屬于現(xiàn)代詩派。戴望舒能在文學(xué)史上留名最大的原因是他所創(chuàng)作的優(yōu)秀的詩歌，他本人也在二十年代末和三十年代初因為其風(fēng)格孤特的詩作被人稱為現(xiàn)代詩派“詩壇領(lǐng)導(dǎo)”。

從詩歌內(nèi)在審美機制的衍化角度到看，現(xiàn)代詩派的詩美建構(gòu)是對初期象征詩派象征品行的繼承與超越，其詩意核心是象征主義。他們善于借助感性對應(yīng)物，用暗示象征的方式，在主客融會、雙向同化的過程中超越客體的表象世界，傳達(dá)內(nèi)心各種幽微難明的個人化情意。

從內(nèi)容上看，現(xiàn)代派詩人追隨西方現(xiàn)代主義文學(xué)向內(nèi)轉(zhuǎn)的創(chuàng)作風(fēng)格，力圖充分展示詩人的內(nèi)在情感而不是表現(xiàn)現(xiàn)實世界，詩歌的主題到自于西方現(xiàn)代主義文學(xué)的基本精神：彷徨和失落。這個主題在戴望舒詩歌得來了充分的表現(xiàn)。

在詩歌技巧上，現(xiàn)代派繼承了初期象征派對“純詩”的強調(diào)，對“契合”與“暗示”的強調(diào)，對法國象征主義的借鑒。但是，現(xiàn)代詩派消除了對西方象征主義詩歌意象的盲目照移，將西方的象征主義和中國古典詩歌的意象融合在一起，不僅是詩歌意象具有鮮明的中國特色，更將具有相對孤立性的意象單元和主體的人生感悟有機地融納整合，形成詩歌的整體意象之美。