五石瓠，意思為可容五石的大葫蘆。莊子的《五石之瓠》借助寓言,曲達(dá)旨意的寫作手法帶我們領(lǐng)略了寓言故事中蘊(yùn)含的思辨性。下面是小編整理的五石之瓠知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，一起來看看吧。

1、可能出現(xiàn)的生字詞：

貽（yí）：贈(zèng)送。 瓠（hù）：葫蘆。

樹：種植、培育。實(shí)：結(jié)的葫蘆。

石（dàn）：容量單位，十斗為一石。

舉：拿起來。 瓠落：又寫作“廓落”，很大很大的樣子。

呺（xiāo）然：龐大而又中空的樣子。

為（wèi）：因?yàn)椤?/p>

掊（pǒu）：砸破。固：實(shí)在，確實(shí)。

龜（jūn）：通作“皸”，皮膚受凍開裂。

洴（píng）：浮。

澼（pì ）：在水中漂洗。

絖（kuàng）：絲絮。

方：藥方。

鬻（yù）：賣，出售。

說（shuì）：勸說，游說。

難：發(fā)難，這里指越國對(duì)吳國有軍事行動(dòng)。

將（jiàng）：統(tǒng)率部隊(duì)。

裂：劃分出。

一：同一，一樣的。

或：無定代詞，這里指有的人。

以：憑借，其后省去賓語“不龜手之藥”。

慮：考慮。一說通作“攄”，用繩絡(luò)綴結(jié)。

樽：本為酒器，這里指形似酒樽，可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟。

蓬：草名，其狀彎曲不直。

有蓬之心：喻指見識(shí)淺薄不能通曉大道理。

2、翻譯全文：

【原文】惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。

【譯文】惠子對(duì)莊子說：“魏王贈(zèng)送我大葫蘆的種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它不夠堅(jiān)固，無法拿起來。

【原文】剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！?/p>

【譯文】把它剖開做瓢，卻因太大而沒有適于它容納的東西。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪]有什么用處而砸爛了它?！?/p>

【原文】莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖事。

【譯文】莊子說：“先生實(shí)在是不善于使用大東西?。∷螄幸簧朴谡{(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。

【原文】客聞之，請(qǐng)買其方百金。

【譯文】有個(gè)游客聽說了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買他的藥方。

【原文】聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。

【譯文】全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。

【原文】客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。

【譯文】游客得到藥方，來游說吳王。正巧越國發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。

【原文】能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。

【譯文】能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。

【原文】今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！【譯文】現(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔(dān)憂它大而無處可容納，看來先生你還是心竅不通?。　?/p>

3、文言常識(shí)總結(jié)------文言現(xiàn)象歸納:

(一)通假字

1、宋人有善為不龜手之藥者。通“皸”，使皮膚皸裂。

2、世世以并避織為事。通“纊”，指棉絮.

(二)詞類活用。

1、我樹之成而實(shí)五石。樹，名作動(dòng)，種植;實(shí)，使動(dòng)，....實(shí)。

2、其堅(jiān)不能自舉也。堅(jiān)，形作名，硬度。

3、夫子固拙于用大矣。大,形作名，大的東西。

4、能不龜手一也。龜，使動(dòng)，使……皸裂;一，數(shù)詞作形容詞，一樣。

5、冬，與越人水戰(zhàn)冬，名詞作狀語.在冬天。

(三)虛詞的意義

1、 以

以盛水漿介詞，用來。

剖之以為瓢介詞，把。

客得之，以說吳王介詞,憑著。

2、為

吾為其無用而掊之。介詞，因?yàn)椤?/p>

宋人有善為不龜手之藥勐詞,制作。

2、 與

請(qǐng)與之 動(dòng)詞，給。

與越人水戰(zhàn) 介詞，和。

（四）、難句翻譯

(1)能不龜手一也，或以封，或不免于洴避統(tǒng)，則所用之異也。

(這藥物)能夠防止手凍裂是一樣的。有的人靠它得到封賞，有的人不能免除漂洗棉絮，就是使用它的方法不同.

(2)則夫子猶有蓬之心也夫!

那么先生還是有淺陋的、遭蒙蔽的見識(shí)啊!

（五）句式判斷。

1、請(qǐng)買其方百金。

狀語后置:請(qǐng)(以)百金買其方

2能不龜手一也，或以封

省略句:能不龜手(是)一也，或以(之)封，非(瓠)不號(hào)然大也。

3宋人有善為不龜手之藥

定語后置:宋有善為不龜手之藥之人。

4、理解莊子在這篇文章中所傳達(dá)的思想。

1.理解莊周：這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種” 和“不龜手之藥”的事例， 有什么用意?

