古詩(shī)詞中常借用典故來表達(dá)詩(shī)人的情感，下面是小編整理的古詩(shī)詞100個(gè)常用典故匯編，一起來看看吧。

1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。

如“洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺?！?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

2、月亮 對(duì)月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。

如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！比纭靶亲蛞褂謻|風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！蓖滤脊蕠?guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬(wàn)戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。

3、柳樹 以折柳表惜別。

漢代以來，常以折柳相贈(zèng)來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如 1987 年曾考過的《送別》詩(shī)：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸?

由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情。

4、蟬 以蟬品行高潔。

古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。《唐詩(shī)別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！?/p>

由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無(wú)人信高潔?！崩钌屉[《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。

5、草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。

如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！?姜夔《揚(yáng)州慢》)春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國(guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝(荒涼一片)，遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美(不勝春：春光也不勝它)。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！?杜甫《蜀相》)一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。

6、南浦 在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。

屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯汀秳e賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。

7、長(zhǎng)亭 是陸上的送別之所。

李白《菩薩蠻》：“何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。”李叔同《送別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！?/p>

21、琴瑟 (1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。

《詩(shī)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟?！?/p>

(2)比喻兄弟朋友的情誼。 陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞出川?！?/p>

22、螟蛉 《詩(shī)·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之?！彬溱A(一種蜂)捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。

23、鴻雁 《漢書·蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時(shí)射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄?！崩钋逭赵~云：“雁字回時(shí)，月滿西樓。”李清照另一首詞云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)?！贝笱阍谶@里是傳書的信使。

24、神器 指帝位、政權(quán)。

《老子》：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也。”

25、月老

傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個(gè)老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子(見《續(xù)幽怪錄·定婚店》)。后來因此稱煤人為月下老人，或月老。

26、陶朱 春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。

相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。

27、祝融

傳說中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官)，以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神;由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。

28、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼緭p他淡淡春山。”春山，指眉。

29、連理枝、比翼鳥 作恩愛夫妻的比喻。

連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳舊中國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯(cuò)在一起，樹上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”有了這些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。

30、孔方兄 因舊時(shí)的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意)。

31、青梅竹馬

出自李白的《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！焙髞碛谩扒嗝分耨R”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。

32、問鼎 以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國(guó)寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

33、見背 背，離開。謂父母去世。 李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背?！?/p>

34、逐鹿 《漢書·蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬骸耙月褂鞯畚??！焙髞碛弥鹇贡扔魅盒鄄⑵穑瑺?zhēng)奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒?！?/p>

35、三尺 是法律的代名詞。 三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱“三尺法”

36、杜康 《說文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康?！?/p>

37、鴻鵠 鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠(yuǎn)的人。

《史記·陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉!’”

38、秦晉 春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！段鲙洝返诙镜谝徽郏骸暗官r家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉?！?/p>

39、彭祖 彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長(zhǎng)壽。

40、謝家 唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：

(1)用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度?！妒勒f新語(yǔ)·言語(yǔ)》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。”這是說，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容?！?/p>

(2)指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事?！端螘ぶx靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

41、雞肋 雞的肋骨，“食之無(wú)味，棄之可惜”。比喻沒有多大價(jià)值，沒有多大意思的事情(見于《三國(guó)志·魏書·武帝紀(jì)》)。

42、嬋娟 嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子;因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。

43、獻(xiàn)芹 《列子·楊朱》有一個(gè)故事說，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻(xiàn)”。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見明主?！?/p>

44、執(zhí)牛耳 用“執(zhí)牛耳”指盟主。

古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位?！蹲髠鳌ぐЧ吣辍罚骸爸T候盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳?”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩(shī)稿序》：“太倉(cāng)之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無(wú)不受其牢籠?！?太倉(cāng)，人名)

45、作壁上觀 壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語(yǔ)出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。

46、虞美人 罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f。辛棄疾有詩(shī)曰：“不肯過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄?！币嘤杏⑿巯в⑿壑?，清代有人以虞姬口吻占詩(shī)曰：“君王意氣過江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅?！痹撛?shī)角度新穎，情切動(dòng)人。

