游褒禪山記是王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，以追憶形式寫下的一篇游記。下文是其中一些重點句子的翻譯，供大家查閱。

1、唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。

翻譯：唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑舍定居，死后葬在那里，因此后人就命名此山為“褒禪”。

2、距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。

翻譯：距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。

3、其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。

翻譯：由此向下的那個山洞平坦而空闊，有泉水從旁邊涌出，洞壁上題詩文留念的人很多，這就是人們所說的前洞。

4、由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。

翻譯：經(jīng)由山路向上五六里，有個深遠(yuǎn)幽暗的洞穴，進去便（感到）寒氣逼人，打聽它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭，這是人們所說的后洞。

5、余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。

翻譯：我與四個人打著火把進去，進去越深，前進越困難，但所見到的景象越奇妙。

6、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

翻譯：已經(jīng)出洞，就有人責(zé)怪那想要退出的人，而我也后悔自己跟他出來而未能享盡游洞的樂趣。

7、古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。

翻譯：古人對觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，大都能有所收獲，（是）因為他們探究、思考得深入而且廣泛。

8、而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

翻譯：但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、不平凡的景象，常常在那險阻、僻遠(yuǎn)，少有人到達(dá)的地方，所以沒有意志的人是不能到達(dá)的。

9、有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

翻譯：有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有外物幫助他，也不能到達(dá)。

10、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。

翻譯：可是力量足以達(dá)到那里（卻沒有達(dá)到），在別人（看來）是可以嘲笑的，在自己來說也是有所悔恨的。

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。

至和元年七月某日，臨川王某記。