明確：惠子用“大瓠之種”的事例，意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用:

莊子用“不龜手之藥”的事例，意在證明自己的學(xué)說大而有用，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。

2.這兩個(gè)人的見識(shí)就截然不同，人物語言從他們各自不同的形象說起。

明確：惠子:有才能，講究物的實(shí)用性;

莊子:有智慧、善辯，不拘于外物，主張融合物我，

3、這個(gè)寓言告訴我們什么道理?

明確：萬物皆有所用，同樣一件東西,由于人們的眼光和見識(shí)不同，它所發(fā)揮的作用也不一樣。

4、主題的探究：有關(guān)有用與無用的探討？從故事入手：

莊子在《人間世》中有一-則故事:南伯子綦(q1)到商丘去游玩，看到了-棵巨大而茂盛的樹，這棵樹與眾不同，千乘車馬都可以在它的綠蔭下隱庇。然而子綦上前仔細(xì)地觀看，發(fā)現(xiàn)這棵樹枝彎彎曲曲不能做棟梁;樹木心是空的不能做棺材;舔一下樹葉，嘴就會(huì)受傷而潰爛:聞一聞氣味，就會(huì)使人大醉三日醒不來。于是子綦得出結(jié)論:這是一棵無用的樹，所以能夠長(zhǎng)得這樣的高大。

你喜歡“實(shí)用派”的惠子還是喜歡“逍遙派”的莊子呢?有用和無用是不是絕對(duì)的呢?在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)撊绾螌?duì)待這個(gè)矛盾?

“有用” 與“無用”,本是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存。沒有“有用”，無所謂“無用”;沒有“無用”,也無所謂“有用”。

例如：法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，始初只局限在實(shí)驗(yàn)室里，曾被譏諷為“毫無用處”，法拉第回答說: “那么剛出生的嬰兒又有什么用呢?”隨后，運(yùn)用電磁原理發(fā)明了電動(dòng)機(jī)，人類由此步入電氣時(shí)代，“無用成大用”。

例如：“ 天生我材必有用”，在人們的心自中，這似乎已成定理。人生而有用，一無所用的人總被人無情地喚作'廢人”，毫無余地讓人懷疑其作為人的價(jià)值和意義。人似乎只有建立一番功勛、成就一番偉業(yè)，才算得上是無愧于自己、無愧于他人，不枉此生。不知疲倦地追求所謂的'有用”的人，往往容易陷入迷途之中，找不到方向?；驓椌吡?，機(jī)關(guān)算盡、或心胸狹窄，排擠誹謗、或阿諛奉承，委曲求全、甚至作奸犯科、無惡不做些。

例如：在這個(gè)快餐式時(shí)代，人們總會(huì)不自案地問:“這有什么用呢?”當(dāng)這句話成為口頭禪的時(shí)候，一種可怕而怪誕的習(xí)慣就養(yǎng)成了:于我有用者，親之;于我無用者，棄之。但當(dāng)所有人都對(duì)'有用”趨之若鶩的時(shí)候，“無用”就被冷落了，它只能退回世界的一隅，蜷縮著。君不見，多少古老的小巷被推倒，有用的寬敞馬路要取代無用的窄窄的胡同。君不見，多少無用的哲學(xué)書被束之高閣，有用的經(jīng)濟(jì)類書刊長(zhǎng)期熱賣。這個(gè)時(shí)代追求速度，追求立竿見影，要有用之用。無用之用，只能眼看著時(shí)代的車輪飛速滾過卻無可奈何。

例如：有高于現(xiàn)實(shí)的信仰。就如康德所言“仁望星空”，亦仿佛圣地亞哥老人獨(dú)自在海上與鯊魚搏斗。從實(shí)用主義的角度看，老人所得到的只是一副魚骨架，毫無用處。但他終會(huì)被人們視為勇者銘記在心。也許我們終不能成一代大師，留傳世杰作，但是我們卻能夠追逐心中信念，“ 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，以內(nèi)心的堅(jiān)守，將所謂有用之事看得豁達(dá)一些。否則，唯此是念，害怕失去，即使得到也無甚快意，終將被時(shí)光淘盡。正如蘇軾，遠(yuǎn)謫黃州前，他是政治失意的，但當(dāng)他讓心中高于現(xiàn)實(shí)的放曠、對(duì)人生的熱愛不再受壓抑時(shí)，他就成為名垂千古的東坡。

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