47、紅豆 紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱其為“相思子”。王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝;愿君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭湎拢杖账寄钔暨M(jìn)士。在唐時(shí)甚紅。常用以象征愛情或相思。

48、豆蔻 豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！焙髞矸Q女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。

49、精衛(wèi) 古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海(見于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》)。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報(bào);也比喻不畏艱難，努力奮斗。

50、擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書·祖逖傳》：“(逖)仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。’”即東晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報(bào)效祖國(guó)，收復(fù)失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括《滿江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫?！庇址Q“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓?！?/p>

51、雞口牛后 《戰(zhàn)國(guó)策·韓策》：“寧為雞口，無(wú)為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

52、歲寒三友 指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。

53、花中四君子 梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。

54、泰斗 “泰山北斗”的簡(jiǎn)稱。典出《新唐書·韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。

55、人杰 典出《史記·高祖本紀(jì)》，指才智突出的人物。

56、仁人 典出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。

57、傳人 今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人。

58、玉成 典出《西鉻》(西晉張載)，比喻為人成全好事。

59、口碑 典出《五燈會(huì)元》，比喻眾人的口頭稱頌。

60、壁還 敬詞，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。

61、方家 原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問、某項(xiàng)技術(shù)的專家。

62、等身 典出《宋史·賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。

63、西席 典出《稱謂錄》，代指老師。

64、心許 典出《史記·吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。

65、三味 典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思(多含褒義)。

66、洗耳 典出《琴操·河間雜歌·箕山操》，原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。

67、斧正 典出《莊子·徐無(wú)鬼》，指請(qǐng)人修改自己的作品，也作“斧正”

68、抱璞 典出《韓非子·和氏》，比喻堅(jiān)持美德(也有作懷才不遇之意)。

69、染指 典出《左傳·宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益。

70、射影 典出《苦熱行》(南朝宋鮑照詩(shī))，比喻說此喻彼，別有用心。

71、掣時(shí) 典出《呂氏春秋·具備》，比喻辦事受牽制，不順利。

72、青鳥 青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩(shī)：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”李商隱詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看?！鼻帏B在此已成為傳書的信使。

73、雷同 典出《禮記·曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。

74、涂鴉 典出《堯山堂外紀(jì)》(明蔣一葵撰)，比喻書畫或文章不像樣子。

75、城府 典出《宋史·傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。

76、借光 典出《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》，向別人詢問或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話。

77、物色 典出《后漢書·嚴(yán)光傳》，本指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。

78、不才 典出《莊子·山木篇》，自謙沒有才能。

79、方寸 典出《三國(guó)志·蜀志》，指人的心。

80、提刀 典出《世說新語(yǔ)·容止》，比喻代人寫文章。

81、下榻 典出《后漢書·徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。

82、潤(rùn)色 典出《論語(yǔ)·憲問》，比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾。

83、春秋 典出《詩(shī)經(jīng)·魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

84、梨園 梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國(guó)此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。

85、抱柱 相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時(shí)河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白《長(zhǎng)干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺(tái)?！?/p>

86、班馬 送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。

春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：“有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了?！卑囫R為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?/p>

87、問鼎 春秋時(shí)，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國(guó)之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問鼎”喻篡奪政權(quán)?！稌x書·王敦傳》：“有問鼎之心，帝畏而惡之。”今常以喻謀求奪得。例：這次比賽，主隊(duì)連輸幾場(chǎng)，失去問鼎冠軍的機(jī)會(huì)。

88、辭第 漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無(wú)以家為也?！焙笠杂鳛閲?guó)忘家。杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人?！?/p>

89、請(qǐng)纓 漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來?！焙笠杂鳉硤?bào)國(guó)。岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”

90、釣鰲 傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈(zèng)薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心?！?/p>

91、三尺 古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍的代稱。《漢書·高帝紀(jì)下》：“吾以布衣提三尺，取天下?！庇忠蚬糯逊煽淘谌唛L(zhǎng)的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”?！稘h書·杜周傳》：“三尺安出哉?”

92、還珠 古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎?”

93、金雞 古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“多雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回?”

