離婁下·第一章

孟子曰：“舜生於諸馮，遷於負(fù)夏，卒於鳴條；東夷之人也。

“文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。

“地之相去也，千有馀里；世之相後也，千有馀歲：得志行乎中國，若合符節(jié)。

“先圣後圣，其揆一也?！?/p>

離婁下·第二章

子產(chǎn)聽鄭國之政；以其乘輿濟(jì)人於溱、洧。

孟子曰：“惠而不知為政。

歲十一月徒杠成，十二月輿梁成，民未病涉也。

“君子平其政；行辟人可也，焉得人人而濟(jì)之。

“故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。”

離婁下·第三章

孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，

則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎?！?/p>

王曰：“禮為舊君有腹，何如斯可為服矣？”

曰：“行言聽，膏澤下於民；有故而去，則君使人導(dǎo)之出疆，

又先於其所往；去三年不反，然後收其田里：此之位三有禮焉；如此則為之服矣。

“今也為臣，則不行，言則不聽，膏澤不下於民；有故而去，則君搏執(zhí)之，

又極之於其所往；去之日，遂收其田里：此之謂寇讎，寇讎何服之有！”

離婁下·第四章

孟子曰：“無罪而殺士，則大夫可以去；無罪而戮民，則士可以徒。”

離婁下·第五章

孟子曰：“君仁莫不仁，君義莫不義?！?/p>

離婁下·第六章

孟子曰：“非禮之禮，非義之義：大人弗為?！?/p>

離婁下·第七章

孟子曰：“中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才：故人樂有賢父兄也。如中也棄不中，

才也棄不才；則賢不肖之相去，其間不能以寸?！?/p>

離婁下·第八章

孟子曰：“人有不為也，而後可以有為?！?/p>

離婁下·第九章

孟子曰：“言人之不善，當(dāng)如後患何！”

離婁下·第十章

孟子曰：“仲尼不為已甚者?！?/p>

離婁下·第十一章

孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果；惟義所在。”

離婁下·第十二章

孟子曰：“大人者，不先其赤子之心者也?！?/p>

離婁下·第十三章

孟子曰：“養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事，惟送死可以當(dāng)大事?！?/p>

離婁下·第十四章

孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，則居之安；居之安，

則資之深：資之深，則取之左右逢其原；故君子欲其自得之也?！?/p>

離婁下·第十五章

孟子曰：“博學(xué)而詳說之，將以反說約也?！?/p>

離婁下·第十六章

孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也。以善養(yǎng)人，然後能服天下，

天下不心服而王者，未之有也?！?/p>

離婁下·第十七章

孟子曰：“言無實(shí)不祥；不祥之實(shí)，蔽賢者當(dāng)之。”

離婁下·第十八章

徐子曰：“仲尼亟稱於水曰：‘水哉水哉，’何取於水也？”

孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜；盈科而後進(jìn)，放乎四海：有本者如是，

是之取爾。

“□為無本；七八月之間雨集，溝澮皆盈－其涸也，可立而待也！

故聲聞過情，君子恥之?！?/p>

離婁下·第十九章

孟子曰：“人之所以異於禽獸者幾希；庶民去之，君子傳之。

“舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也?！?/p>

離婁下·第二十章

孟子曰：“禹惡旨酒，而好善言。

“湯執(zhí)中，立賢無方。

“文王視民如傷，望道而未之見。

“武王不泄邇，不忘遠(yuǎn)。

“周公思兼三王以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以繼日；

幸而得之，坐以待旦?！?/p>

離婁下·第二十一章

孟子曰：“王者之熄而詩亡，詩亡，然後春秋作。

“晉之乘，楚之□杌，魯之春秋，一也。

“其事則齊桓、晉文，其文則史?？鬃釉唬骸淞x則丘竊取之矣。’”

