，執(zhí)著追求。

8.你說常在矛盾與快樂之中，藝術(shù)家沒有矛盾不會進(jìn)步，不會演變，不會深入。有矛盾正是生機(jī)蓬勃的明證。

品味：文中提到羅曼羅蘭筆下的約翰克利斯朵夫(以貝多芬為原型)，說傅聰常以克利斯朵夫自命，其個性也與之相像;又說“有矛盾正是生機(jī)蓬勃的明證”。其意旨在鼓勵兒子像貝多芬一樣不懼矛盾，勇敢面對，在解決矛盾的過程中趨向完美。

9.赤子孤獨(dú)了,會創(chuàng)造一個世界,創(chuàng)造許多心靈的朋友!永遠(yuǎn)保持赤子之心,到老也不會落伍,永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱!

品味：當(dāng)代哲學(xué)家周國平說過:“孤獨(dú)、寂寞和無聊是三種不同的境界，分別屬于精神、感情和事務(wù)的層面;只有內(nèi)心世界豐富的人，對精神與靈魂有著執(zhí)著追求的人，對人間充滿愛的人，才可能體驗(yàn)真正的孤獨(dú);孤獨(dú)產(chǎn)生于愛……。”傅雷對孤獨(dú)的理解，與之和而不同，傅雷相信：“藝術(shù)表現(xiàn)的動人，一定是從心靈的純潔來的!不是純潔到像明鏡一般，怎能體會到前人的心靈?怎能打動聽眾的心靈?”正因?yàn)槌嘧又氖亲罴儩嵉?，它不含私心雜念，沒有欲望紛爭，只容納人間最美好、最真摯的感情，所以“永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱!”赤子的現(xiàn)實(shí)生活也許境遇不佳、缺少知音，甚至?xí)獾秸`解和排斥，身邊的世界讓他孤獨(dú);但人類最純潔最美好的感情與思想，是相通永存的，普天下的赤子都將成為他的知音和朋友。這心靈的朋友，這精神的世界，足以讓他無懼身邊的孤獨(dú)，永遠(yuǎn)不感精神的孤獨(dú)!就是這些心靈的朋友和美好的情感，成為赤子創(chuàng)造的博大寬廣的精神世界。

赤子之心無比純潔，剔除了紛紜雜念，才可能“體會到前人的心靈”并以之“打動聽眾的心靈。”藝術(shù)的最高境界、人生的最高境界，便都在這里企及了。

課文賞析

《傅雷家書》是一本書信集，由傅雷寫給兒子的很多信構(gòu)成。關(guān)于寫這些信的目的，傅雷在給傅聰?shù)男爬镌@樣說：“長篇累犢的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)做一個討論藝術(shù)，討論音樂的對手;第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時也可以間接傳布給別的青年;第三，借通信訓(xùn)練你的——不但是文筆，而尤其是你的思想;第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警鐘，做面‘忠實(shí)的鏡子’，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。”貫穿全部家書的情意，是要兒子知道國家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對待一切，做一個“德藝具備、人格卓越的藝術(shù)家”。

這篇文章由傅雷寫給兒子的兩封信構(gòu)成，這兩封信作者分別寫于兒子消沉苦悶和欣喜成功的時候，以兩種不同的風(fēng)格展現(xiàn)出傅雷對兒子的舔犢深情，從總體上講，它們具有如下特點(diǎn)：

旋律單一。第一封信里傅雷希望兒子能夠正確對待情緒上的消沉和低落，學(xué)會用達(dá)觀的態(tài)度泰然處之，保持心靈的平衡，進(jìn)而能夠冷靜、客觀地分析事理，正視現(xiàn)實(shí)，吸取前車之鑒。第二封信，希望兒子在取得了巨大成功、被鮮花和掌聲簇?fù)淼臅r候，仍然保持謙卑、不懼孤獨(dú)，勇于攀登藝術(shù)的至境。雖是“花開兩朵”，但融匯、貫穿兩封信的主旋律卻只有一個：就是要兒子做一個堅(jiān)強(qiáng)的人，無論遭受怎樣的起伏跌宕、矛盾孤獨(dú)，都要保持對藝術(shù)的不懈追求，對生活的赤子之心。

