詩經(jīng)的影響：它所表現(xiàn)的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實主義精神，為后世的進步作家樹立了楷模，啟發(fā)和推動詩人、作家去關(guān)心國家的命運和人民的疾苦，把反映現(xiàn)實作為創(chuàng)作的出發(fā)點等。

《詩經(jīng)》是我國古代詩歌輝煌的開端，它對我國后世詩歌，以至整個古代文學(xué)的發(fā)展都有著極為巨大的影響。

1.它所表現(xiàn)的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實主義精神，為后世的進步作家樹立了楷模，啟發(fā)和推動詩人、作家去關(guān)心國家的命運和人民的疾苦，把反映現(xiàn)實作為創(chuàng)作的出發(fā)點。這種關(guān)注現(xiàn)實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神。

2.《詩經(jīng)》中以個人為主體的抒情發(fā)憤之作，為屈原所繼承。漢樂府詩緣事而發(fā)的特點，建安詩人的慷慨之音，都是這種精神的直接繼承。后世詩人往往倡導(dǎo)“風(fēng)雅”精神，來進行文學(xué)革新。陳子昂的詩歌革新以及唐代的許多優(yōu)秀詩人，都繼承了“風(fēng)雅”精神。白居易和新樂府諸家所表現(xiàn)出的注重現(xiàn)實生活、干預(yù)政治的旨趣和關(guān)心人民疾苦的傾向，也是“風(fēng)雅”精神的體現(xiàn)。而且這種精神在唐以后的創(chuàng)作中，從宋代的陸游延伸到清末的黃遵憲。

3.《詩經(jīng)》的“賦、比、興”的表現(xiàn)手法，在我國古代詩歌創(chuàng)作中一直被繼承和發(fā)展著，成為我國古代詩歌的一個重要特點。

4.《詩經(jīng)》民歌重疊反復(fù)的形式，準確、形象、優(yōu)美的語言，也被后世詩人、作家大量的吸取運用?！对娊?jīng)》以它所表現(xiàn)出的深刻的社會內(nèi)容和優(yōu)美的藝術(shù)形式，吸引著后代文人重視民歌，向民歌學(xué)習(xí)。

《詩經(jīng)》關(guān)注現(xiàn)實、抒發(fā)現(xiàn)實生活觸發(fā)的真情實感，這種創(chuàng)作態(tài)度，使其具有強烈深厚的藝術(shù)魅力，是中國現(xiàn)實主義文學(xué)的第一座里程碑。

《詩經(jīng)·國風(fēng)》是中國現(xiàn)實主義詩歌的源頭，在《七月》中，可以看到奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剝削者階級意識的覺醒，憤懣的奴隸向不勞而獲的統(tǒng)治階級大膽地提出了正義質(zhì)問:“不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮?”

有的詩中還描寫勞動者對統(tǒng)治階級直接展開斗爭，以便取得生存的權(quán)利。在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量。

《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇(南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀)，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。