《勸學(xué)》是戰(zhàn)國時期思想家、文學(xué)家荀子創(chuàng)作的一篇論說文，是《荀子》一書的首篇。文章較系統(tǒng)地論述了學(xué)習的理論和方法，分別從學(xué)習的重要性、學(xué)習的態(tài)度以及學(xué)習的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關(guān)學(xué)習的問題。

一、《勸學(xué)》原文：

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉。

積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小

流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

二、《勸學(xué)》翻譯：

有道德修養(yǎng)的人說：學(xué)習是不可以停止的. 靛青是從藍草里提取的,可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的,卻比水還要寒冷.木材直得可以符合拉直的墨線,用火烤把它彎曲成車輪,（那么）木材的彎度（就）合乎圓規(guī)的標準了,即使又被風吹日曬而干枯了,（木材）也不會再挺直,是因為經(jīng)過加工,使它成為這樣的.所以木材用墨線量過,再經(jīng)輔具加工就能取直,刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利,君子廣泛地學(xué)習,而且每天檢查反省自己,那么他就會聰明機智,而行為就不會有過錯了。因此,不登上高山,就不知天多么高；不面臨深澗,就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教,就不知道學(xué)問的博大。干越夷貉之人,剛生下來啼哭的聲音是一樣的,而長大后風俗習性卻不相同,這是教育使之如此.《詩經(jīng)》上說：“你這個君子啊,不要總是貪圖安逸。恭謹對待你的本職,愛好正直的德行.神明聽到這一切,就會賜給你洪福 祥瑞?！本裥摒B(yǎng)沒有比受道德熏陶感染更大了,福分沒有比無災(zāi)無禍更長遠了. 我曾經(jīng)整天地思考,卻不如片刻學(xué)習的收獲大；我曾經(jīng)提起腳后跟眺望,卻不如登上高處看的廣闊.登上高處招手,手臂并沒有加長,但人們在遠處也能看見；順著風向呼喊,聲音并沒有增大,但聽的人都聽得清楚.借助車馬的人,不是腳步快,卻能到達千里之外；借助船只的人,不是善于游水,卻能橫渡江河。君子的本性（同一般人）沒有差別,只是善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山,風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵,蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德,自然會心智澄明,也就具有了圣人的精神境界.所以不積累一步半步的行程,就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水,就沒有辦法匯成江河大海。千里馬一跨躍,也不足十步遠；劣馬拉車走十天,（也能走得很遠,）它的成功就在于不停地走.（如果）刻幾下就停下來了,（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去,（那么）金石也能雕刻成功.蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒,強健的筋骨,卻能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,這是由于它用心專一啊.螃蟹有六條腿,兩個蟹鉗,（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身,這是因為它用心浮躁啊。

三、《勸學(xué)》中的通假字：

輮以為輪：“輮”通“煣”。

雖有槁暴：“有”通“又”，“暴”通“曝”。

則知明而行無過矣：“知”通“智”。

君子生非異也：“生”通“性”。