學(xué)識豐富。傅雷是我國著名的文學(xué)翻譯家，有著極其豐富的知識與學(xué)養(yǎng)。在《傅雷家書》中也常常順手拈來一些外文單詞，文中“ruin”“perfect”等詞就是，并不刻意地表現(xiàn)出傅雷作為一名翻譯家的外文修養(yǎng)。“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”等詩句和“羲皇之人”“垂手而天下治”“枘鑿”等典故的運(yùn)用又顯示出作者深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)。除此之外，“太陽太強(qiáng)烈，把五谷曬焦;雨水太猛，也會淹死莊稼”也表明作者生活知識的豐富，反復(fù)提到“克利斯朵夫”就象常人說話那樣自然，而克利斯朵夫正是他所翻譯的作品中的人物，可見作者對翻譯事業(yè)的熱愛與認(rèn)真，同時也可以看出作者外國文學(xué)的“內(nèi)功”的深厚。

語言含蓄。作者因?yàn)榉g法國文學(xué)作品，自己的語言也受其影響，在文中時時出現(xiàn)“滔滔不竭的流水，流到每個人的心坎里去，把大家都帶著，跟你一塊到無邊、無岸的音響的海洋中去吧!”等華麗鋪陳、情感直露的法國式語言，但作為一名儒家文化浸染下的中國知識分子，其語言風(fēng)格還是以“含蓄”為主。“我是過來人，決不至于大驚小怪?！薄翱死苟浞颉辈皇墙?jīng)過多少回這種情形嗎?”并不直接點(diǎn)出事情，而是從自己、從克利斯朵夫身上說開去，讓兒子從別人身上吸取養(yǎng)料和教訓(xùn)。說到處理往事時，也是用了這樣一個含蓄的比喻：“就是要你把這些事當(dāng)作心靈的灰燼看，看的時候當(dāng)然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷?！睂懗隽怂羞^來人回首往事時那種無法直言的情懷。

情感深摯。親情是人間至情。孩子的一言一行，孩子的情緒變化，孩子的成功失落都無時無刻不牽著傅雷這位父親的心，他對遠(yuǎn)在異國的兒子有著深深的牽掛：“早預(yù)算新年中必可接到你的信，我們都當(dāng)作等待什么禮物一般地等著?！睂鹤拥牟话灿兄嬲\的寬慰：“心中的苦悶，不在家信中發(fā)泄，又在哪里去發(fā)泄呢?孩子不向父母訴苦向誰訴苦呢?我們不來安慰你，又誰來安慰你呢?”對兒子的成功更是由衷地高興：“孩子，要是我們在會場上，一定會禁不住涕泗橫流的!”“孩子，你太幸福了，天待你太厚了?！币磺猩钋?，俱蘊(yùn)于這些簡單而平靜的文字中。

哲理深刻。傅雷作為一名父親，在兒子的生活中既擔(dān)當(dāng)著“朋友、親人”的角色，同時卻又是一位循循善誘的良師，這更多地體現(xiàn)在文中的侃侃而談與諄諄告誡上。當(dāng)兒子情緒低落時，他告訴兒子：“人一輩子都在高潮——低潮中沉浮，惟有庸碌的人，生活才如死水一般;或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正的解脫?！睂τ趦鹤拥拿?，他又這樣剖析并激勵：“別擔(dān)心，解決一個矛盾，便是前進(jìn)一步!矛盾是解決不完的，所以藝術(shù)沒有止境，沒有perfect[完美，十全十美]的一天，人生也沒有perfect[完美，十全十美]的一天!”字字句句，都蘊(yùn)涵著深刻的哲理，給人啟迪。

