印刷術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一。它開始于隋朝的雕版印刷，經(jīng)宋仁宗時(shí)的畢升發(fā)展、完善，誕生了活字印刷，并由蒙古人傳至了歐洲，畢升也被后人稱為印刷術(shù)的始祖。中國的印刷術(shù)是人類近代文明的先導(dǎo)，為見識(shí)的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。印刷術(shù)先后傳到朝鮮，日本，中亞，西亞和歐洲。

1、戰(zhàn)國（公元前475-前221年）時(shí)期的銅印。印染技術(shù)對雕版印刷也有很大的啟迪作用，印染是在木板上刻出花紋圖案，用染料印在布上。中國的印花板有凸紋板和鏤空板兩種。1972年湖南長沙馬王堆一號(hào)漢墓（公元前165年左右）出土的兩件印花紗就是用凸紋板印的。這種技術(shù)可能早于秦漢，而上溯至戰(zhàn)國。紙發(fā)明后，這種技術(shù)就可能用于印刷方面，只要把布改成紙，把染料改成墨，印出來的東西，就成為雕版印刷品了。在敦煌石室中就有唐代凸板和鏤空板紙印的佛像。

2、晉代聞名煉丹家葛洪（公元284~363年）在他著的《抱樸子》中提到道家那時(shí)已用了四寸見方（13。5×13。5）有120個(gè)字的大木印了。這已經(jīng)是一塊小型的雕版了。

3、佛教徒為了使佛經(jīng)更加生動(dòng)，常把佛像印在佛經(jīng)的卷首，這種手工木印比手繪省事得多。

4、碑石拓印技術(shù)對雕版印刷技術(shù)的發(fā)明很有啟示作用。刻石的發(fā)明，歷史很早。初唐在今陜西鳳翔發(fā)現(xiàn)了十個(gè)石鼓，它是公元前8世紀(jì)春秋時(shí)秦國的石刻。秦始皇出巡，在重要的地方刻石7次。東漢以后，石碑盛行。漢靈帝四年（公元175年）蔡邕建議朝廷，在太學(xué)門前樹立《詩經(jīng)》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋》、《公羊傳》、《論語》等七部儒家經(jīng)典的石碑，共20。9萬字，分刻于46塊石碑上每碑高175、寬90、厚20厘米，容字5000，碑的正反面皆刻字。歷時(shí)8年，全部刻成。成為當(dāng)時(shí)讀書人的經(jīng)典。很多人爭相抄寫。后來異常是魏晉六朝時(shí)，有人趁看守不嚴(yán)或無人看守時(shí)，用紙將經(jīng)文拓印下來，自用或出售。結(jié)果使其廣為流傳。

5、拓片是印刷技術(shù)誕生的重要條件之一。古人發(fā)現(xiàn)在石碑上蓋一張微微潮濕的紙，用軟槌輕打，使紙陷入碑面文字凹下處，待紙干后再用布包上棉花，蘸上墨汁，在紙上輕輕拍打，紙面上就會(huì)留下黑地白字跟石碑一模一樣的字跡。這樣的方法比手抄簡便、可靠。于是拓印就呈現(xiàn)了。

印章、拓印、印染技術(shù)三者相互啟示，相互融合，再加上我國人民的體味和聰明，雕版印刷技術(shù)就應(yīng)運(yùn)而生了。印刷術(shù)發(fā)明之前，文化的傳播主要靠手抄的書籍。手抄費(fèi)時(shí)、費(fèi)事，又容易抄錯(cuò)、抄漏。既妨礙了文化的發(fā)展，又給文化的傳播帶來不應(yīng)有的缺失。印章和石刻給印刷術(shù)提供了直接的體味性的啟迪，用紙?jiān)谑夏氐姆椒?，直接為雕版印刷指明了方向。中國的印刷術(shù)經(jīng)過雕版印刷和活字印刷兩個(gè)階段的發(fā)展，給人類的發(fā)展獻(xiàn)上了一份厚禮。印刷術(shù)的特征是方便靈活，省時(shí)省力。是古代印刷術(shù)的重大突破。