94、爛柯 古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?/p>

95、青眼 相傳三國(guó)魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”

96、高山流水 也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙?。后常借指知音或樂曲的高錄。明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投?！毙翖壖病吨]金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽?！?/p>

97、哀鴻 比喻哀傷苦痛、流廓失所的人?？计湓戳鳎鞍櫋币徽Z(yǔ)出自“鴻雁”。《詩(shī)·小雅·鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬(q ，勞苦)勞?！痹?shī)歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩(shī)》：“三更忽軫(zh n，悲痛)哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄?！睂懙木褪侨嗣裢纯嗔麟x的生活。

98、巴歌 亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳?！痹酥x應(yīng)芳《水調(diào)歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來雙鯉，白雪陽(yáng)春數(shù)曲，為我和巴謳?！倍嗪汀瓣?yáng)春白雪”比照著來寫，表達(dá)自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國(guó)楚玉《對(duì)楚王問》。

99、白衣蒼狗 亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。”人事變化，猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春·和吳尚書叔永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價(jià)，秋月華星?！比松鞘欠欠侨缤焐习自疲兓療o(wú)常，難以逆料，只有“定價(jià)”文章如“秋月華星”，光照人間。

100、吳鉤 泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤者甚眾?！倍腥素澩踔刭p也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門而求賞……乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無(wú)人會(huì)，登臨意?！蓖ㄟ^看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。

典故的分類

根據(jù)其含義，可分為兩類：一是用事，就是借用歷史故事來表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷，比如王績(jī)的《野 望》中“相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇”就是用了“采薇”這一歷史故事；一是引言，就是引用或化用前人詩(shī)句，目的是開拓加深詩(shī)詞的意境或促使人聯(lián)想而尋意于言外，比如辛棄疾《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》中的“不盡長(zhǎng)江滾滾流”就是化用杜甫《登高》中的“不盡長(zhǎng)江滾滾來”。

在詩(shī)詞中，作者有時(shí)為了表達(dá)復(fù)雜或不便直言的情感，囿于詩(shī)詞語(yǔ)言的凝練性，不可能長(zhǎng)篇大論地來傾訴。而典故的特點(diǎn)就是語(yǔ)言精煉，含義深厚雋永，表達(dá)情感豐富，便贏得了詩(shī)人的青睞，他們便有意識(shí)地在詩(shī)作中采用典故，使詩(shī)詞的表現(xiàn)力和感染力大大得到加強(qiáng)。但在不同題材的詩(shī)詞中，典故的作用又不盡相同，下面舉例分述之。

1、在寫景抒情類題材的詩(shī)詞中，典故的作用主要是拓寬意境，使文章起到典雅含蓄的效果。例如： 東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。（李清照《醉花陰》） “東籬”，出自東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，后多用來表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。在李清照的《醉花陰》中，“東籬”與后面的三句來搭配，“黃花”又與“東籬”呼應(yīng)，一明一暗，既點(diǎn)出賞菊主題，又表達(dá)了作者的離愁別緒，使整個(gè)詞作典雅，含蓄，渾然一體。

2、在詠物言志題材詩(shī)中，運(yùn)用典故主要是為了進(jìn)一步寄托詩(shī)人自己的感情，表達(dá)詩(shī)人的精神、品質(zhì)或理想。例如：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。（劉禹錫《陋室銘》）

“諸葛廬”，遺址在今湖北省襄樊市西，是三國(guó)時(shí)期政治家、軍事家諸葛亮隱居時(shí)所住的草廬。“子云亭”，遺址在今成都少城西南，指西漢文學(xué)家、哲學(xué)家兼語(yǔ)言學(xué)家揚(yáng)雄住過的“揚(yáng)子宅”，也稱草玄堂。文章為了押韻，所以不說揚(yáng)子宅或草玄堂，而說“子云亭”。子云是揚(yáng)雄的字。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻允艿饺藗兊木把?。作者借這南陽(yáng)的諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的舊居來類比自己的陋室，有引諸葛亮與揚(yáng)雄為自己同道的意思，由于它們的主人品德高尚，因而陋室不陋，也表明了作者以這二人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操！有了這一層意思，便使文章內(nèi)容更豐富了，也加重了主題的分量，使作品更多了一層波瀾。

