《魚我所欲也》是孟子的一篇經典著作，全面展示了孟子的思想主張。下面小編為大家整理了《魚我所欲也》的全文和譯文，供大家參考。

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。假設這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好舍棄魚而選取熊掌了。生命，也是我所想要的。正義，也是我所想要的。假設這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所討厭的，但我所討厭的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不逃避。假設人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段,有什么不可以使用呢?假設人們所討厭的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來躲避災禍的壞事，有什么不可以做的呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠逃避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更珍貴的東西（那就是“義”）；但我所討厭的還有超過死亡的事，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不得到它就會餓死。可是輕視地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕蔑而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），卻為了住宅的華麗卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），現在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。

1.熊掌：熊的腳掌，古人認為是寶貴的食品。

2.得兼：同時獲得。得：獲得。

3.舍魚而取熊掌者也：放棄魚肉而篩選熊掌。?。哼x取。

舍生而取義者也：放棄生命而篩選正義。?。呵笕?義：正義，道義。

4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超過； 于：比。

5.茍得：茍且取得。這里是“茍且偷生”的意思；或者是只為求利益，不擇手段。

6.所惡：可惡的（事物）。惡，憎恨，可惡。

7.患：禍患，災難。

8.辟：通“避”，逃避。下文同義。

9.如使：假如，假使，下文“使”同義。

10.凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者：……的辦法。

11.何不用也：什么手段不可用呢？

12.不為：不愿意這樣做。

13.由是則生而有不用也：通過某種方法就可以得到生存，但是有人卻不用它。由是，按照這種方法。是，指示代詞，指某種辦法。

14.非獨：不單，不僅。獨：只，僅僅。

15.是：這、這樣。

16.勿喪：不丟掉。喪：喪失，丟失。

17.簞：古代盛食物用的圓竹器。可譯為“竹籃”。

18.豆：古代盛飯用的器具。一種食器，高足，上呈圓盤形。有木制，陶制等，用來盛肉或其它食品。

19.呼爾而與之：意思是沒有禮貌地吆喝著給人吃。爾：語氣助詞?！抖Y記·檀弓》記載，有一年齊國大饑荒，黔敖在路上施舍粥。有一個饑餓的人用衣袖遮面而來，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說，我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的。這人始終拒絕欺辱性的施舍，后來餓死了。呼：吆喝、輕視地，對人不尊重。而，連詞表修飾。

20.蹴（cù）：用腳踢； 與：給。

21.不屑：認為不值得，這里是不愿意接受的意思。

22.萬鐘則不辯禮義而受之：假設不辨別它是否合乎禮與義就接受豐厚的俸祿。則，連詞，這里表倘若?！稗q”通“辨”，辨別。

23.萬鐘，這里指優(yōu)厚的俸祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。

24.何加：有什么益處。加：增加。

25.為：為了。下文“鄉(xiāng)為”“今為”的“為”都念“wèi”。

26.奉：侍奉。

27.所識窮乏者得我歟：所認識的窮困貧苦的人感激我嗎？得我：得于我，感激我的恩惠。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，通‘歟’，語氣助詞，相當于嗎。

28.鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）。鄉(xiāng)通“向”（舊寫作“向”），原來，從前，先前。

29.今為宮室之美為之：今，現在。為，為了。 為（第二個），接受。

30.已：停止，舍棄。

31.本心：天性，天良。本來的思想，即指“義”。