新文化運動對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度相對偏激，但是實質(zhì)上新文化運動駁斥的是中國傳統(tǒng)文化中腐朽沒落的封建思想意識，而不是傳統(tǒng)文化本身。陳獨秀、李大釗等都明確講過，他們并不是完全否定孔子，而是完全承認(rèn)孔子的歷史地位。他們只是指出，孔子之道“不合現(xiàn)代生活”。

龔書鐸在《正確評判五四新文化運動》（載《人民日報》1999—05—06）一文中指出，五四新文化運動駁斥舊思想、舊傳統(tǒng)最主要的內(nèi)容是駁斥孔教，并沒有完全否定傳統(tǒng)，新文化運動是由尊孔復(fù)古帝制復(fù)辟的社會現(xiàn)實引發(fā)出來的因此．

在新文化運動中，陳獨秀李大釗等人責(zé)備舊思想的針對性是很鮮明的他們集中駁斥將孔教定為國教”并列人無法，指出孔教是保護(hù)專制制度的，與民權(quán)、平等思想背道而馳，但是新文化運動的倡導(dǎo)者對于孔子及其學(xué)說并沒有完全否定，如陳獨秀肯定了孔子的歷史地位和孔學(xué)的歷史價值，表示“駁斥孔教，并不是駁斥孔子個人，也不是說他在古代社會無價值，并認(rèn)為孔子學(xué)說也有優(yōu)點，不是“無可取“。

李大釗在《自然倫理觀與孔子》文中也明確表示：＂余之掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂也?！眱H此而言，也可以“也可以看出新文化的動并沒有完全內(nèi)定傳統(tǒng)，沒有視中國傳統(tǒng)文化盡為糟粕，說不上是全盤反傳統(tǒng)，新文化運動沒有也不可能使傳統(tǒng)文化中斷。假設(shè)說有“中斷”，那斷掉的只是儒學(xué)獨尊的正統(tǒng)地位。