申論要想考得好，名言佳句不可少。四川申論考試，作文分值占據(jù)半壁江山，而要想寫好作文，積累名言佳句等素材是必不可少的。其中，習(xí)近平總書記多次引用的名言警句既能為文章增添政治素養(yǎng)，也能賦予一定的文學(xué)素養(yǎng)，并且契合習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入申論考試的需要，值得大家積累。接下來(lái)就為大家介紹一些習(xí)近平常用的典故，為同學(xué)們的復(fù)習(xí)添磚加瓦。

天下

大道之行也，天下為公?！?春秋至秦漢)《禮記禮運(yùn)》

含義：在大道施行的時(shí)候，天下是天下人所共有的天下。也就是說(shuō)不把國(guó)家當(dāng)做一家一姓的私有物。在這個(gè)理想社會(huì)里，“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！边@就是所謂的“大同世界”，它反映了以孔子為創(chuàng)始人的儒家學(xué)派的政治理想和對(duì)未來(lái)社會(huì)的憧憬。

解讀：“大道之行也，天下為公”是習(xí)近平引用率最高的一則典故，多用于中國(guó)外交政策的闡述，旨在打造人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平所講的“天下”與前人的理解有很大不同。古代中國(guó)的“天下觀”指的是“普天之下”，其基本主張是“天下一家，中國(guó)居中”。而習(xí)近平所講的“天下”是指全世界，中國(guó)是人類命運(yùn)共同體中的一員;“大道”則是全人類共同追求的“公平正義”等價(jià)值。正如習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上所說(shuō)：“‘大道之行也，天下為公?！推健l(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)?！逼涮N(yùn)含的內(nèi)容更深邃、更寬廣，體現(xiàn)了廣闊的世界眼光和人類胸懷。

為政

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！?北宋)范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

典故：北宋名臣范仲淹一生為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主改革，后屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶。其《岳陽(yáng)樓記》中的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，正是他一生愛國(guó)為民的寫照。

解讀：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是一種為人民，也就是為大多數(shù)人的幸福觀，習(xí)近平在談為官之道時(shí)多次引用。他指出，古往今來(lái)，許多有作為的“官”都以關(guān)心百姓疾苦為己任，為官者要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，心無(wú)百姓莫為“官”。他要求黨員干部對(duì)個(gè)人的名譽(yù)、地位、利益，要想得透、看得淡，自覺打掉心里的小算盤。“我們不舒服一點(diǎn)、不自在一點(diǎn)，老百姓的舒適度就好一點(diǎn)、滿意度就高一點(diǎn)，對(duì)我們的感覺就好一點(diǎn)。”習(xí)近平將范仲淹這句名言賦予新的時(shí)代意義，那就是為人民著想，把自己的幸福同人民的幸福緊緊連結(jié)在一起，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

篤行

圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)?！?春秋)老子《道德經(jīng)第六十三章》

含義：老子這段話的意思是說(shuō)，在容易之時(shí)謀求難事，在細(xì)微之處成就大事。天下的難事，必須從容易時(shí)做起;天下的大事，必須從細(xì)微處著手。告訴我們做大事、難事要從小事、易事做起。

解讀：習(xí)近平在講話文章中6次引用了老子《道德經(jīng)》的這句名言，體現(xiàn)了他的實(shí)干興邦思想。習(xí)近平指出成功的背后永遠(yuǎn)是艱辛努力。大事全是由小事積累起來(lái)的，要把小事當(dāng)作大事干，一步一個(gè)腳印往前走。滴水可以穿石，只要堅(jiān)韌不拔、百折不撓，就一定能夠成功。我們推進(jìn)改革的原則是膽子要大、步子要穩(wěn)。對(duì)改革進(jìn)程中已經(jīng)出現(xiàn)和可能出現(xiàn)的問(wèn)題，困難要一個(gè)一個(gè)克服，問(wèn)題要一個(gè)一個(gè)解決，既敢于出招又善于應(yīng)招，做到“蹄疾而步穩(wěn)”。“蹄疾而步穩(wěn)”就是對(duì)老子“圖難于其易，為大于其細(xì)”的另類表述。

辯證

物之不齊，物之情也?！?戰(zhàn)國(guó))孟子《孟子滕文公上》

含義：意思是說(shuō)，天下萬(wàn)物各不相同，它們都有屬于自己的獨(dú)特個(gè)性，這是客觀存在的。孟子這段話強(qiáng)調(diào)了事物的差異性。

解讀：習(xí)近平在談及國(guó)與國(guó)之間、不同文明之間的關(guān)系時(shí)，多次引用孟子“物之不齊，物之情也”的觀點(diǎn)。習(xí)近平指出，和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，豐富多彩的人類文明都有自己存在的價(jià)值，不同文明沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族不分強(qiáng)弱、不分大小，其思想文化都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。要促進(jìn)不同文明不同發(fā)展模式交流對(duì)話，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在交流互鑒中共同發(fā)展，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶，這樣世界文明之園才能萬(wàn)紫千紅、生機(jī)盎然。

創(chuàng)新

茍日新，日日新，又日新?！?春秋至秦漢)《禮記大學(xué)》

含義：“茍日新，日日新，又日新”是商朝開國(guó)君主成湯刻在澡盆上的警詞(湯之《盤銘》)，旨在激勵(lì)自己自強(qiáng)不息，創(chuàng)新不已。文中三個(gè)“新”字，本義是指洗澡除去肌膚上的污垢，使身體煥然一新，在這里引申為精神上的棄舊圖新。因此，這句話的意思是：如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新又更新?！皠?chuàng)新”一詞即濫觴于此。

解讀：習(xí)近平談創(chuàng)新時(shí)，曾多次引用3600年前的這句古語(yǔ)。習(xí)近平一貫強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦。改革最本質(zhì)的要求就是創(chuàng)新，改革開放只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)。生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者，而是將更多機(jī)遇留給善于和勇于創(chuàng)新的人們。中華民族是具有偉大創(chuàng)新精神的民族，以偉大創(chuàng)造能力著稱于世?！捌埲招?，日日新，又日新”，就是對(duì)中華民族創(chuàng)新精神的最好寫照。