閱讀實(shí)踐

一.閱讀下面課文內(nèi)容,進(jìn)行閱讀實(shí)踐。

聰，親愛的孩子。收到9月22日晚發(fā)的第六信，很高興。我們并沒有為你的前信感到什么煩惱或是不安。我在第八信中還對你預(yù)告，這種精神消沉的情形，以后還是會有的。我是過來人，決不至大驚小怪。你也不必為此擔(dān)心，更不必硬壓在肚里不告訴我們。心中的苦悶，不在家信中發(fā)泄，又在哪里去發(fā)泄呢?孩子不向父母訴苦向誰訴苦呢?我們不來安慰你，又誰來安慰你呢?人一輩子都在高潮——低潮中沉浮，惟有庸碌的人，生活才如死水一般;或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正的解脫。只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。太陽太強(qiáng)烈，會把五谷曬焦;雨水太猛，也會淹死莊稼。我們只求心理相當(dāng)平衡，不至于受傷而已。你也不是栽了筋斗爬不起來的人。我預(yù)料國外這幾年，對你整個的人也有很大的幫助。這次來信所說的痛苦，我都理會得;我很同情，我愿意盡量安慰你、鼓勵你?？死苟浞虿皇墙?jīng)過多少回這種情形嗎?他不是一切藝術(shù)家的縮影與結(jié)晶嗎?慢慢地你會養(yǎng)成另外一種心情對付過去的事：就是能夠想到而不再驚心動魄，能夠從客觀的立場分析前因后果，做將來的借鑒，以免重蹈覆轍。一個人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。我相信你會逐漸學(xué)會這一套，越來越堅(jiān)強(qiáng)的。我以前在信中和你提到過感情的ruin[創(chuàng)傷，覆滅]，就是要你把這些事當(dāng)作心靈的灰燼看，看的時候當(dāng)然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷。倘若你認(rèn)為這些話是對的，對你有些啟發(fā)作用，那么將來在遇到因回憶而痛苦的時候(那一定免不了會再來的)，拿出這封信來重讀幾遍。

1.從全文看,這封信的寫作目的是

2.如果將文章劃為三個部分,該怎樣劃?

3.文中父親對兒子的忠告可以概括成兩句話:一.保持心理平衡;二.。

4.說說下面句子的深層含義.

①一個人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。我相信你逐漸會學(xué)會這一套，會越來越堅(jiān)強(qiáng)的。

②我以前在信中和你提到過感情的ruin[創(chuàng)傷，覆滅]，就是要你把這些事當(dāng)作心靈的灰燼看，看的時候當(dāng)然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷。

5.讀完這封信,你最想對文中的“兒子”說的一句話是

6.從這封信可以看出,傅雷是一個的父親。

二.閱讀下文,進(jìn)行閱讀實(shí)踐。

看靈魂

林賢治

人與自然比鄰而居，遂得以常?？达L(fēng)景。

風(fēng)景是人類閑居靜處時，對自然的一種選擇。所以陶淵明有南山，梭羅有瓦爾登湖，高更有塔西提島。即如火山、海嘯，也須在不相干的遠(yuǎn)處，才能觀賞到蜿蜒流暢的美麗。列維坦在崖頭看海，放聲慟哭，其實(shí)那已經(jīng)是病，不是看風(fēng)景了。

人生多辛苦?？达L(fēng)景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。一直逃到蹤影全無時，便是古來的隱者。

結(jié)廬在人境而無人世的煩憂，或許是令人神往的呢?然而可惜不能。威猛如魏武，當(dāng)月明星稀之夜，尚有無枝可依的喟嘆;豁達(dá)如東坡居士，月下訪友，看庭中積水空明，樹影綽約如藻荇交橫，竟也無端興起時不再來的寂寥。日落黃昏，雨打梨花，都會被風(fēng)流倜儻的才子看出血淚來。所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”或“我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是”，或“一樹梅花一放翁”，都是在看風(fēng)景時看到了自己。臨到最后，人總要面對自己。

作為人類而崇尚自然是不可思議的。與其看風(fēng)景，我想，不如就看靈魂。

我不能想象，世界上還有哪一片大陸會比惠特曼更遼闊。在他那里,群山聳立,河川奔流,大路箭一樣射向遠(yuǎn)方。在他那里,所有的動植物都因?yàn)槿僳E的出現(xiàn)而充滿生氣,既有疾蹄,巨翮,強(qiáng)壯的枝柯,自然也有知更的啼唱,紫羅蘭的芳馥,繁密的草葉在愛撫間變得碧綠和溫柔起來。在哥尼斯堡,那個喜歡散步的智者不是仰望燦爛的星空,就是俯視自己的內(nèi)心,俯仰之間,摸索著通往人類的哲學(xué)道路。康德是一個寧靜的湖,因?yàn)楹棋?，致使有翻卷不已的波瀾也全被人們忽略了。靈魂的博大使人敬畏。愛因斯坦飆風(fēng)似的在宇宙間往來馳騁，雖或不見形跡，但在日后的圣殿的廢墟中，卻不難發(fā)現(xiàn)他的存在。