離婁下·第二十二章

孟子曰：“君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬。

“予未得為孔子徒也，予私淑諸人也?！?/p>

離婁下·第二十三章

孟子曰：“可以取，可以無??；取傷廉。可以與，可以無與；與傷惠。

可以死，可以無死；死傷勇?！?/p>

離婁下·第二十四章

逢蒙學(xué)射於羿，盡羿之道；思天下惟羿為愈己，於是殺羿。孟子曰：

“是亦羿有罪焉。公明儀曰：‘宜若無罪焉。’曰：薄乎云爾，惡得無罪！

“鄭人使子濯孺子侵衛(wèi)，衛(wèi)使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，

不可以執(zhí)弓，吾死矣夫！’問其仆曰：‘追我者誰也？’其仆曰：

‘庾公之斯也?！唬骸嵘?！’其仆曰：‘庾公之斯，衛(wèi)之善射者也。

夫子曰：“吾生?！焙沃^也？’曰：‘庾公之斯學(xué)射於尹公之他，

尹公之他學(xué)射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣?！坠怪?，

曰：‘夫子何為不執(zhí)弓？’曰：‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓?！?/p>

曰：‘小人學(xué)射於尹公之他，尹公之他學(xué)射於夫子。我不忍以夫子之道，

反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。’抽矢扣輪，去其金，

發(fā)乘矢而後反?！?/p>

離婁下·第二十五章

孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。

“雖有惡人，齊戒沐浴，則可以祀上帝?！?/p>

離婁下·第二十六章

孟子曰：“天下之言性也，則故而已矣；故者，以利為本。

“所惡於智者，為其鑿也。如智者若禹之行水也，則無惡於智矣，

禹之行水也，行其所無事也。如智者亦行其所無事，則智亦大矣。

“天之高也，星辰之遠(yuǎn)也，□求其故，千歲之日至，可坐而致也?！?/p>

離婁下·第 二十七章

公行子有子之喪，右?guī)熗?。入門，有進(jìn)而與右?guī)熝哉撸?/p>

有就右?guī)熤欢c右?guī)熝哉摺?/p>

孟子不與右?guī)熝浴Ｓ規(guī)煵粣?，曰：“諸君子皆與□言，孟子獨(dú)不與□言，

是簡□也?！?/p>

孟子聞之，曰：“禮，朝廷不歷位而相與言，不逾階而相揖也。我欲行禮，

子敖以我為簡，不亦異乎！”

離婁下·第二十八章

孟子曰：“君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。

“仁者愛人，有禮者敬人。

“愛人者，人恒愛之；敬人，人恒敬之。

“有人於此，其待我以橫逆則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也；

此物奚宜至哉！

“其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也；君子必自反也：我必不忠。

“自反而忠矣，其橫逆由是也；君子曰：‘此亦妄人也已矣！

如此則與禽獸奚擇哉！於禽獸又何難焉！’

“是故，君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之。舜、人也，

我亦人也；舜為法於天下可傳於後世，我由未免為鄉(xiāng)人也：是則可憂也。

憂之如何？如舜而已矣！若夫君子所患，則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。

如有一朝之患。則君子不患矣?！?/p>

離婁下·第二十九章

禹、稷當(dāng)平世，三過其門而不入：孔子賢之。

顏?zhàn)赢?dāng)亂世，居於陋巷，一簞食，一瓢飲；人不堪其憂，顏?zhàn)硬桓臉罚嚎鬃淤t之。

孟子曰：“禹、稷、顏回同道。

“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也；

是以如是其急也。

“禹、稷、顏?zhàn)?，易地則皆然。

“今有同室之人者，救之，雖被發(fā)纓冠而救之，可也。

“鄉(xiāng)鄰有者，被發(fā)纓冠而往救之，則惑也，雖閉戶可也?！?/p>

離婁下·第三十 章

公都子曰：“匡章，通國皆稱不孝焉；夫子與之游，又從而禮貌之：敢問何也？”

孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；

博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，

三不孝也。從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇狼，以危父母，

五不孝也。章子有一於是乎？

“夫章子，子父青善而不相遇也。

“青善，朋友之道也；父子青善，賊恩之大者。

“夫章子，豈不欲有夫妻子母之屬哉！為得罪於父，不得近；出妻屏子，

終身不養(yǎng)焉。其設(shè)心，以為不若是，是則罪之大者。是則章子已矣！”

離婁下·第三十一章

曾子居武城，有越寇。或曰：“寇至，盍去諸？”曰：“無寓人於我室，

毀傷其薪木?！笨芡?，則曰：“修我墻屋，我將反?！笨芡?，曾子反。

左右曰：“待先生如此其忠且敬也！寇至則先去以為民望，寇退則反：

殆於不可！”沈猶行曰：“是非汝所知也！昔沈猶有負(fù)芻之禍，

從先生者七十人，未有與焉?！?/p>

子思居於衛(wèi)，有齊寇。或曰：“寇至，盍去諸？”子思曰：“如□去，

君誰與守?！?/p>

孟子曰：“曾子、子思同道。曾子，師也，父兄也；子思，臣也，微也。

曾子、子思，易地則皆然。”

離婁下·第三十二章

儲子曰：“王使人□夫子，果有以異於人乎？”孟子曰：“何以異於人哉？

堯舜與人同耳?！?/p>

離婁下·第三十三章

“齊人有一妻一妾而處室者。其良人出，則必饜酒肉而後反。

其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：‘良人出，

則必饜酒肉而後反，問其與飲食者，盡富貴也。而未嘗有顯者來。

吾將□良人之所之也?！槠穑牧既酥?，遍國中無與立談?wù)撸?/p>

卒之東郭□間之祭者，乞其馀，不足，又顧而之他：此其為饜足之道也。

其妻歸，告其妾曰：‘良人者，所仰望而終身也。今若此！’與其妾訕其良人，

而相泣於中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。

“由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣！”

【孟子·離婁下】