柳宗元是唐朝的。本文中，小編為大家整理了柳宗元的相關(guān)知識，快來看看吧！

柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西運城）人，杰出詩人、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十卷，名為《柳河?xùn)|集》。因為他是河?xùn)|人，人稱柳河?xùn)|，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運動的領(lǐng)導(dǎo)人物，并稱“韓柳”。在中國文化史上，其詩、文成就均極為杰出，可謂一時難分軒輊。

柳宗元（773年―519年）是中唐時期著名的政治家、思想家、文學(xué)家。他從政21年，經(jīng)歷了少年仕途得意，短暫體驗了權(quán)力核心的風(fēng)暴與爭斗之后，柳宗元參與的歷時僅半年的永貞改革失敗，作為改革派的一員，被貶永州。雖為永州司馬，卻是編制外人員，不得干涉政務(wù)，沒有官舍，柳宗元歷盡了身體的折磨與內(nèi)心的摧殘。但從小所受儒家之教育，使他始終不忘自己輔時及物的志向，他立足現(xiàn)實，深入基層，重新審視為官之道，著詩立作，認(rèn)為官吏乃是人民之仆役，官吏應(yīng)該仁政愛民，實現(xiàn)自己為人、為官的`價值。

《送薛存義之任序》是柳宗元論為官之道的名篇，其中，柳宗元提到：“凡民之食于土者，出其十一傭乎吏，使司平于我也?！鞭r(nóng)民收入的十分之一拿來雇傭官吏，所以官吏乃是人民之傭吏，而不是人民的主人。正如柳宗元所說：“蓋民之役，非以役民而已也”。他對現(xiàn)實中官吏之所作所為洞察很深，清醒的認(rèn)識到，當(dāng)時天下官吏拿了百姓的錢卻不能盡職盡責(zé)，為人民辦事，更有甚者，竊取老百姓的財產(chǎn)。柳宗元比較了家傭與官吏，同樣的是拿了百姓的錢來為百姓辦事兒，如果家傭偷了百姓的錢，肯定會受到責(zé)罰，但是官吏們貪**敗，百姓卻無能為力，拿他們沒轍。柳宗元“官為民役”的思想是儒家民本思想的又一次發(fā)揚，正如章士釗先生在《柳文指要》中所說：“子厚之政治理解，完全以‘為民之役而非役民’為主干”。而“官為民役”也成為柳宗元為官之道的基調(diào)。

作為民之吏，官吏都應(yīng)該做到什么呢？首先是仁政愛民。官吏應(yīng)該對百姓充滿仁愛之心。在《捕蛇者說》中，柳宗元描寫了永州蔣氏一家寧愿冒死捕蛇而不愿繳納沉重的賦稅，感慨人民生活之困苦而苛捐雜稅之繁重，發(fā)出“苛政猛于虎”的悲嘆，凸顯了他對人民的仁愛之心。作為官吏真正的關(guān)心人民，就要勤于政事，為人民做實事，正所謂“蚤作而夜思，勤力而勞心”。在《全義縣復(fù)北門記》中，柳宗元記敘了一件事，全義縣北門堵塞一百余年，因巫師言出入北門不利于本縣政令的施行。縣令盧遵咨詢?nèi)豪?，最后?fù)建北門，使居住城中的人們方便出行，人民歡呼雀躍。柳通過遵之口說：“賢者之作，思乎利人；反是，罪也?！闭畹氖┬?，要以人民的利益、需要為根本出發(fā)點，做到這點才是賢明的官吏，不然政令再多，對人民無益，只能導(dǎo)致行政效率地下，而不能真正為人民辦事。所以，愛民便要利民。利民的同時，柳宗元更進(jìn)一步提出了“民自利”的觀點。《種樹郭橐駝傳》中，柳宗元記錄了一個善于種樹之人，通過種樹類比為官之道。要種好樹，不能違背樹之性，過多的關(guān)愛，干擾不但不能使樹木繁茂，反害其生長，這正是“順木之天，以致其性”。為官之道，亦是如此。利民的同時讓“民自利”，民眾依據(jù)天時生產(chǎn)生活，繁衍生息，而不被官員過多的自以為利民的措施政令所干擾，人民自然會依靠自己的力量安定的生產(chǎn)生活。順民之天性，亦可使民安居樂業(yè)。在專制社會中，單純的依靠行政命令進(jìn)行直接管理是其表現(xiàn)之一，柳宗元立足儒學(xué)，結(jié)合道家“清靜無為”之說，提出“民自利”的觀點，是他對現(xiàn)實的深刻認(rèn)識的表現(xiàn)??！由此可見，柳宗元的為官之道正是：愛民而仁政，利民且民自利。

同時，作為“官為民役”的題中之義，官吏還必須公平公正，訟者平，賦者均。而且人民拿出自己的錢雇傭官吏，官吏應(yīng)該清正廉潔，不可竊民之財。柳宗元為官之道是在封建制度之下提出的，難逃其局限性。可是他終其一生思考如何做好官，如何才能實現(xiàn)自己的社會價值。在其位，則盡職盡責(zé)。不在其位，便著書立作。他“官為民役”的光輝思想，仁政愛民的行為準(zhǔn)則，利民且“民自利”的觀點都是我們值得欣賞和學(xué)習(xí)的寶貴財富。