3、在即事感懷詩(shī)題材中，作者采用典故是為了加深懷親、思鄉(xiāng)、念友等的感情，或抒發(fā)自己遭遇情感等等。例如： 楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）

“子規(guī)”，即杜鵑。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)蜀王杜宇稱帝，號(hào)望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥，啼聲凄切。后常指悲哀凄慘的啼哭。李白是一個(gè)重情重義、至真至誠(chéng)的詩(shī)人，他的許多送別友人，詠懷相思的詩(shī)作見證了自己和朋友之間那種肝膽相照、榮辱與共、靈犀相通、心心相印的友誼。這首詩(shī)就是譜寫純真友誼，抒發(fā)憂思憤慨的代表作。他得知王昌齡落難的消息后，便寫下這首牽腸掛肚、滿懷憂憤、杜鵑泣血般的詩(shī)篇，從遠(yuǎn)方寄給王昌齡，展示了兩位朋友患難中的真情和世俗中的高潔?？此坡唤?jīng)心，信手拈來，實(shí)則合時(shí)合景，切情切境，未寫悲痛而悲痛自見，不著凄涼而凄涼自顯。

思鄉(xiāng)念友的典故還有王灣《次北固山下》的“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊”，劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》的“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?/p>

4、在懷古詠史題材詩(shī)中，作者借歷史典故來表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄海桑田世事多變的感慨。折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郞便，銅雀春深鎖二喬。（杜牧《赤壁》）

“折戟”：折斷了的戟，指戰(zhàn)爭(zhēng)留下來的殘舊兵器，暗指赤壁之戰(zhàn)。

“周郞”：指指揮赤壁之戰(zhàn)的東漢末年?yáng)|吳名將周瑜。公元208年，孫、劉聯(lián)軍在周瑜的指揮下，于赤壁以火攻擊敗曹操的軍隊(duì)，此戰(zhàn)也奠定了三分天下的基礎(chǔ)。

“銅雀”：臺(tái)名，在鄴城，（今河北臨漳縣），曹操所建，供歌舞宴游的場(chǎng)所。上有樓，曹操置妻妾于其上。樓頂立有高丈五的銅雀，故名。

“二喬”：指東吳美女大喬和小喬，大喬嫁給孫策為妻，小喬嫁與周瑜為妻。

作者用這個(gè)典故有點(diǎn)詼諧，近于說俏皮話，又似乎在貶低周瑜，說他只是僥幸成功。其實(shí)不然，杜牧是在感嘆建立一番事業(yè)，非得有一定的條件不可。如果這樣的條件不具備，即使英雄人物，也一樣無(wú)能為力。這是婉轉(zhuǎn)曲折地借懷古以抒發(fā)自己的悲哀。

杜牧是唐代一位有才華的詩(shī)人，在政治上有抱負(fù)，善于談兵，希望做一番事業(yè)?？墒且惠呑邮苤B固保守的大官僚的壓抑，不得有所作為。所以，借周瑜的往事，以寄托自己的抑郁心情，抒發(fā)個(gè)人才能得不到施展的感慨，表達(dá)對(duì)唐王朝統(tǒng)治者不識(shí)人才、不重人才、不用人才的憤懣之情。

5、在邊塞征戰(zhàn)題材詩(shī)，作者借典故抒發(fā)將士們樂觀豪邁或相思離愁的情感，風(fēng)格悲壯宏渾，筆勢(shì)豪放。

濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。（范仲淹《漁家傲?秋思》）

“燕然未勒”：是燕然勒功的反用。燕然，山名，即今蒙古境內(nèi)之杭愛山。勒功，刻石記功，東漢大將竇憲追擊北匈奴，出塞三千余里，至燕然山刻石記功而還。那么“燕然未勒”的意思就是自己還沒有建立破敵的大功。

作者借這典故來說自己守邊任務(wù)還未完成，沒有打算回鄉(xiāng)的計(jì)劃，在思鄉(xiāng)與報(bào)國(guó)的矛盾中，他是以戍邊軍務(wù)為重。他盡忠職守，已擦干思鄉(xiāng)之淚，不建功勛于邊陲，決不回家。表達(dá)了對(duì)國(guó)家的耿耿丹心。

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