文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，在綜合國力競爭中的地位和作用也越來越突出。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們寶貴的財(cái)富，彰顯文化自信。近年來，“二十四節(jié)氣、太極拳、送王船”的申遺成功，非遺綻放出迷人的魅力，體現(xiàn)出我國文化影響力的日益劇增。在踏上第二個(gè)百年目標(biāo)的征程上，要持續(xù)奏響非遺文化旋律，彰顯文化自信樂章。

奏響非遺文化旋律，需以傳承為根脈。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。同樣，非遺文化是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活的展現(xiàn)。在其久遠(yuǎn)博大之中，卻“統(tǒng)之有宗，會(huì)之有元”。建水紫陶的名氣享譽(yù)國內(nèi)外，制作工藝也寫入了國家非遺名錄，馬先生作為這項(xiàng)技藝的傳承人，2009年成立紫陶文化藝術(shù)公司，吸引年輕人加入傳承，且手藝更加完善。與自發(fā)尋找適合的傳承人才相比，家族傳承是一種更加穩(wěn)定的傳承方式，同時(shí)，也是制約非遺傳承發(fā)展的瓶頸所在，“傳男不傳女” “傳內(nèi)不傳外”，這種世代單傳逐漸造成了今天“人走藝絕”的危機(jī)。未來，我們要摒棄糟粕思想，尋找真正的非遺傳承人才，實(shí)現(xiàn)非遺傳承的最大化。

奏響非遺文化旋律，需以保護(hù)為財(cái)富。在韓國搶注“端午節(jié)”為世界文化遺產(chǎn)以后，有關(guān)我國將春節(jié)等傳統(tǒng)文化節(jié)日伸遺的工作已經(jīng)提上了議事日程。不難看出，如今的整個(gè)社會(huì)都已經(jīng)逐漸地意識(shí)到了對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)的重要性。2020年12月，我國申報(bào)的“太極拳”和“送王船”兩個(gè)項(xiàng)目，經(jīng)聯(lián)合國教科文組織評(píng)審?fù)ㄟ^，列入聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。至此，我國共有42個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列入名錄，居世界第一。積極申遺充分體現(xiàn)了我國日益提高的非遺保護(hù)水平，對(duì)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、彰顯中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、提升中華文化的國際影響力、促進(jìn)民心相通和文明交流互鑒都具有重要意義。

奏響非遺文化旋律，需以發(fā)展為力量。“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，非遺不是原封不動(dòng)的固態(tài)保存，而是要融入現(xiàn)代生活，創(chuàng)新發(fā)展。文山州廣南縣的民族刺繡非遺傳承人張鳳仙，通過展出或培訓(xùn)，與楚雄的民族刺繡同行相互借鑒學(xué)習(xí)，迸發(fā)新想法，產(chǎn)品制作精細(xì)化，門類多樣化;濟(jì)南市各級(jí)政府定期舉辦非遺展演展示活動(dòng)，組織非遺傳承人深入鄉(xiāng)村、社區(qū)等地開展文化服務(wù)活動(dòng)，并推動(dòng)主流媒體加大非遺宣傳傳播力度，發(fā)揮新媒體獨(dú)特優(yōu)勢，豐富傳播手段，增強(qiáng)山東非遺的知名度、美譽(yù)度;蘭州市借力非遺品牌，盤活文旅資源，走出一條吸引“流量”的良性發(fā)展之路。非遺文化的創(chuàng)新，是非遺文化內(nèi)容的創(chuàng)新、是傳承手段的創(chuàng)新，推動(dòng)非遺發(fā)展，為中華文化發(fā)展提供不竭力量。

“百年字號(hào)，祖?zhèn)骷妓嚒薄７沁z不僅要活在過去、現(xiàn)在，也要活在未來。未來，我們要持續(xù)推進(jìn)非遺文化的傳承，夯實(shí)文化基礎(chǔ)，傳承中華文明;繼續(xù)敲響非遺文化保護(hù)的警鐘，加強(qiáng)文化普及力度，了解非遺文化，提升國民文化自信;賡續(xù)向前發(fā)展非遺文化，創(chuàng)新發(fā)展方式，豐富內(nèi)容，讓世界看到中國文化的力量。