人文主義是指社會(huì)價(jià)值取向傾向于對(duì)人的個(gè)性的關(guān)切，注重強(qiáng)調(diào)保護(hù)人性威嚴(yán)，提倡寬容，駁斥暴力，主張自由平等和自我價(jià)值體現(xiàn)的一種哲學(xué)思潮與世界觀。

公元前5世紀(jì)，在雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。由于政治和文化是人類創(chuàng)造的，所以人在社會(huì)中的地位日益凸顯，學(xué)者們逐步把研究對(duì)象從神轉(zhuǎn)變到人身上，呈現(xiàn)了所謂的智者學(xué)派。智者學(xué)派以人和人類社會(huì)為探索主題研究人類，反思人類自己，關(guān)注人與人之間的關(guān)系，社會(huì)組織，風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。

智者運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了雅典民眾思想的啟蒙和解放，是西方人文精神的最初體現(xiàn)，推動(dòng)雅典民主政治的發(fā)展，是西方人文主義思想的源頭。

一、人是萬(wàn)物的尺度

普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹(shù)立了人的威嚴(yán)和權(quán)威。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。

二、美德即見(jiàn)識(shí)

1.蘇格拉底的思想主張：

(1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，期望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以拯救衰頹中的城邦制度。

(2)提出“美德即見(jiàn)識(shí)”的思想。

(3)提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無(wú)知。

(4)教育對(duì)美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

2.影響：

蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。

三、柏拉圖和亞里士多德

1.蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì)，著有《志愿國(guó)》一書(shū)，他根據(jù)聰明品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國(guó)家。

2.柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他激勵(lì)人們獨(dú)立理性摸索.為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3.柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了出色的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活，異常強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。