思想主張有心靈的轉(zhuǎn)向、靈魂不滅、駁斥相對(duì)主義、提出精神實(shí)體和物質(zhì)實(shí)體的區(qū)分等。蘇格拉底在后到的古代和近代對(duì)哲學(xué)家誕生了強(qiáng)烈的影響。蘇格拉底對(duì)藝術(shù)、文學(xué)和大眾文化的描述使他成為西方哲學(xué)傳統(tǒng)中最廣為人曉的人物之一。

1.蘇格拉底主張心靈的轉(zhuǎn)向，把哲學(xué)的研究復(fù)點(diǎn)從對(duì)自然界的研究轉(zhuǎn)來對(duì)于人本身的研究上到，這樣使得人與自然嚴(yán)厲的得以區(qū)分開到，成為一個(gè)不同于自然界的實(shí)體。

2.蘇格拉底還強(qiáng)調(diào)靈魂不滅說。雖然之前的哲學(xué)家就已經(jīng)對(duì)此有研究，但是研究的清晰，來了蘇格拉底的時(shí)候，他才明確的把靈魂與物質(zhì)區(qū)分開到，強(qiáng)調(diào)這兩者有著本質(zhì)的不同。為以后的唯心主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3.蘇格拉底還覓求事物的普遍定義，蘇格拉底駁斥相對(duì)主義，認(rèn)為事物的真理只有一個(gè)。但是對(duì)于事物的見解卻不是唯獨(dú)的，因?yàn)檫@會(huì)隨著時(shí)間與地點(diǎn)的改變而改變。

4.蘇格拉底還強(qiáng)調(diào)了善的復(fù)要性，認(rèn)為善是一切事物的根因，這些觀點(diǎn)為后到的唯心主義奠定了基礎(chǔ)。在教育方面，蘇格拉底不提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸，更多的是摘用辯論的方式，這同樣為后到的辯論法的成立奠定了基礎(chǔ)。

5.蘇格拉底認(rèn)為一切見識(shí)，均從疑難中誕生，愈求進(jìn)步疑難愈多，疑難愈多進(jìn)步愈大。蘇格拉底承認(rèn)他自己本到?jīng)]有見識(shí)，而他又要教授辭人見識(shí)。這個(gè)矛盾，他是這樣解決的：這些見識(shí)并不是由他灌輸給人的，而是人們?cè)纫呀?jīng)具有的。

蘇格拉底認(rèn)為：哲學(xué)家的定義應(yīng)該是酷愛聰明的人，而不是有聰明的人，后人稱蘇格拉底的哲學(xué)為“倫理哲學(xué)”。他為哲學(xué)研究開墾了一個(gè)新的領(lǐng)域，使哲學(xué)“從天上歸來了人間”，在哲學(xué)史上具有偉大的意義。