道之所存師之所存也是判斷句，意思就是道理（正義）所在的地方，先生（老師）就會一直存在。比如道理在哪，真正的老師就在哪。

韓愈以儒家道統(tǒng)的繼承者自居，他“收召后學(xué)”，“抗顏而為師”，目的就是要恢復(fù)自孟子后已“失其傳”的儒家道統(tǒng)。正因為如此，他把“傳道”視為教師最重要也是最基本的任務(wù)?！笆軜I(yè)”“解惑”，都與此有關(guān)：“業(yè)”即“道之文”，指以“六藝經(jīng)傳”為代表的儒家經(jīng)典；而“解惑”也是為了“明道”。由此可見，“師道”是貫穿全文的主線，“道之所存，師之所存也”，這個判斷就是上述內(nèi)容的高度概括。

含義

判斷句，是根據(jù)謂語的性質(zhì)給句子分類得出的一種句型，一般是用名詞或名詞性詞組作謂語，對事物的屬性作出判斷，即說明某事物是什么，或不是什么。注意判斷句與敘述句的區(qū)別。

標志

1.“者，也”

2.“者，”

3.“，也”

4.“，者也”

5.無標志判斷句

6.“乃、必、亦、即、誠、皆、則”等副詞表示肯定判斷，用副詞“非”表否定判斷。

7.用動詞“為”表示判斷。用“為”聯(lián)系主語和謂語，表示判斷

8.用動詞“是”表判斷。此現(xiàn)象出現(xiàn)較晚，且較少見。一、“者，也”這是文言判斷句最常見的形式。