陶朱公傳人猗頓是何人

賈誼《過秦論上》（原文 翻譯）中有句云：“陳涉，……才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富?！彼e四人，有三人都是非常熟的，惟獨(dú)猗頓是何人呢？

《孔叢子陳士義》篇，“猗頓，魯之窮士也，耕則常饑，桑則常寒，聞陶朱公富，往而問術(shù)焉，朱公告之，曰子欲速富，當(dāng)畜五牸，於是乃適西河，大畜牛羊於猗氏之南，十年之間，其滋息不可計(jì)，貲擬王公，馳名天下，以興富於猗氏，故曰猗頓?！边@里給出了猗頓的一些基本信息。他是魯國人，與范蠡同時或稍后，為春秋末期人。他原來是個農(nóng)民，因無法維持日常生活，向陶朱公問計(jì)，投身畜牧業(yè)，終至大富。

但這種說法未得到司馬遷的認(rèn)同，《史記·貨殖列傳》中有另外的記載：“猗頓用盬鹽起。而邯鄲郭縱以鐵冶成業(yè)，與王者埒富?！痹谒抉R遷的材料中猗頓是靠鹽業(yè)，而非牲畜發(fā)家的。不過，距離猗氏的解州就有鹽池，是古代有名的鹽產(chǎn)地，司馬遷此說倒也非虛。

猗頓的職業(yè)疑云仍在蔓延，《淮南子氾論訓(xùn)》中又給了猗頓一種新職業(yè)的可能?！肮蕜せ髣χ颇罢?，唯歐冶能名其種；玉工眩玉之似碧盧者，唯猗頓不失其情；暗主亂于奸臣、小人之疑君子者，唯圣人能見微以知明?！?/p>

蕭繹的《金樓子》卷四中也有類似記載，“碧廬似玉，猗頓別之；白骨似牙，離婁別之?！比缤瑲W冶是鑄劍的高手一樣，猗頓仿佛也是玉制品的著名匠人。但單純的匠人依靠手藝作到富可敵國的可能性不是很大，此猗頓也許非彼猗頓?！?dāng)然還有一種解釋，玉器也可能是猗頓的愛好，并達(dá)到精通的程度。畢竟他只是一個非常有錢的富商，沒有涉足政界，有的是時間和閑心。

猗頓除了勤勞致富外還有一個美德——孝，見于揚(yáng)雄《法言·學(xué)行》篇，“或曰：‘猗頓之富以為孝，不亦至乎？顏其餒矣。’”

不過這條記錄很容易引起誤會，因?yàn)椤端囄念惥邸肪戆耸艘稄V州先賢傳》也有一條類似的記載：“猗頓至孝，母喪，猗獨(dú)立墳，歷年乃成，居喪逾制，種松柏成行?！?/p>

按，《水經(jīng)注》卷六，“涑水又西，逕猗氏縣故城北?！洞呵铩の墓吣辍?，晉敗秦于令狐，至于刳首，先蔑奔秦，士會從之。闞骃曰：令狐即猗氏也。刳首在西三十里?？h南對澤，即猗頓之故居也?！薄短接[》卷一百六十三引《郡國志》曰：“猗氏縣，猗頓所居之地。猗頓，魯窮士也，問術(shù)於陶朱公，公教之蓄五牸，遂富。漢因之名縣。”猗頓的家鄉(xiāng)為今山東的魯國，主要活動地為猗氏縣，即今山西臨猗縣猗氏鎮(zhèn)。這些地方都沒有曾被稱作“廣州”過，他的事跡怎么會出現(xiàn)在《廣州先賢傳》呢？

再查歷代對《廣州先賢傳》的記錄，僅在新、舊《唐書》里有?！杜f唐書》（卷四六）云七卷，作者陸胤。《新唐書》（卷五八）云作者劉芳，也是七卷。陸胤在《三國志》卷六一有傳，（正始九年戊辰，公元二四八年）“吳交趾、九真夷賊攻沒城邑，交部騷動。吳主以衡陽督軍都尉陸胤為交州刺史、安南校尉。胤入境，喻以恩信，降者五萬馀家，州境復(fù)清?！薄稌x書·地理志下》“吳黃武五年（公元二二七年），割南海、蒼梧、郁林三郡立廣州，交趾、日南、九真、合浦四郡為交州?！标懾肥菂菄?，且在廣州附近做過地方官，留心地方掌故，寫了本地方志完全有可能，但他絕不可能會記錄到遠(yuǎn)在千里之外的山東、山西人的事跡。（更何況這些地方還是屬于敵國——曹魏的管轄下）

劉芳為北魏徐州人，《魏書》卷五十五有傳。他也是生活在南北分裂的時代，作為北方國家的臣民，沒有到南方城市的機(jī)會。不過北魏治下也有一個廣州，治所在魯陽，即今河南的平頂山市魯山縣。魏高祖征伐宛鄧時，劉芳曾以輔國將軍從征，也許對此地有一定的了解，留下這部著作。

這兩本書早已遺失，僅在某些類書中還殘留些斷章殘篇。閱讀之后覺得記錄的還都是南方地區(qū)如蒼梧、交趾、增城、南海、番禺等地的人物，即陸胤的《廣州先賢傳》。劉芳的看來是沒有孑遺了。

閱讀中又發(fā)現(xiàn)兩條類似的記載。

《太平御覽》卷921引《廣州先賢傳》曰：“頓琦，字孝異，蒼梧人，至孝。母喪，琦獨(dú)身立墳，歷年乃成。居喪逾制，感物通靈。白鳩棲息廬側(cè)，見人輒去，見琦而留?！?/p>

《太平御覽》卷953引《廣州先賢傳》曰：“顧琦至孝。母喪，琦獨(dú)立墳，歷年乃就。居喪逾制，種松柏成行?！?/p>

兩條記載應(yīng)該是同一個人，“頓”字應(yīng)該是“顧”字的訛誤。在后人的傳抄中不知怎么回事，又與前秦的那個富翁混淆一起了。

另外，古籍中記人時，第一次出現(xiàn)時要寫全部的姓名，以后的行文中只寫名就可以了，但沒有只寫姓的。因此《藝文類聚》引用的片段中，第一次出現(xiàn)了猗頓的全名，第二次僅出現(xiàn)了姓氏，完全不符古文的寫作習(xí)慣，也從側(cè)面證明引用有錯誤。

關(guān)于猗頓的其他記錄暫時沒有了。

如同黔婁作了窮人的統(tǒng)稱，后世詩文中也將猗頓作了富人的代名詞。唐章孝標(biāo)《上浙東元相》詩，

“婺女星邊喜氣頻，越王臺上坐詩人。

雪晴山水勾留客，風(fēng)暖旌旗計(jì)會春。

黎庶已同猗頓富，煙花卻為相公貧。

何言禹跡無人繼，萬頃湖田又?jǐn)匦?。?/p>

陸龜蒙《讀襄陽耆舊傳，因作詩五百言寄皮襲美》，“乃于文學(xué)中，十倍猗頓富?！鼻鍑?yán)允肇《哀淮人》，“財賦一以空，猗頓皆黔婁?！庇糁病侗琛?，“嘖嘖猗頓獨(dú)何人，卻笑黔婁徒自苦?！?/p>

【陶朱公傳人猗頓是何人】