王維的詩被稱為“詩中有畫,畫中有詩”，后人亦稱王維為詩佛，此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達(dá)了后人對(duì)王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。

詩中有畫，畫中有詩

形容長于描寫景物的詩，使讀者如置身圖畫當(dāng)中。也形容詩的意境非常優(yōu)美。

出處：宋·蘇軾《東坡題跋·書摩詰〈藍(lán)田煙雨圖〉》：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！?/p>

代表有：1.大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。

2.明月松間照，清泉石上流。

王維被稱為詩佛的原因

王維以詩才聞名于唐開元天寶年間，當(dāng)時(shí)有“天下文宗”之稱。他寫了一些富有積極意義的詩，許多詩的藝術(shù)成就很高，其山水田園詩更是令人大開眼界，與孟浩然等被人們稱為“山水田園派”詩人。

王維早年即是一個(gè)虔誠的佛教信徒，隨著政治上遭受挫折，思想趨于消極，晚年更是奉佛長齋，衣不文采，居藍(lán)田別墅，與道友裴迪往來，“彈琴賦詩，傲嘯終日”，正如他自己寫的：“一生幾許傷心事，不向空門何處消?！薄巴砟晡┖渺o，萬事不關(guān)心。”因而后期的不少詩作對(duì)現(xiàn)實(shí)幾乎無任何積極反映，佛老消極思想濃厚，有的甚至充滿了佛空無寂滅的唯心哲理，在他生前，人們就認(rèn)為他是“當(dāng)代詩匠，又精禪上理”（苑咸《酬王維序》），死后更得到“詩佛”的稱號(hào)。