我熱愛英雄的靈魂甚于太陽，我為他們莊嚴(yán)、熱烈而慷慨的照臨而常懷感激。在歷史書里，我認(rèn)識了斯巴達(dá)克斯。如果第一個神是普羅米修斯,那么斯巴達(dá)克斯就是第一個人。自從他和他的兄弟握緊扭斷的鐵鏈而躺入血泊,被侮辱被損害的人們由于不再相信眼淚。馬爾克斯曾經(jīng)描畫過一位“迷宮的將軍”，那是玻利瓦爾。他勇敢地放棄了從殖民者手中奪取的可以壟斷的權(quán)力。由于目標(biāo)過于遠(yuǎn)大，結(jié)果無人追隨。在他所做的自我流放的無比孤寂的旅途中，我讀懂了內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)。我喜歡這個外表枯干而靈魂豐滿的人，他是不屈的抵抗者，解放者，而不是征服者。我猜想，英雄的靈魂是由愛和意志所構(gòu)成。有兩個生活在囚獄中的漢子康帕內(nèi)拉和葛蘭西，為了守衛(wèi)夢中的太陽城，他們先后戰(zhàn)勝了無盡的酷刑、子彈和時間。當(dāng)我知道他們同是意大利人的時候，是何等地驚服于人文思想的偉大啊!圣地佛羅倫薩產(chǎn)生了又養(yǎng)育了多少偉美的靈魂!

有這樣一些英雄，人生在戰(zhàn)場和牢獄之外，卻一樣作無休止的抗?fàn)?。他們的力量，僅僅留在紙片上，畫布上，留在不可觸及的動蕩的旋律之中——

矮小的貝多芬，他以旋風(fēng)擊電般的音樂，扼住命運(yùn)的咽喉。米勒畢生以農(nóng)民身份抵抗巴黎精致的畫室藝術(shù)，決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方。對于上流社會，他有一種寧靜的藐視，當(dāng)人們向他嘖嘖描述王子命名儀式的壯觀場面時，他感嘆道：“可憐的小王子!”然而，他筆下出現(xiàn)的農(nóng)民，一個個是圣徒般的完美。在銅黃色所鋪設(shè)的同樣的寧靜安詳?shù)紫?，分明隱藏著另一種情愫，一種難言的心的悸動……

深邃的靈魂比峽谷還要深。多少人讀陀思妥耶夫斯基，望不見他那黑暗的底部，卻又同時感受到從谷底升騰起來的溫暖的霧氣。他真誠，真誠是藝術(shù)的靈魂。卡夫卡只是因?yàn)檎嬲\而變得極度虛怯，所有的紛紜怪誕的夢，其實(shí)都緣于一種單純。他是一棵孤獨(dú)的樹。西方有許多這樣孤獨(dú)的樹。自我眷注使他們彼此遠(yuǎn)離,惟原野的風(fēng)，吹來復(fù)吹去，逐個地?fù)嵛克麄?，成為他的共同的艱難的呼吸。

我喜歡憂郁的人，一如喜歡孤獨(dú)者。孤獨(dú)者只身應(yīng)對來自龐大的實(shí)體和虛無的挑戰(zhàn)，所以是勇敢的。憂郁卻是無奈的?！八季钊死希瑲q月忽已晚”是情思的無奈;“不見江月待何人，但見長江送流水”是哲思的無奈。李商隱獨(dú)守爐火，陸游騎驢遠(yuǎn)游，龔自珍把蕭而吹，都是一種無奈。憂郁是感傷的姊妹。哈代、黑塞、契訶夫和蒲寧，一生都在訴說著憂郁。哈代在上流社會隱瞞鄉(xiāng)下人的身份，確乎令人遺憾。但是我知道，虛偽不是他的靈魂所固有的。謊言是環(huán)境的產(chǎn)兒。它早已赤身裸體站在自己的字行里了。我看得見，他的靈魂不再“麥克門”——瞧他怎樣深情地凝視德伯