題文

“牧童經(jīng)濟(jì)”是一個生動的比喻，使人們想起牧童在放牧?xí)r，只顧放牧而不管草原被破壞。它是英國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家K·E·博爾丁提出的一種現(xiàn)有的對自然界進(jìn)行掠奪、破壞式的經(jīng)濟(jì)模式。其主要特點是把地球看成一個取之不盡的資源寶庫，并且進(jìn)行無限制的索取，使自然生態(tài)遭到毀滅性的破壞，同時造成廢物大量積累，使環(huán)境污染日益嚴(yán)重。根據(jù)你的理解，回答小題。
小題1: 下列經(jīng)濟(jì)模式不屬于“牧童經(jīng)濟(jì)”的是A．刀耕火種，毀林開荒B．圍湖造田，開墾荒山C．南水北調(diào)，發(fā)展生產(chǎn)D．發(fā)展工業(yè)，不管排放小題2:下列關(guān)于“牧童經(jīng)濟(jì)”的敘述，正確的是A．體現(xiàn)了人類活動與地理環(huán)境之間的尖銳矛盾B．是低投入、高效益的模式C．體現(xiàn)了傳統(tǒng)發(fā)展模式的優(yōu)點D．它是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，而發(fā)達(dá)國家不會產(chǎn)生小題3:下列行為符合可持續(xù)發(fā)展思想的是A．盛事滋丁，永不加賦B．?dāng)胤ヰB(yǎng)長，不失其時C．封山育林，永不采伐D．竭澤而漁，焚藪而田

題型：未知 難度：其他題型

答案

小題1:C
小題2:A
小題3:B

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解析

小題1:所謂“牧童經(jīng)濟(jì)”是指人類對自然環(huán)境的利用是掠奪式、破壞性的利用。是一種以犧牲環(huán)境為代價，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，故C項不符合，南水北調(diào)利用改善環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
小題2:“牧童經(jīng)濟(jì)”使自然生態(tài)遭到毀滅性的破壞，同時，造成廢物大量積累，使環(huán)境污染日益嚴(yán)重。體現(xiàn)了人類活動與地理環(huán)境之間的尖銳矛盾。A正確；它是一種低投入、低收益的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，BC描述錯誤；發(fā)達(dá)國家在發(fā)展初期也是利用這種經(jīng)濟(jì)模式發(fā)展起來的，至今一些發(fā)展中國家利用。
小題3:可持續(xù)發(fā)展指既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力，是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求之一。符合可持續(xù)發(fā)展觀念：即環(huán)境效益和經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合既注意種樹保護(hù)環(huán)境，又可以合理砍伐，獲得經(jīng)濟(jì)效益。B項符合。A項是鼓勵大量生育人口，C項杜絕利用自然資源，D項破壞資源的再生性。這些都不符合可持續(xù)發(fā)展的要求。
點評：本題難度較小，以“牧童經(jīng)濟(jì)”為載體考查經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式及可持續(xù)發(fā)展。解答時緊密結(jié)合所給材料根據(jù)所學(xué)三種不同的人地關(guān)系思想和可持續(xù)發(fā)展的的內(nèi)涵、基本原則進(jìn)行分析。

考點

據(jù)考高分專家說，試題““牧童經(jīng)濟(jì)”是一個生動的比喻，使人們想起.....”主要考查你對 [協(xié)調(diào)人地關(guān)系的主要途徑 ]考點的理解。

協(xié)調(diào)人地關(guān)系的主要途徑

協(xié)調(diào)人地關(guān)系的主要途徑：

1、控制人口規(guī)模
（1）人口規(guī)模過大帶來資源短缺、環(huán)境污染等環(huán)境問題。
（2）控制人口規(guī)模就是各地區(qū)的人口控制在合理的范圍之內(nèi)，減輕人口對生態(tài)環(huán)境的壓力，協(xié)調(diào)人口、資源、環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系。
2、轉(zhuǎn)變發(fā)展模式
要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的以“高投入、高消耗、高污染”為特征的發(fā)展模式，轉(zhuǎn)變?yōu)榭沙掷m(xù)發(fā)展模式。
3、自然資源的可持續(xù)利用
包括土地資源、森林資源、水資源和海洋資源等，要解決利用中的問題，采取切實可行的措施加以保護(hù)，已實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用。
4、協(xié)調(diào)人地關(guān)系、從我做起
（1）協(xié)調(diào)四大關(guān)系
①社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然資源、生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系
②人類社會的眼前利益和長遠(yuǎn)利益之間的關(guān)系
③發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的關(guān)系
④ 當(dāng)代人和后代人之間的關(guān)系
（2）措施
①政府干預(yù)
②公共參與
③強(qiáng)化個人的責(zé)任和義務(wù)

不同階段人地關(guān)系與環(huán)境問題的分析：

時期對人地關(guān)系的認(rèn)識人類活動環(huán)境問題采獵文明時期崇拜自然：人類聽天由命，依賴自然，畏懼自然?！疤烀摗被颉八廾摗辈杉蜐O獵。人類改造環(huán)境的作用微弱生物資源遭破壞，引起物種滅絕。但環(huán)境問題對人類的威脅并不嚴(yán)重
農(nóng)業(yè)文明時期改造自然：不能正確認(rèn)識人地關(guān)系的不協(xié)調(diào)，“天命論”和“有神論”主宰著人們的思想，但已有了科學(xué)的萌芽。“天命論”或“有神論”人類大規(guī)模地改造自然，人類對自然的依賴性大大減弱，對抗性增強(qiáng)
地理環(huán)境趨于惡化，如開墾耕地使大面積森林和草原遭到砍伐和焚毀；冶煉和制陶消耗大量木材；農(nóng)田擴(kuò)展使生物多樣性減少，生態(tài)系統(tǒng)變得日益簡單和脆弱等工業(yè)文明時期征服自然：人類試圖成為自然界的主宰者和征服者。“征服論”或“人定勝天論”
人類改造自然的能力不斷壯大，從環(huán)境中獲得越來越多的資源和能源，向環(huán)境排人大量的廢棄物人地關(guān)系全面呈現(xiàn)不協(xié)調(diào)，人地矛盾迅速激化。在局部地區(qū)環(huán)境污染演變成社會公害；在全球范圍，大氣溢室效應(yīng)和臭氧層破壞等危及人類生存現(xiàn)代文明時期謀求人地協(xié)調(diào)：人類逐漸認(rèn)識到只有善待自然，建立人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展之路，人類文明才能不斷發(fā)展下去?！昂椭C論”逐漸拋棄傳統(tǒng)的以高消耗，單純追求經(jīng)濟(jì)數(shù)量增長和先污染后治理為特征的發(fā)展道路，尋求人口、資源環(huán)境和發(fā)展相互協(xié)調(diào)的道路

人口激增、資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等問題日益突出

中國科學(xué)院可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究組將人類社會劃分為四個發(fā)展階段，如圖是“人類社會不同發(fā)展階段經(jīng)濟(jì)增長主導(dǎo)要素的構(gòu)成示意圖”：