對(duì)比論證是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性比較中揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)，即從正反兩個(gè)方面去闡述道理，使文章的論證更加充分。

對(duì)比有縱比和橫比兩種。

所謂縱比，是指時(shí)間上的前后時(shí)期、事物的前后階段的對(duì)比。如用八旗子弟前期能征善戰(zhàn)、建功立業(yè)與后期縱情享樂而喪權(quán)誤國(guó)對(duì)比，可用來(lái)證明“創(chuàng)業(yè)而不守業(yè)就會(huì)有亡國(guó)之災(zāi)”的道理。

所謂橫比，是指同類事物間的對(duì)比。如《贊公仆精神》一文，用兩個(gè)事例作對(duì)比：1994年11月，孔繁森同志不幸殉職，他留下的遺物是8元6角人民幣和發(fā)展阿里經(jīng)濟(jì)的12條建議;原北京市副市長(zhǎng)王寶森任職期間，利用人民給他的權(quán)力，大肆貪污受賄，造成了嚴(yán)重的損失和極其惡劣的影響。這樣一比，孰清廉孰貪婪，涇渭分明，有力地凸現(xiàn)了作者的觀點(diǎn)。

每個(gè)人都有自己的生活方式，各有千秋，各具特色，不可強(qiáng)求統(tǒng)一，但這形形色色的生活方式確有高下優(yōu)劣之分。醉生夢(mèng)死，花天酒地，是生活方式，忘我工作，無(wú)私奉獻(xiàn)，也是生活方式；無(wú)所事事，渾渾噩噩，是生活方式，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，也是生活方式；未老先衰，坐吃山空，是生活方式，老而彌堅(jiān)，與時(shí)俱進(jìn)，也是生活方式。無(wú)疑，李政道的“生活方式”，是積極的，高尚的，令人敬佩的，也是值得效仿的。 ——《李政道的“生活方式”》

此段運(yùn)用了對(duì)比論證，突出了“李政道的生活方式，是積極的，高尚的，令人敬佩的，也是值得效仿的。”